云南大理白族民居－三坊一照壁优雅的白族民居

6 s  u. Y- Z/ E云南大理白族——三坊一照壁优雅的白族民居
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        白族，主要居住于云南西北部苍山脚下、洱海之滨的大理白族自治州，现约有150．56万人，属典型的农耕民族。
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　　公元937年，白族首领段思平在洱海地区建立了"大理国"政权。自那时以来，白族便形成一个具有共同语言和文化、经济水平较接近、居住地较固定的民族。   

　　白族崇尚白色，服饰以白色为基调。男子多穿白色对襟衣及黑领褂。女子多穿白色上衣，外套丝绒领褂，以绣花布或彩色毛巾缠头。   

　　在历史悠久、内涵丰富的白族文化中，最具特色的是数量繁多、形式独特的民俗活动和乡土节曰，除"三月街"、"绕三灵"、"火把节"及汉族年节外，白族还普遍崇奉一村一方的保护神--"本主"，各地还有迎神赛会等等，难怪人们把白族文化称为一部存在于曰常生活中的"民俗百科全书"。
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"三月街"－－白族的集市：三月街是白族传统的盛大节日，每年农历三月十五日在大理古城举行，会期5-10天。三月衔原是佛教的讲经庙会、后来，由于大理是西南古丝绸之路的重要驿站，随着社会经济的发展，就逐渐演变而成具有浓厚民族色彩的贸易集市和节日盛会。   

     三月街
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- f6 a7 ]# p; ~; F7 L  o: n　　据地方志记载，早在明代中叶，每年三月十五日，就在"苍山下贸易各省货"。1636年徐霞客在游记中记有："俱结棚为市，环错纷纭。……千骑交集……男女杂沓，交臂不辨。……十三省物无不至，滇中诸蛮物亦无不至。"真实地记录了三四百年前三月街"诸商云集，环货山积"的盛况。清代白族音乐家李燮羲也有一首《竹枝词》，描写了三月街的盛况"昔时繁盛几春秋，百万全钱似水流。川广苏杭精巧货，买卖商场冠亚洲。"   

　　三月街以骡马、木材、药材、毛皮等土特产品贸易为大宗，附近农民在三月街购买耕畜、农具，以备春耕。而今，三月街成为滇西各族一年一度的物资交流和民族联欢大会。其中彝、白、纳西、藏等民族的赛马是最引人注目的一项活动。

　　"绕三灵"--白族的狂欢节：绕三灵，白语叫"观上览"，意为"逛三都"，属农闲季节白族民间自娱性民  间盛会。"三灵"指的是"佛都"崇圣寺、"神都"圣源寺、"仙都"金奎寺。会期为每年农历四月二十四日至四月二十六日。届时，洱海周围村村寨寨的男女老少，浓妆淡抹，排成长蛇阵，第一天从大理城出发，"绕"到"神都"圣源寺，祈求风调雨顺，人寿年丰；第二天绕到"仙都"河矣村金奎寺，祭祀宋时大理国国王段宗榜；第三天绕回"佛都"崇圣寺，祈祷上苍保佑，永镇山川，天地安宁，然后在寺旁的马邑村散会。队伍以村为单位，每队前有两位老人手持杨柳枝和牛尾巴、白毛巾，边舞边对唱白族"花柳曲"，后面的队伍有的唱调子，有的打霸王鞭，敲八角鼓、双飞燕，形成数万人参加的春游活动。白天边走边舞，一路欢歌笑语；晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱"大本曲"，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，通宵达旦。因此，人们把"绕三灵"称为白族的"狂欢节"。

　　同一首歌－－剑川石宝山歌会：每年农历七月末尾三天，剑川以及邻县云龙、洱源、大理、丽江、兰坪等地的白族，约数万人，不约而同地汇集到剑川石宝山，弹唱对歌。所有人唱的歌都只有一个主题，那就是爱情。常常对唱几天几夜，难舍难分。通过对歌，使原来互不相识的未婚男女结为终身伴侣。宝相寺是这个传统歌会的中心场地。

- Z& V# D% c  _3 q+ {% ?0 F" ~　　三坊一照壁－－优雅的白族民居：白族多聚居于平坝的村落之中，住房以土木结构的瓦房为主。村落多建于平坝或依山傍水的山脚地带。白族民居通常以东西轴线安排房屋，重院则按横向的南北轴线深入。大门设在东北角上，主房坐西朝东，和厢房、对斤(照壁)围成一封闭式院落。典型的白族民居建筑，其组合形式有"一坊一廊"、"三坊一照壁"、"四合五井"等。所谓"坊"，指的是三间两层的一个建筑单元。"一坊一廊"是由一坊带两瓦房组成的小院；"三坊一照壁"是由主房和两坊厢房，加上主房对面的照壁所围成的封闭式院落；"四合五天井"则是由主房、对斤以及两边厢房围成的四合院，除大院外，四角瓦房形成四个小院，组成大小五个天井。除此以外，更大的住宅以院落为单位串列组成"一进两院"，以至"一进五院"的群体，称为"六合同春"。白族民居建筑充分体现了白族悠久的历史文化和精湛的建筑艺术。
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　"掐新娘"与"抢枕头"--有趣的白族婚俗：白族婚礼一般要举行三天。结婚这天称"正喜日"，从早上起便开始摆宴待客，新郎要一桌一桌地给客人们敬酒、敬菜。接着，新郎在媒人率领下，在哨口内声中去迎亲。   
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5 u9 A7 g. b! q- G　　当迎娶的新娘进到男方家，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，新媳妇则在人们争相"掐新娘"的祝福和嬉笑声中大步跑进了洞房。   

　　另外，洞房门坎上还放有一副马鞍，门上挂有一把筛子、一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物都是祝愿新人今后生活勤劳、勇敢、幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父母仪式。有的地方新娘新郎进洞房时，两人都得争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后谁就当家。接着夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲

& V: a2 X: W, P，永结同心，恩爱白头。

4 Y. a2 ]; Y% Q5 K     "三道茶"－－讲究的白族礼仪：白族习惯喝烤茶。烤茶讲究茶具，俗语说："酒盅要粗糙，茶盅要精巧。"献客的茶盅以洁白精巧的瓷杯为上品。白族茶礼分三道，俗称"三道茶"，即"头苦、二甜、三回味"。一道为纯烤茶，二道加核桃片、烧乳扇和红糖，三道是加蜂蜜和几粒花椒的蜂蜜花椒茶。"三道茶"是白族招待尊贵客人的饮品。
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( P- [  P; b. c3 W. d0 f& z　　大理石--融入自然山水的石头：大理石系石灰岩的变质岩，以大理所产为佳。大理苍山所产的大理石，以雪人峰、三阳峰、中和峰、白云峰和应乐峰为最多最好。大理石的自然花纹奇异，因此，一块好的大理石，往往就是一幅动人的图画，十分惹人喜爱。按大理石的自然纹彩图像，前人把它分为10品，即：层岳叠嶂，积雨初霁，群山杰立，雪意未晴，雪峰千仞，崖岫半微，冰石云月，云山有迳，浅绛微黄，孤屿平湖。有人在此基础上，根据石面纹彩，又将其归纳为4类，每类又分为天文四时、山川草木、鸟兽、仙佛灵异等品。

　　白族扎染－－古老的印染工艺：扎染古称绞缬染，俗称"扎花布"，是白族一种古老的手工印染工艺。大理白族扎染是由中原传进来的，目前主要在大理周城、巍山等地制作。其原料为纯棉白布或棉麻混纺白布，染料为植物蓝靛，工艺流程分设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗、整检等工序。大理扎染则取材于常见的动、植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鸟虫等，蓝底白花，图案产生晕纹，青里带翠，凝重素雅，形象生动；布局丰满，构图严谨，多为二方或四方连续纹样。近年来，大理扎染生产发展很快，新产品已达七大类，近百种图形，如"花好月圆"、"双喜临门、"松鹤延年"、"龙凤呈样"等，其艺术效果为机械生产所不能取代。白族扎染深受海内外游客的欢迎，成为一种时髦的装饰艺术。  

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4 Q8 ?* E5 v  F+ \$ H大理喜洲白族民居更好的展现出来少数民族的特色

        现在有很多人在外出旅游的时候会选择一些民族特色比较强的景点，因为在这些地方能够更好的感受不一样的文化。而且社会上这种类型的景点也是非常多的，所以人们基本上能够进行选择的机会也相当大。而在众多的景点中大理喜洲白族民居一直以来都是非常受欢迎的，每年去进行游玩的游客也是非常多的。

# C% ?: X5 c8 P+ o3 T        对于民居来说能够在旅游市场上成为更多人的选择跟其各方面的优势也是有很大程度上关系的，首先人们在游玩的过程中完全不需要对费用有任何的担心。因为其所有的费用在收取的过程中都是非常合理的，而且费用在制定的过程中都是严格按照国家相关部门的规定来进行的。所以在这方面拥有的优势是非常大的，最重要的是其费用除了非常合理之外，稳定性也是相当强的。
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, s# |1 P* A4 C; s8 [4 z) ~        大理喜洲白族民居的第二个优势在于其民族的特色，这一点是非常重要的。了解少数民族的一些习俗对很多人来说都是比较感兴趣的一件事，而民居就是非常好的一个体现。从房屋的设计以及装饰各方面存在的差异都是非常大的，而且给人的感觉却是非常不错的。