中国道教(第四卷)----巍山

中国道教(第四卷)----巍山
6 C: _" u0 j8 C1 o巍山
    巍山又称巍宝山。在云南巍山彝族回族自治县城东南约十公里处。位于云岭山脉四
# W0 G0 @6 X/ Y2 t  A2 `8 X' m大分支之一的乌蒙山起点，洱海盆地之南。海拔一千七百三十米。为唐初南诏（蒙舍诏）
王细奴罗耕牧和发迹之地，亦为云南著名的道教名山。
    据现存资料研究，巍山道教起于唐，盛于明清。据道教传说，南诏时期，太上老君
: d0 B* H5 A1 j' F# \- w曾下降巍宝山，点化南诏始祖细奴罗。其后，王朝后裔和道士在巍宝山建老君殿（清微
观）以祀老子。道教从此传入巍宝山。相传唐代著名道士杜光庭，曾到大理、巍山传教。
/ g3 u% z# L2 T' v- |; O( Y并书《南诏德化碑》，深受南诏王族的礼遇。吕洞宾也曾到过巍山，现今民间尚流传着
. u% @2 o. O- A. p- j9 Y许多吕洞宾在巍山传教的故事。①明清时期，巍山道教比较兴盛。据《云南通志》卷二
十五载称，此时有许多道士相继入居巍山修道。王旻，蜀之华阳人。永乐（1403～1424）
5 [& I% j) c( {0 f6 `初，寓居蒙化，遇异人授道术，能役使鬼神，召致风雨。邓川孽龙为祟，请旻制之，旻
至，而龙遁去。成化十年（1474），预知化日，应期不爽，蒙化人咸以为尸解云。②清
道士何太和，蒙化人。为避吴三桂之乱，隐居巍宝山。特探玄理，卓然有得。每短筇蓑
2 I- d* f) M  s笠，独游咏于松梅雪月之间。冯应魁，字亦九，道号尚元。有隐德，安贫乐道。精医药，
治人甚多。得孙真人安乐仙方，刊存巍宝山朝阳洞，人争重之。③据近人调查研究，明
清以后，巍山所传道教，“以甸中街为界，分为两支：南部以县城镇为中心的是清微教，
由巍宝山龙门派传授；北部以大仓镇为中心的是灵宝教，由江西龙虎山西河派传授”。
④从明代起，巍山相继建起大批宫观，总计达二十余所。最早者为玄（或作悬）珠观。
. ^: Y! F; K' q+ M民国《新纂云南通志》卷一百二十云：“悬珠观，在城东五里，创自蒙诏，明成化（14
) J$ z. Y, G, ^& d65～1487）间拓建，为近城诸刹之冠。”⑤它是“巍山道观群中的历史最悠久者。……
' s9 w- i, o/ F! e' W现存殿宇多为清季重修。观内有关圣殿、玉皇阁、三官殿、天王殿、吕祖殿、财神殿、
天师楼等建筑。近年来，玄珠观和与之相邻的另一佛寺联通，故又称玄龙寺。”⑥文昌
8 ~. W# v. Y+ x6 ^  g宫，始辟于明代，最初是当地祭龙的场所，到清乾隆（1736～1795）间改建成道观。由
关圣殿、金甲殿、文昌殿等组成。⑦青霞观，一名清微观。观内《重修巍山青霞观碑记》
云：
7 b6 p' Q) s: E7 O, r' R2 {1 d    此地是道教始祖太上老君降化细奴罗之所。清康熙二十二年（1683）创为道观，后
1 |/ {+ ?$ m$ r6 D7 W( S6 {不断增修。⑧玉皇阁，巍山境内有数处玉皇阁，以灵官殿背后者规模最大，建筑年代也
' Q+ i( w  x( B/ |4 j最早。建于康熙二十二年以前。由四帅殿、玉皇殿、天师殿、三官殿、吕祖殿、依云阁
4 y) B4 O  x  [# E1 e, C6 t( E等建筑组成。每年农历二月初一到十五日，是巍山传统的朝山庙会，各地艺人皆汇集此
处演奏洞经音乐（属道教音乐）。⑨培鹤楼，祀八仙之一的吕洞宾，初建于乾隆二十五
年（1760），此后以它为中心，在其前建含真楼，北建元极宫，东建云鹤宫，西建道源
" s" V' u# s5 I宫，形成一组规模宏大的道教宫观群。AB长春洞，建于康熙（1662～1722）年间。由前
殿、正殿、两厢和花园组成。殿壁内绘有很多图画，门上有许多精致雕刻，诚为一座壁
画雕刻的宝库。AC斗姥阁，踞巍宝山之巅，清乾隆四十年（1775），郡人孙怀仁捐建。
# ?/ H7 b% v2 t6 \2 R  s" g" VAD此外，还有主君阁、灵官殿、三师殿、三官殿、三皇殿、朝阳洞、财神殿、祖师阁、
依云阁、报恩殿等，皆建于清代。据说，盛时住山道士多达数百人。   

　　注：
# g0 m; Q* L1 E( ]# V/ B    ①　《中国道教》1989年第2期：《西南道教名山——巍宝山》
    ②　《景印文渊阁四库全书》第569册90页，台湾商务印书馆，1986年
    ③⑤AD　《新纂云南通志》卷二百六十二，卷一百二十，卷一百二十，1949年铅本印
    ④⑥　《民族调查研究》1989年第1、第2期：《巍山洞经音乐》
3 a7 e8 ?: L' j" e1 N    ⑦⑧⑨ABAC　《巍山揽胜》17页，20页，21页，27页，29～31页，云南教育出版社，1986年