大理洱源景区景点介绍

大理洱源茈碧湖
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　 　　又名宁湖、绿玉地，湖水清澈，色碧如玉。位于洱源县东北4公里的罢谷山下，因湖中生长一种珍贵的睡莲科水生植物茈碧花而得名。清代《云南通志》记载说：\"茈碧花产浪穹县（今洱源县）宁湖中，似莲而小，叶如荷钱，茎长六七丈，气清芬，采而烹之，味美于甫（莼菜）。八月花开满湖，湖名茈碧以此。\"关于茈碧花当地还有个传说，故事说本主姑娘出嫁时舍不得离开父母，流下的眼泪落在湖里，溅出的水花变为花碧花。
　　茈碧湖为地震陷落型的湖泊，湖呈狭长形，南北长6公里，东西宽1—2公里，总面积8平方公里，海拔2055．7米，平均水深20米，最深达32米，主要水源为风羽河与梅茨河。湖泊出水道为\"海尾河\"，经龙马涧至下山口为弥直河，流人洱海，是洱海的主要源流之一。《山海经·西山经》记载：\"西五十里，日罢谷之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈碧。\"
0 }3 [5 f1 j* c* m; p$ s5 Q0 x# ^% `　　这一带温泉众多，有“三步温泉四步汤，气蒸雾迷似仙乡”之赞语。温泉的气泡形成“水花树”的自然奇观，水产物丰富，人们赞说：“谁道洱河千胜境，源头此处更澄清”。该景区为自然山水优美，地热温泉资源独特，为硫磺泉类型，年出水量约310万立方米，水温为65—73℃，疗养区面积11平方公里，曾有“热水城”之誉。温泉泉水可饮用、沐浴，有较好的保健功能。景区还包括虽夤温泉、九气台、龙王庙、梨园等景点。
, _' T9 H4 x) k4 L　　民间传说茈碧湖原来湖水浑浊。明代建文帝逃到云南武定狮子山隐居后，常常外出四处云游。一天，文帝到了茈碧湖泛舟赏景，只见四周风光虽好，但湖水混浊，心中好不愉快。正打算泊舟登岸，忽闻白族姑娘的歌声传来，婉转动人。文帝闻之大喜，命人划船和白族姑娘之船相靠，并请白族姑娘再唱几曲。建文帝听后非常高兴，顺便将手中的碧玉扇坠摘下来，扬手丢给姑娘作谢礼，但因丢得不准，玉坠落入湖中。正在大家惋惜之际，只见湖水由浑变清，继而碧波翻翻。当然，这仅是民间传说的故事，茈碧湖至今仍然碧水清清，乃是湖的四周及上游的生态环境保护得好之故。
　　茈碧湖沿岸柳树成荫，湖光山色相映成趣，西岸罢谷山麓曾建有澄碧楼和龙王庙，每年农历七月二十三日是游海会期，沿湖群众对歌放海灯，海泛金波，争奇竞秀。明代杨升庵曾撰《泛湖穷源碑》志其胜，清《浪穹县志略》称为\"茈湖跃珠\"胜景。
5 l# ?9 H* O7 [. F% D　　近几年，有关部门已对茈碧湖进行规划建设，准备将其变成一个旅游观光、疗养休息的好地方。
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& R* @  L) E( i/ Z: Z9 z大理洱源西湖
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6 k( {1 l) @* o" i　 　　洱源西湖风景名胜区位于大理白族自治州洱源县境内，位于洱源县右所西部的佛钟山麓，为高原平坝淡水湖。由西湖、江尾、罗平山三个片区和螺蛳江游览线（三片一线）组成,总面积约80平方公里。西湖湖面约4平方公里，系高原断陷湖泊，平均水深4-6米，最深12米,是洱海的重要水源之一。湖中有六村（张家登、清水塘、东登、中登、南登、海塘）一岛，构成村内有湖、湖中有村的天然村湖画景。明代杨升庵、李元阳、杨南金等一代名士，曾多次泛湖唱和。明崇祯十二年（公元1639年），徐霞客泛舟西湖，被西湖的山光水色和荷花渔村所陶醉，欣然在其游记中赞道：“悠悠有江南风景，而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。”清代邓川举人杨承淳赋诗赞云：湖光荡漾几回纹，渔父歌声闹水滨，信口舢敲湘汉句，断肠弄笛雁鸿云。三三对白烟蓑合，两两归帆获岸分，最趁夕阳含缺处，前村沽酒带余醺。
　　有兴乘船沿螺蛳江南下至江尾入洱海，沿岸风景如画，江尾与双廊对映，西湖与洱海相通，似苍洱风光之秀，赛西湖洞庭之美。环山倒映，岛舍相依，碧水翠苇，鱼跃禽飞，四季宜游，乐尔忘归。
/ S7 b9 A5 d# g& }0 B6 j　　西湖现为省级自然风景区，四时游人不绝。
$ X9 N( k5 k$ _1 P' A, O' t8 P大理邓川镇
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2 J) D5 r& u9 F0 F4 s　 　　邓川镇距洱源县城对公里，古为邓赕诏地，境内三江平列如“川”，故名邓川。明成化年间设邓川驿，崇帧十四年（1641年），邓川州城由旧州迁到此，更名新州后，一直作为邓州州、邓川县的治所，延续至1958年底成立剑川大县时为止。
　　邓川城，原名德源城，原为施浪诏的望欠部落居住的地方。邓赕诏为南诏战败后，设邓川赕，对邓川城多次加以增修，遂成南诏名城之一。后因无水，元代州治设寺寨铺。明崇须十四年（1641年），知州敖宏贞建新州城，筑城墙2233米，高5米，厚1．5米，挖护城河2300余米，宽2米。建东、南。北城楼3座，钟楼、鼓楼各1座及知州、土官、吏目等衙舍。现在的邓川镇，面貌发生了巨大的变化，过去泥泞不堪的土路，铺成了水泥大道，新建的一幢幢高楼，代替了低矮的平房，新扩建的农贸市场，每天迎接着南来北往的客商。
  w5 }0 }& K$ r# G* Q2 u4 l　　邓川镇是洱源县东南4个乡镇的经济、文化、交通中心。这里是苍山洱海的尽头，山垂海错，有水运码头，是邓丽公路 的起点，滇藏公路穿镇东而过，交通十分方便。周围农村是粮 食稳产高产区，水稻、包谷、蚕豆、小麦为主要品种。经过改 良的邓川乳牛为国内优良乳牛品种，具有体型紧凑、抗病力强、产奶量高、奶汁脂肪率高等特点。镇内建筑建材、运销。 修理、饮食服务业比较繁荣，现有乡镇企业175个。
　　邓川镇是云南乳制品加工业的主要基地，镇内的邓川奶粉 厂，于1959年建成，为国家大二型企业。产品有奶粉、麦乳精、奶油等。在同类产品中，邓川奶粉、奶油具有营养成分全、乳香味浓的特点，深受海内外用户欢迎，年创税利130多万元。
5 M" I, a: Y) }) h/ D6 ?　　邓川由于交通便利，物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日，一年一度的物资交流会--\"渔潭会\"，就在镇南部的沙坝街场举行。渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川奶牛以及各种农具为大宗交易物资。除此之外，主要是出售嫁妆用具。准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆，如来自剑川的木雕家具，腾冲的玉器、金银首饰，以及白族民间的剪纸、刺绣等。因此渔潭会又被白族人称为嫁妆会，规模仅次于大理三月街
大理邓川镇

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8 A2 b( U) I& b　 　　邓川镇距洱源县城对公里，古为邓赕诏地，境内三江平列如“川”，故名邓川。明成化年间设邓川驿，崇帧十四年（1641年），邓川州城由旧州迁到此，更名新州后，一直作为邓州州、邓川县的治所，延续至1958年底成立剑川大县时为止。
/ x9 `: b; }, u0 F# L0 \0 V8 w6 r　　邓川城，原名德源城，原为施浪诏的望欠部落居住的地方。邓赕诏为南诏战败后，设邓川赕，对邓川城多次加以增修，遂成南诏名城之一。后因无水，元代州治设寺寨铺。明崇须十四年（1641年），知州敖宏贞建新州城，筑城墙2233米，高5米，厚1．5米，挖护城河2300余米，宽2米。建东、南。北城楼3座，钟楼、鼓楼各1座及知州、土官、吏目等衙舍。现在的邓川镇，面貌发生了巨大的变化，过去泥泞不堪的土路，铺成了水泥大道，新建的一幢幢高楼，代替了低矮的平房，新扩建的农贸市场，每天迎接着南来北往的客商。
　　邓川镇是洱源县东南4个乡镇的经济、文化、交通中心。这里是苍山洱海的尽头，山垂海错，有水运码头，是邓丽公路 的起点，滇藏公路穿镇东而过，交通十分方便。周围农村是粮 食稳产高产区，水稻、包谷、蚕豆、小麦为主要品种。经过改 良的邓川乳牛为国内优良乳牛品种，具有体型紧凑、抗病力强、产奶量高、奶汁脂肪率高等特点。镇内建筑建材、运销。 修理、饮食服务业比较繁荣，现有乡镇企业175个。
　　邓川镇是云南乳制品加工业的主要基地，镇内的邓川奶粉 厂，于1959年建成，为国家大二型企业。产品有奶粉、麦乳精、奶油等。在同类产品中，邓川奶粉、奶油具有营养成分全、乳香味浓的特点，深受海内外用户欢迎，年创税利130多万元。
& L# V" g4 Y4 c8 C  t$ C　　邓川由于交通便利，物资交流十分活跃。每年的农历八月十五日，一年一度的物资交流会--\"渔潭会\"，就在镇南部的沙坝街场举行。渔潭会会期7天一10天，以驰名的邓川奶牛以及各种农具为大宗交易物资。除此之外，主要是出售嫁妆用具。准备在秋后嫁娶的人家，都要来这里备办嫁妆，如来自剑川的木雕家具，腾冲的玉器、金银首饰，以及白族民间的剪纸、刺绣等。因此渔潭会又被白族人称为嫁妆会，规模仅次于大理三月街
4 w% P& N5 d/ z7 R7 j& N- \, S大理凤翔
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- E4 b+ O- T0 L  G. V5 m8 \  i$ n: a8 x　 　　位于洱源县西南部，距县城18公里，是洱源县凤羽乡政府驻地。凤翔是大理州内开发较早的地区之一，早在汉时就有“万人”居住，在南诏晚期曾设凤羽县，大理国时期设风羽郡，明洪武年间并归浪穹县后设凤羽巡检司。凤翔古称舍上盘，因地处鸟吊山麓，后人以百鸟翔集吊凤凰的故事，改名为凤翔。凤翔有居民近1600户，人口7100多人，是大理州内四大乡村集镇之一。
　　凤翔农业主产稻谷、包谷、黄豆、大豆、油菜，是洱源县内商品粮主要产区之一，又是大理州内油菜重点种植区之一。当地产的糯米品质优良，糯米制成的小白糖是传统的风味食品。有乡镇企业305个，年收人189万元。凤翔不仅物产丰富，而且人杰地灵，文化普及，近现代出过不少文人和作家。
% V: b: ^+ ^+ t# ~2 |　　凤翔四周群山环抱、风光秀丽，有许多迷人的旅游景点。位于凤翔不远的凤羽瀑布，高约30多丈，两旁峭壁耸峙，怪石磷峋，飞瀑从天而落，大有\"飞流直下三千尺，疑是银河落九天\"之势。游人身临其下，无不被那幽深奇丽，飞珠溅玉的自然景观所吸引，每年清明节前后，前来踏春的人更是络绎不绝。
. D8 B, h" ~4 z) X# J8 A# L: q5 H　　高凤羽瀑布不远的地方，更是另一自然奇观--鸟吊山。每年农历八月末九月初的10多天时间里，百鸟成群，咸集山坪，啁嗽飞舞。鸟吊山的这一奇观，古文献记载得很多。《水经注》里有：“叶榆县西北八十里有吊乌山。”《明一统志》载：“相传蒙氏时，有凤殁于此，每岁八九月，百鸟成集哀鸣，土人乘夜举火张罗之，多得异禽。”这种候鸟迁徙时出现的奇观，已被拍摄成影片《凤山鸟会》发行放映。
大理海西海

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　 　　海西海在洱源县牛街乡龙门坝，离县城24公里，为断陷溶蚀洼地形成的天然淡水湖泊。南海北坝，群山环抱，“四面为城”，明清时期是鹤庆府的八大名景之一。湖泊面积2.6平方公里，南北长3.6公里，东西最大宽1.5公里，湖岸线长10公里，平均水深10米，最大水深16米，平均水温13度，总库容2227万立方米，下游与茈碧湖、凤羽河同注入弥直河而流人洱海。海西海三面临山，山中竹树成林，一面连坝，湖中有\"海映山奇观\"。
　　明嘉靖年间，杨升庵和李元阳两位名流曾泛舟海西海，游归上岸后，杨升庵在一棵大竹上刻写了“澄潭竹材”四个大字，以后成为鹤庆府的八大胜景之一，被载人《鹤庆府志》。每年农历六月二十五日是海西海的耍海歌会，前来要海的白族男女青年或泛舟海西海，或登山环海而游，弹响三弦，对唱白族情歌，尽情游耍娱乐。有不少白族男女青年在歌会上结成美满姻缘，成为终身伴侣。
# z1 r' P" g. f1 q& q大理眠龙洞
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　 　　在洱源县牛街西北的观音山腰，原名清云洞、迭珠洞，相传明代初年建文皇帝未允文因“靖变之难”逃来云南住在这里，易名为眠龙洞。清《康熙鹤庆府志》记载：\"建文皇帝出亡往来宿于此者数年，故名。前人在洞口书一门联：“洞天偶引困龙眠，消魂万里；石乳难充真主渴，隐恨千秋。”楹联即记建文帝\"隐恨\"住此地胜事。后历代有人登临凭吊，现洞前留有兰若寺，洞内存清刻碑两块，记述寺、洞修建经过。洞口上方刻有“眠龙洞”三个大字。
　　眠龙洞洞底涌泉，涓涓有声。洞深5丈，阔30余尺，内有石榻、石桌、石几、石凳、石盆等。洞左悬一乳石，状若女性乳房，传说建文帝在时，每天都有白米从乳嘴中淌出，供建文帝食用，后因住此地和尚贪心，想让乳多出米，将乳嘴敲掉，从此白米就不出了。洞旁的莲花两山间有一澄潭，被誉为“小西湖”，澄潭西岩上有古寺。眠龙洞环境清幽，“岩樟岑蔚，飞泉瀑布，清气袭人”，明清时期，被列为鹤庆府的名景之一。
大理九气台温泉

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7 U" S1 K# X/ q$ X/ |2 x6 {　 　　在洱源县城东、茈碧湖畔的九气台村中，有龟蛇二石交盘，上建真武阁，四侧有沸泉九股，常流不息。每日清晨，泉上蒸气九缕，冉冉上升，因名九气台温泉。传说九股泉穴中有九条火龙，常出洞毁坏田园树木，于是在石上建了真武阁，内祀真武祖师，就把火龙\"镇\"住了，火龙就吐出九股热水，水温达100多度，人们用来沐浴治病。明代徐霞客慕游九气台温泉，将当时的温泉胜概记入其游记之中。民国年间，李根源为九气台温泉题有“温美兰汤”四个大字。
　　温泉水质洁净，可饮可浴，有益于身心健康。泉中产天生磺（又叫气磺）、皮硝等特产，可治疗腹胀、脾胃虚寒、阳痿乏精和妇女不孕等病症。温泉沐浴后，对风湿等病症均有疗效。对温泉的药用和疗效等功用，历代的史籍文献都作了记载。清代《浪穹县志略》记载说：“天生磺，出治东九气台……岩下出温泉，有热气九股上蒸，凝结为磺。最异者，四面冷水，温泉独沸其中，此乃阴中之阳，故性不燥烈，气味甘温，无毒，其色黄间白，亦有凝如燕窝、蜂片、牛角丝者，种类各殊。专补命门真火，并且治脾胃虚寒，胸腹胀满，久患寒泻，阳痿精乏，腰膝冷痹，中风喘咳，以及妇人子宫虚冷绝孕，十年无子等症。”清人檀萃《滇海虞衡志》则赞誉\"浪穹之天生磺，其值比金\"。因为九气台温泉沐浴可以治病，每年初春二三月，游览沐浴者络绎不绝。
大理神奇的鸟吊山
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1 D9 {/ c) ]5 d# J7 x+ i8 V　 　　莽莽云岭，山高谷深；“一山有四季，十里不同天”；山下江河曲折，山上森林密布。这独特奇妙的自然环境，成为各种鸟类的乐园。据统计，全国现已发现的鸟类有1170多种，而云南就有770多种，其中有的属世界稀有品种。这些鸟类，有的是常年以云岭为家的留鸟，有的是适时来访的候鸟，还有南北迁徙途经云南的旅鸟。据科学工作者们的考察，旅鸟从北至南经过云南的路线主要有二，东面由四川盆地溯金沙江河谷而上，沿乌蒙山脉向南飞；西边是由青藏高原顺横断山脉南下，沿哀牢山红河河谷南迁。滇西洱源县的鸟吊山，就是其中著名的中途站之一。
　　鸟吊山，又名吊鸟山、罗坪山，在洱源城西南约20公里的地方。山有16峰，苍松翠柏，幽林深壑，东为凤羽街，西为黑惠江，是洱源到云龙必经之地。每年农历八九月间，各种鸟类成群结队，盘旋于凤翔、灵鹫诸峰，多至数万只。当地民间传说：古代曾有美丽的金凤凰，因在风雪中救众鸟而殁于此，故百鸟每岁来吊，山亦因此得名。《南诏野史》亦说：唐\"高宗显庆二年，凤鸣于浪穹罗浮山，乃改名为凤羽山\"。这时节，当地居民，从四面八方的村寨赶来，上山猎鸟；青年们亦邀朋呼伴，借机唱曲对歌，观看\"百鸟朝凤\"奇景。满山人群，如同过节。待夜雾弥漫，月色暗淡，人们点燃成百个火堆，顿时火光四射，鲜红的火焰飘扬天际，雾气呈现五光十色。群鸟先后破雾冲下，扑向火光，猎者张网以待，有的人，一夜可捕数百只。从捕获的品种看，多非本地所产，如大雁、灰鹤、鹭鸶等等，多数不识其名。大者如羊，小者似蝶。近些年来为保护鸟类，此捕鸟行为已被禁止。前人对此捕鸟多所惋惜，有《凤山鸟吊》诗云：凤德哀时谩群辉，应怜羽族不知机。鸟为吊山山吊鸟，火光透处是重围。
% |0 E# ~: V7 S　　凤山鸟吊的现象，史志多有记载。道光《浪穹县志》“凤山微异”条载：“每岁七八月，众鸟千百为群，翔集此山，奇毛异羽，灿烂岩谷，多非滇产，莫可指名。亦一异事。土人伺夜燃火取之，内有无嗉者，以为哀凤不食也。频年示禁，卒不能止。”北魏郦道元的《水经注》，是6世纪以前，我国最全面而系统的综合性地理著作，其中就记有：叶榆县“西北八十里，有吊鸟山，众鸟千百为群共会，鸣呼啁晰，每岁七八月至，十六七日则上，……雉雀来吊，夜燃火而取之，其无嗉不食，似特悲者，以为义鸟，则不取也。俗言：凤凰死于此山，故众鸟来吊，因名吊鸟。看来，1400多年前，洱源的鸟吊山，就已知名于世。
0 ^, V+ h; ~5 v% k' }; e　　凤凰并非实有，众鸟来山亦非吊凤凰。近年来的鸟类科学研究揭开了这个“谜”：候鸟在长途迁徙过程中，有许多休息站，鸟吊山是其中之一。这些鸟会使用许多办法来测定航向，其中主要是利用视觉来察辨它的方向和位置。它可以由河谷山峰等可见的陆地目标来测定自己的位置，也可用太阳罗盘和星辰方位调整路线，但当多云重雾的天气中，这些办法就难以运用。因此，当人们在大雾弥漫的深夜，遍燃簧火，它就产生错觉而向火光扑来。由于它长途飞行，食物未能得到及时补给，因此食囊多空。这些鸟类来自中国西北青海等省，深秋飞往温暖的东南亚，不少品种为云南所无，所以“莫可指名”。
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