发达的盐业曾使诺邓成为滇西商业中心

发达的盐业曾使诺邓成为滇西商业中心
1 [& s. T9 j9 n. [- {    “诺邓”村名见诸于史籍已经有1138年的历史，历经唐、宋、元、明、清各代王朝，“诺邓”这个名称一直延续至今。诺邓过去一般称为“诺邓井”或“诺井”。“井”就是盐井。根据云南史料记载，云南井矿盐业在秦汉时期就已产生。从西汉至南北朝时期，云龙为比苏县，汉朝设置比苏县的根本原因就是这个地方产盐。
    从有明确记述的唐代开始，诺邓村的演变发展完全依赖于盐业经济的兴衰。南诏时期“细诺邓井”的盐业生产已经具备了相当的规模。公元1383年，明政府设云南四提举司，其中有“五井盐课提举司”，治所即在诺邓，所谓五井即指诺邓井、山井、师井、大井、顷荡井。到明朝中后期，五井提举司年上缴中央政府的盐课银达38000多两。李元阳纂《嘉靖大理府志》记载：“后开五井，始分行盐地方台井之盐，专行大理；五井之盐，专行永昌”。可见诺邓等五井地区所产食盐在滇西早已负有盛名。《雍正云龙州志》记：“诺邓、顺荡(盐)味更咸，不必浇灶，而遂能成沙”。因诺邓盐质非比寻常，保山、腾冲一带自古以来都十分喜欢食用“诺盐”。由于盐业经济的发达，诺邓村历史上曾一度成为滇西地区的商业中心之一，在《嘉靖大理府志》所列市肆中地位重要。古代诺邓的“茶马古道”，东向大理昆明，甫至保山腾冲，西接六库片马，北连兰坪丽江，四方商贾云集，百业昌盛。诺邓村历史上曾一度成为滇西地区的商业中心之一。村中保存较完整的古盐井以及明代五井盐课提举司衙门旧址，是研究云南古代盐业经济文化的宝贵活教材。
诺邓“盛产”进士、秀才
/ q( }% j! n+ T8 s; l6 p2 e7 Q    尽管云龙地处偏僻，交通不便，但明、清两朝还是文风蔚然、人才辈出。诺邓村的科举，在云龙中“进士”的为最多（清代三人中诺邓就有二人），举人、贡生和秀才则不胜枚举，目前仅从几户诺邓人家族谱上查实的贡生就有40余名，秀才则有200多人。如村中有一杨姓人家号称“贡爷院”，世代均系贡生出生。清代康乾年间，诺邓村举人黄桂是声噪一时的文化名人，被誉为“滇中一儒杰”，云南最早的诗歌总集《滇南诗略》曾收选黄桂诗词数首。在儒家文化的熏陶下，诺邓旧时尊孔习俗相当浓郁，诺邓的孔庙建筑精巧，尤以大成殿规格严谨细密，每年祭孔活动规模都十分隆重，缛礼繁节，传统的儒门意识形态在诺邓村的反映非常明显。
诺邓村民人口概况
    按行政区划分，诺邓村山前岭后有十多个小自然村，2000年全行政村总户数为547户，总人口为2039人，当年人均纯收入1004元，人均口粮504公斤，目前在云龙县各行政村中，其经济发展水平偏中等。而诺邓村本村2000年户数则为283户，人口993人。
! B6 l4 t, D9 m" k0 l3 W    历史上诺邓村最兴盛时期，其本村就有近400户人家，常住人口2600多人，还有为数众多的经商、务工、杂艺等等流动人口。后来由于盐业经济转入低潮以至消失，人口大量外迁，诺邓村本村人户逐渐减少，许多居民房屋或因年久失修而倒塌，或因地质变异而坍毁，或因人为因素被拆除。清末以来，诺邓村大约有三分之一的民居消失了，现有的这283户人家，有单家独院居住的，也有许多是两三户人家共同住一院（以弟兄分家立户等形式）。
9 D+ d8 q! |# A, Y9 {8 u多民族融合的白族大家庭
* t$ o. N4 W! ]6 u    诺邓村民素有“九杨十八姓”的说法。自元、明以来，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陆续有移民或因经商仕宦之故迁来，在同当地原住居民融汇结合后，形成了诺邓村现有居民诸家族。从这些家族族谱分析，最先到诺邓居住的各家族先人去世后均为火葬。经过几代人同原住民的融汇，他们既保持着内地的传统习俗，也同当地的主体民族--白族结合为一个新的群体，因此，清代至今，诺邓村民已全部成为白族居民，他们一直都保持着完整的白族语言和白族风俗特征。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在诺邓村仍十分有影响，诺邓的本主是明朝三征麓川的领导人王骥，称为“三崇”。除了“本主信仰”，诺邓村“三教一体”的特征也十分明显，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活动和庙宇建筑上，道教的特点更为突出。诺邓村庙宇建筑在康乾时期甚为鼎盛，至今犹存玉皇阁庙宇建筑群及香山寺、古岭寺、云崇寺、观音寺、王母寺、龙王庙等，此外还有文昌宫、三崇庙、城隍庙、魁星阁、财神殿、关帝庙等20余处遗址，这些寺庙建筑绝大多数都体现着道家建筑风格，而村里旧时举行的祭祀、迎神赛会、接祖、节庆典礼等诸多活动都带有儒道两门特色。
独具特色的民居建筑
    诺邓村四面环山，村子最低处海拔为1900米，最高处诺邓玉皇阁海拔为2100多米，高差较大。除了东面山麓“龙王庙”后有一小块稍为平坦的台地外，所有的民居几乎都建筑在山坡上。
    诺邓村民居建筑式样基本同大理地区的白族民居，有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等建筑布局，但由于依山而建，构思奇巧变化，风格也呈多样性。无论是四合院，还是“三方一照壁”式结构，平面组合都结合山形地势特征，因而诺邓村民居建筑又呈千姿百态的外观，充分体现人与自然的协调适应。
    诺邓民居建筑重视工艺精美，门、窗、木梁、柱、檐都讲究雕刻图案的美观精细，山墙、院墙上都有绘画或图案。每户人家正房、厢房、面房或照壁的布置和工艺都各有特色，几乎找不出完全相像的两家来。白族建筑的照壁是十分需要讲究的，而诺邓村的照壁由于主房、厢房和厅房因山势高低错落，所建的照壁就显得高大而又顺应各家自然特征。诺邓民居建筑中“大门”式样最为丰富，门向也不尽相同，其风格气派豪华而不失文雅。此外，各家正房“堂屋”的风格，都体现庄重古朴典雅，很多人家至今还保留着明清以来的家俱、古董、什物。现存民居建筑中，主要有明、清时期的建筑，有一部份是民国的建筑。
保存完好的古建筑群
    诺邓村现存最古老的建筑是“万寿宫”。据记载，“万寿宫”为元代建筑，当时是外省客商的会馆，明初，将会馆改作寺庙，称为“祝寿寺”，明末清初又改名为“万寿宫”。诺邓村现存庙宇建筑及牌坊、词堂建筑十多处。村中有盐井龙王庙、黄氏题名坊（旧五井提举司衙门）等建筑物，村后北山腹地有黄家祠堂。往上行，便到了大理州重点文物保护单位“诺邓玉皇阁”庙宇建筑群，这里古木参天、阴翳蔽日，殿阁如聚。宏伟壮观的三层阁楼式建筑玉皇阁大殿高耸云霄，大殿建在3米左右的石台上，殿高16.4米，阁面宽13.8米、进深13.3米。殿前院内植修竹奇花，还有数百年树龄的紫薇、扁柏、金桂、古梅。大殿前有“弥勒寺”；后有“静室”；殿右有“武庙”（关公庙）及“文庙”（孔庙），尤以文庙建筑别具风采。诺邓村周围现存庙宇还有东山方向的香山寺、古岭寺和王母寺，都是两进院式建筑；北面山中有观音寺等建筑，西南面古道上还有两道贞节牌坊。至于古墓、碑刻等建筑则遍布四山。
1、玉皇阁道教建筑群
/ i$ J; V4 H& d; t    1988年被列为大理州文物保护单位，现存庙宇古建筑主要有：①玉皇阁大殿，三层阁楼式建筑，最早建于明嘉靖年间，清代道光咸丰时期曾数度被焚，后重建。②静室（三清宫）最早建于明万历年间，清道光时重建。②弥勒殿，建筑年代相当于三清宫。④关帝庙，即武庙，民国初年由村口小河旁庙址移关公塑像于玉皇阁左侧。⑤文庙，即孔庙，清代乾隆年间修建。⑥棂星门（即“腾蚊、起凤”木牌坊），建于孔庙前，清代乾隆年间修建。
* s+ ^6 R3 U0 a) ]2、黄氏题名坊
, w! G  ~1 L% o/ T    村中石牌坊，原为明代五井提举司衙门旧址，后为黄氏家族科举题名坊，镌刻有明中叶至清乾隆年间黄氏家族历代举人、进士功名。
3、万寿宫
, E7 S9 L% C) {% x" i/ F/ ^* J8 I    最早为元朝时期外省客商会馆，后改作庙宇，原称“祝寿寺”，清初改名“万寿宫”，现古建筑犹存部份木架结构，前楼基本完好。
2 s- R& d: C/ q5 f5 e+ e9 _4、诺邓村民居建筑
5 Q& }; f& B( K# ], ^) D    北山黄家宅子：现存民居建筑属明清时期所建的约20余处院落。
6 ?0 X- ]& D+ V% B3 p3 R    北山主体民居建筑：现存明、清两朝古建筑40余个院落。皆因山就势构建，且有古街铺、古市肆等，街向纵横交错，风格特异。
0 B3 q( N# x9 L( |  I! F    河东民居建筑群：现存明清建筑30余个院落。其中四合五天井串连递进式院落等风格奇巧，各具特色。
    河头民居建筑：现存明清建筑约10余处，其中“银匠家”等院落建筑古老、特殊，建于300多年前。
5、盐井
   最早开凿当在汉朝，至今二千余年。最初形成“诺邓井”之名距今已有一千三百多年，现存盐井外在井房及煮盐大灶建筑等。
6、古驿道、古桥
    古代诺邓村北抵丽江，东向大理，南往保山，西去片马腾冲的驿道和桥梁，多由石板铺就，至今遗踪尚存，蹄迹长留。