玩是要学的_智慧故事

　我有一些学生，早已过了不惑之年，有的甚至已近花甲，少数拥有相当的地位和资产。他们聚会时，偶尔也邀我加入，但内容一般也只是酒席、麻将(或扑克)、卡拉OK，当然还有无休止的闲聊，包括一些“荤素”不等的段子，通宵达旦，我总觉得“玩”得挺吃力。那么，该怎么“玩”，才算好呢?
        　　小时候，从毕业于圣约翰大学的四叔那里学到过一套“十字诀”，口诀是这样的：
        　　一笔小楷，两口二黄，三杯美酒，四季衣裳，五官端正，六国出洋，七钱二分，八圈麻将，九九归一，十里洋场。
        　　看来，这就是当年上海滩上白领圈子里，能够“混混”的基本条件，也是他们玩乐的大体内容。
        　　经济是基础，没有钱是不行的，“七钱二分”者，“银洋钿”也。据说“袁大头”号称每枚含银一两，其实只有七钱二分，所以用它来指钱财。在此基础上，吃喝玩乐，便无所不包了。诸如美酒餐饮的品尝啊，服装饰物的考究啊，化妆修饰的得体啊，以及多少总得有些外语基础啊(“六国出洋”云云，摆摆噱头而已)……还都含着对提高生活质量的追求。更值得注意的是，那些“小楷”“二黄”“麻将”，从书法、戏曲到博弈，都是离不开文化的。
        　　结论是，在一定的经济基础之上，不断追求生活质量的提高，不断充实各方面的文化修养，这就是“玩”的意义之所在了。当然，它还必须是轻松的、愉悦的、冲淡的。
        　　欧阳修的《醉翁亭记》里，记述了政治斗争中不得意的欧阳修能从游玩中找到寄托和排遣，这在他，是不易的；而对“玩”来说，又可从中窥见它的包容量之大。
        　　清代的李渔(笠翁)是位有名的大玩家。他的《闲情偶寄》里，不仅有系统的戏剧理论研究，成了重要的经典，而且还有饮食、营造、园艺等各方面的精彩论述。有人看不起他，把他看成“帮闲文人”的代表，但“帮闲”也得有学问，这些学问从文化积淀的角度看，应当也有它相应的价值。
        　　同是清代的曹雪芹，更是一位大玩家。他生不逢时，未能写出多种著作，但只就一部《红楼梦》(还只是前八十回)，已经可以被看成“玩”的百科全书了。吃喝玩乐，亭台楼阁，声色犬马，琴棋书画，真是无所不包，无所不精。
        　　有人会问：这些能当饭吃吗?哟嘿，不仅是当饭吃，就拿生活家王世襄老人来说，凭他一身的手艺和功夫，硬是利国利民，为民族社稷立下过汗马功劳。单说抗战胜利后，在平津地区经手清理战时文物以及追回的种种“国宝”，岂是用“价值连城”之类的词汇所能表达的?说他是一位著作等身、声名显赫的大学问家，一点也不为过。
        　　当然，不是人人都会这样玩，更不是人人都能玩到这个水平。历朝历代，对“玩”的评价不高，不仅有“玩物丧志”这个词语，甚至还有“玩人丧德”的说法。有些人，懂得不少玩意儿，像曹禺先生剧作《北京人》里的曾文清，也算得上一位“玩家”了，可用他妹夫、老留学生江泰的话说：“比如喝茶吧，我的这位内兄最讲究喝茶。他喝起茶来，要洗手，漱口，焚香，静坐。他的舌头不但尝得出这茶叶的性情、年龄、做法，还分得出这杯茶用的是山水、江水、井水、雪水，还是自来水，烧的是炭火、煤火或者柴火……”
        　　该算一位专家了吧?但有什么用?他不会种茶、制茶、卖茶，更不会将茶叶出口，就会一样“喝茶”，喝得再精，又怎么样呢?到头来连自己都养不活，还谈什么利国利民?
        　　当年，像曾文清这样的人物不是个别的，他们的悲剧结局人们不该重蹈，而更要看清楚的是，如今这个转型社会，一不小心，在“玩”字上跌跟头的也大有人在。追名逐利，不顾廉耻，丧失人格不算，栽到“黄、赌、毒”里去，那就“玩”得更惨，把自己的身家性命都葬送掉了。
        　　总之，“玩”是一把双刃剑。从好的一面讲，它承载着丰富多彩的文化，蕴涵着人类生存与进化的种种智慧，但是，它又有另一面，有时它会是腐蚀剂，“玩”起来可真要当心啊。
        　　玩，是要学的。