中国道教(第四卷)----巍山

中国道教(第四卷)----巍山
巍山
) c) |  Y0 l- H9 M, h2 D    巍山又称巍宝山。在云南巍山彝族回族自治县城东南约十公里处。位于云岭山脉四
8 j6 w( r, t" F/ h大分支之一的乌蒙山起点，洱海盆地之南。海拔一千七百三十米。为唐初南诏（蒙舍诏）
王细奴罗耕牧和发迹之地，亦为云南著名的道教名山。
    据现存资料研究，巍山道教起于唐，盛于明清。据道教传说，南诏时期，太上老君
曾下降巍宝山，点化南诏始祖细奴罗。其后，王朝后裔和道士在巍宝山建老君殿（清微
观）以祀老子。道教从此传入巍宝山。相传唐代著名道士杜光庭，曾到大理、巍山传教。
+ T2 O# T1 V/ h( o3 d; z并书《南诏德化碑》，深受南诏王族的礼遇。吕洞宾也曾到过巍山，现今民间尚流传着
: F) Y: Z6 y- R- e许多吕洞宾在巍山传教的故事。①明清时期，巍山道教比较兴盛。据《云南通志》卷二
+ k5 m) V1 o6 Y十五载称，此时有许多道士相继入居巍山修道。王旻，蜀之华阳人。永乐（1403～1424）
8 I2 z# O7 v0 Y4 f3 s4 E' a( R初，寓居蒙化，遇异人授道术，能役使鬼神，召致风雨。邓川孽龙为祟，请旻制之，旻
至，而龙遁去。成化十年（1474），预知化日，应期不爽，蒙化人咸以为尸解云。②清
道士何太和，蒙化人。为避吴三桂之乱，隐居巍宝山。特探玄理，卓然有得。每短筇蓑
笠，独游咏于松梅雪月之间。冯应魁，字亦九，道号尚元。有隐德，安贫乐道。精医药，
% G; b; I( L9 H* p) k+ J+ }' ^: S" B治人甚多。得孙真人安乐仙方，刊存巍宝山朝阳洞，人争重之。③据近人调查研究，明
6 {* t% }$ t6 d: v  c7 S0 e% B清以后，巍山所传道教，“以甸中街为界，分为两支：南部以县城镇为中心的是清微教，
由巍宝山龙门派传授；北部以大仓镇为中心的是灵宝教，由江西龙虎山西河派传授”。
( G. \, \. z+ ~. \: {, y/ n④从明代起，巍山相继建起大批宫观，总计达二十余所。最早者为玄（或作悬）珠观。
9 k, q) F" h' U- {民国《新纂云南通志》卷一百二十云：“悬珠观，在城东五里，创自蒙诏，明成化（14
) _( C3 R) \3 ?$ [1 k65～1487）间拓建，为近城诸刹之冠。”⑤它是“巍山道观群中的历史最悠久者。……
( H' Q/ T% O  o+ Q( O现存殿宇多为清季重修。观内有关圣殿、玉皇阁、三官殿、天王殿、吕祖殿、财神殿、
天师楼等建筑。近年来，玄珠观和与之相邻的另一佛寺联通，故又称玄龙寺。”⑥文昌
  }& W5 }% z. F+ `$ t: }宫，始辟于明代，最初是当地祭龙的场所，到清乾隆（1736～1795）间改建成道观。由
关圣殿、金甲殿、文昌殿等组成。⑦青霞观，一名清微观。观内《重修巍山青霞观碑记》
云：
    此地是道教始祖太上老君降化细奴罗之所。清康熙二十二年（1683）创为道观，后
不断增修。⑧玉皇阁，巍山境内有数处玉皇阁，以灵官殿背后者规模最大，建筑年代也
最早。建于康熙二十二年以前。由四帅殿、玉皇殿、天师殿、三官殿、吕祖殿、依云阁
等建筑组成。每年农历二月初一到十五日，是巍山传统的朝山庙会，各地艺人皆汇集此
处演奏洞经音乐（属道教音乐）。⑨培鹤楼，祀八仙之一的吕洞宾，初建于乾隆二十五
年（1760），此后以它为中心，在其前建含真楼，北建元极宫，东建云鹤宫，西建道源
宫，形成一组规模宏大的道教宫观群。AB长春洞，建于康熙（1662～1722）年间。由前
殿、正殿、两厢和花园组成。殿壁内绘有很多图画，门上有许多精致雕刻，诚为一座壁
画雕刻的宝库。AC斗姥阁，踞巍宝山之巅，清乾隆四十年（1775），郡人孙怀仁捐建。
AD此外，还有主君阁、灵官殿、三师殿、三官殿、三皇殿、朝阳洞、财神殿、祖师阁、
& x2 @& F7 |  L2 b9 F; r; p依云阁、报恩殿等，皆建于清代。据说，盛时住山道士多达数百人。   
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$ L6 l7 @1 u8 |! |# p/ b; p　　注：
    ①　《中国道教》1989年第2期：《西南道教名山——巍宝山》
    ②　《景印文渊阁四库全书》第569册90页，台湾商务印书馆，1986年
    ③⑤AD　《新纂云南通志》卷二百六十二，卷一百二十，卷一百二十，1949年铅本印
+ w' r8 K, E- o  \    ④⑥　《民族调查研究》1989年第1、第2期：《巍山洞经音乐》
6 F4 a& T: F+ l4 F* q$ }$ D    ⑦⑧⑨ABAC　《巍山揽胜》17页，20页，21页，27页，29～31页，云南教育出版社，1986年