在大理白族地区丧葬形成了特有的习俗,以下逐一作介绍:
( E+ A _6 a' C" B4 n (一)、买水。人死后要为其洗澡,洗澡的水必须是新打的水,其孝子要背着陶 ,披着蓑衣,戴着雨帽到流淌的水沟中去取水,取水时要丢几文钱,称为买水。买水时孝子必须嚎啕大哭,水买回家 热后放上蒿枝,从头到脚为死者洗澡,不得违悖,还要为死者剪指甲,之后才能穿上寿衣准备装棺入殓。
; b( q. i1 B; i' u7 l4 v4 p* f4 e (二)、装棺。死者洗身结束后,穿上寿衣(多为蓝色、黑色而且要本人事先穿过的衣服,男的戴无檐帽子,穿布底鞋,女的包围巾,穿船型绣花鞋)后,将死者放在棺材盖上,在棺材内垫上草灰或老墙土和一张棉絮,放上红布缝制内装蒿枝的三角枕头,把死者放入棺材内,通过吊线,使尸身居于中心位置,然后盖上薄被,用稻草把、卫生纸等物将尸体夹紧,经济条件好的还在棺材内放一些钱币,女死者戴的玉手镯等一般也作为随葬品带入棺内。盖棺前,死者若是女的,要等娘家人验尸无异议后才能盖棺。盖棺后要煮一碗新鲜的米饭,饭上直插一双竹筷,用黑布包好,供奉在棺材前,俗称倒头饭。
5 ^6 t2 _) j- [( u I' ? (三)、子孙钉。封棺后要在盖上放一把犁头,据说是防止死者在棺内坐起。接着钉棺材盖,一般只钉三个钉子,留下的一个叫子孙钉,要等到出殡那天由死者的孙子亲手钉,若无孙子,则由儿子钉。0 S/ z1 |; X4 M- E o$ \
(四)、守灵坐草。过去一般家庭睡觉的木床上都垫草帘子和草席,父母亲生儿育女都在草席上。因此,儿女们守灵时,都要坐在垫有稻草的地上,以示报答父母的养育之恩。至于守灵坐草到什么时间结束,这要看择定的出殡日期来定,一般出殡为"三不留",即人死后第三天可以出殡,讲究习俗的人家都要按择定的日子办,有的在家停柩多达十天半月。4 ?1 C' b+ a0 a; H
(五)、颁白、出白。一般情况死者入殓后,子女、内亲就可戴上白孝。但有的死者寿延比较高,家境又较好的,子女们就会把丧事当成对父母的回报来办,因此,丧事的规模也比较大,所有的习俗也会搬出来用。颁白、出白即在出殡的头天下午举行的仪式,仪式开始,在主丧官的主持下,将孝子、孝女、亲戚朋友的孝服一次性颂出,穿带好之后集体绕灵三周,所有的孝子孝女在主持人的引导下出行到村头,待老斋奶们念完经后又返回灵堂。
8 C& z" E R1 _9 G6 I+ z7 p (六)、点主仪式。出殡的当天上午大宴宾客后,即行点主仪式,点主官摆好案桌,将事先做好的灵牌放在案桌上,灵牌上书写有死者的生卒年月,死者的谥号和子孙的名字等,其中"主"字和"神"字均少一点和少一竖,这两个笔画要用长子的血来补写。仪式开始,死者的儿子都要跪在棺材前,在点主官的唱导下,三拜九叩头之后,将长子转身并把左手背到背上,点主官掐住长子的中子,用针刺出血来,再用毛笔沾血补写"神""主"二字的少点和少竖笔画,当主丧官刺破长子中子时,长子必须大声哭喊爹或妈。5 V8 _8 ^; f; Z, Z
(六)、安灵。在丧葬习俗中流传着老子给儿子叩头的趣闻。点主仪式完以后,主丧官即将灵牌交给死者的长孙,长孙双手紧抱灵牌坐在灵堂前,吃着送来的鸡鸭鱼肉,其父亲要跪拜灵牌,三拜九叩完后,孙子抱着灵牌上楼将牌位安放到祖先的牌位之中。一般都在出殡回灵后再安放灵牌。
|! ~* K, o+ J% A (七)、起煞。出殡前的一个仪式,主丧人手捧一个瓷钵,口念经文,念完之后,将瓷钵往地上砸碎,称为起煞。瓷钵砸碎,孝子孝女们即可起身围绕棺材转三圈之后,由各自的掺扶人牵着倒退到天井中跪起,棺材抬起后,要紧跟棺材到"龙杠"前跪着(孝子在棺材前,孝女在棺材后),棺材绑扎好后,将一匹白布栓在"龙杠"前面,孝子们都要跪在白布下面,送殡开始,吹鼓手、抬纸人、纸马、纸幡、纸幢的人在前面引路,亲生儿子面对棺材倒着走到回灵处。如若子女对死者不孝,死的人又是母亲的,舅舅家人可借此机会劈抽打孝子,孝子只得默默的承受着。在出殡的过程中,如有属相相冲的人要回避,否则会认为对自已吉利。
% V% z" P, Q% x9 F1 P a) k; J (八)、杵丧棍与三灵冠。用竹子做成,上面粘白纸须,一般长度为二尺一寸,最短的有做三寸长的叫杵丧棍。出殡时孝子必须要杵,如若对父母不好的,最短的就由对父母不好的杵。三灵冠用篾子做成,形式为一个圈上弯扎着三根篾子,称为三灵冠。冠上面粘有白纸须,出殡时长子戴圈上扎着三根篾子,其他儿子戴二根,其他侄子戴一根,俗称马蹬。4 G) e$ d' P: }& S9 x8 S
(九)、回灵。送葬队伍到了村头回的地方,背灵牌的、抬幡的和孝子、孝女和亲朋好友们即可按出殡时的原路返回家中,到家门须跨过用松柏燃烧的火堆,用蒿枝水洗手,安放好灵位,喝一杯甜茶后上山参加下葬。
6 K# w4 ~. j2 q# l6 w (十)、撒野土。当棺材抬到事先准备好的墓地,按择定的下葬时辰,先用稻草点燃后燎圹,再撒些雄黄之类的药物杀虫,下葬时辰一到,儿媳妇、女儿们用衣服的后襟装一些细土,背对墓圹将土撒入圹内,俗称撒完野土。野土后,可将棺材按头朝西,脚朝东的顺序安放到圹内,棺材必须与预定的朝向成一条直线,方向校正后,即可盖上盖材石和垒砌坟头、安装墓碑。
: o \) J# [0 u2 {+ u6 x 白族建房习俗8 u% l- ^1 G1 D9 ~& n% t
大理地区的白族建房,主房座向基本上是背靠苍山面对洱海,意为有靠山,布局多为"一主一耳"、大户人家有建"三坊一照壁"、或"四合五天井"的,也有建"六合同春"的。建筑多为石木、土木结构的硬山顶两层三开间楼房(现在都为混凝土结构,但还是保持着白族木雕门和白族青瓦)。白族把建房作为人生中立下"万年桩"的一件大事来做。随着历史的发展,在白族建房中形成了很多特有的习俗,这些习俗逐渐成为约定俗成的规矩,有的规矩一直延续到现在。根据传统习俗作以下介绍:
0 t. D3 O: D3 r! {. w (一)、动土。主人家要在已有的宅基地上建房,首先要请命相师根据主人家夫妻两的生辰"八字"择算出建房动土,圆木、上梁竖柱、送木神、"合龙口""做房寿"等的吉日良辰。主人家按命相师所择的日子和时辰开始筹备建房事宜。所谓动土,就是按择定的日子,确定好房子的座向,煮好鸡鸭鱼肉,焚香供奉在宅基地上祭祀土地神,以求土地神保佑房主清吉平安,之后可动土开挖基槽,基槽挖完后,泥水匠即可垒砌石基础,冲板墙到"四平头"。
2 x# K Q9 S$ K1 A (二)、圆木。房主人按命相师择定的日子,事先请好的木匠师傅即可到房主人家开始建房的木匠活。在开工之前,主人家要祭祀木匠的祖师鲁班,祭祀完以后,木匠师傅选择一棵圆木开锯,并将锯下的木头供奉在新宅基地,称为圆木。这一天,主人要请泥匠、木匠、石匠吃饭。只要圆了木,木匠什么时候全面动工,可在不延误上梁竖柱的时间由大师傅来定。4 G9 B; u2 e8 p( A3 u. E0 \, U
(三)、上梁竖柱。木匠师傅按主人家择定的上梁竖柱的日子,制作好了所有的构件,到了上梁竖柱的当天,木匠师傅们先把所有木构件,一件件竖起并组合成屋架,仅留中梁,等到确定时辰再上。在竖柱时,要在中柱脚下放二块银元,其它柱脚下放银毫或铜钱。在正房填土时,要先埋一点玉器,这样预示着新宅财运亨通。梁架竖起后,所有的梁柱都要贴上对联,中梁上还要贴上绘有"八卦"的图案,挂上红彩绸。; g1 G0 }( Z+ m( f0 Y7 H+ I
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