他们心中都有一座监狱

1989年11月9日，柏林墙开放，这意味着：东德人民终于挣脱了“大集中营”的束缚。</p>然而，在狂欢背后，很少人意识到：东德并不是自发改变的，没有外部力量介入，这座监狱将依然稳固。换言之，一切是别人送来的，而非自发争取的。那么，为什么东德人不主动去把握自己的命运呢？
在相当时期，东德转型曾被认为是一个典范：代价甚少，社会安定，没有暴力。然而，本书作者、心理学家马茨认为，现实远没有想象得那么简单，大多数东德人虽然在身体上已走入开放社会，可他们的内心依然封闭。太多人借酒消愁，太多人精神崩溃，滥性、毒品、民族主义... ...由于找不到生存意义，许多人开始怀念过去，将曾经的监狱美化成天堂。
在马茨看来，东德转型不过是一次“神经官能症者起义”，在病夫治国背后，是人人都有病，在不知不觉间，他们早已被专制文化与制度塑造，早已丧失了成为正常人的能力。
人造心理匮乏的社会
众所周知，正常人是自由的，他们可以充分表达情感，使正常的欲望得到满足。然而，这在东德却是奢侈品，后者致力于用扭曲自然的方法来“塑造新人”，这种扭曲一以贯之、自成体系。
从婴儿即将降生开始，全世界准妈妈都可以选择在家生产还是在医院生产，可以根据喜好选择医疗服务。可东德不同，以关怀的名义，她们不得不进入指定医院，像机器那样被专家“检查”，孩子一降生，立刻被抱走，3天后才能母子团聚。恐惧就这样在幼小心灵中扎下根。
3岁左右，孩子们被强制送入幼儿园，他们撕心裂肺地哭喊，可大人们却觉得，这个“锻炼”有利于将来的“集体生活”。在幼儿园，孩子们被迫学习吃饭、排便、个人卫生、睡觉等，本能成了一门技术，人与天性被割裂开来。上学后，无休止的考试与训练，老师们的教唆，又彻底毁灭了孩子们的学习兴趣。
而在家庭教育中，父母很少与沟通孩子，只会说“不许大声喧哗”“不许乱扔垃圾”等，他们当然爱自己的孩子，可他们没受过爱的教育，他们的生活经验就是“挫折使人成熟”。
从受精卵到耄耋之年，从社会到家庭，在东德，绝不允许任何异端，哪怕是口吃、左撇子、戴眼镜、尿床之类，更不要说信教、和平主义者、持不同观点者，一旦冒头，他们将首先遭到身边人的嘲笑与敌意。一切正常的心理供给都被管制了起来，连性欲、幽默感、审美都不完全属于自己。
只有努力，才能获得爱
长期压制的结果，是人人都患上了情感缺乏症：自卑、没有安全感、猜疑、失望和虚无。由于背离了自己的天性，所以东德人感到无依无靠，因此渴望依赖，企盼权威。
当他们还是孩子时，就不得不学习讨好大人。只有听话、取得好成绩、得到老师表扬等，才能得到父母的爱。总之，获得爱的前提是先付出，“无条件地奉献”后，才有可能免于暴力、呵斥与伤害，这成为他们今后融入社会的基础训练。
这就可以理解，为什么那么多东德士兵会对穿越柏林墙的人们射出罪恶的子弹，为什么东德拥有如此多的秘密警察（据估计最多时达200万人，每6.5个东德公民中便有一人为秘密警察工作），他们主动出卖朋友、公然作恶，因为他们无法抗拒内心的恐惧，希望以此来获取安全感。
至于无缘加入罪恶游戏的普通人们，则用另一种方式抚慰自卑。他们偷公家东西，在上班时间干私活，走后门，为缓解日常生活的压抑感，他们拼命追逐蝇头小利。商店的服务员成了吵架高手，鉴于商品严重稀缺，顾客们只好忍气吞声，但转脸又会把怒气撒到别人头上。
东德成功缔造了一个互相伤害的社会，可麻烦的是，人一旦被异化，便只能在异化的环境中感到舒适，拒绝任何变革。
代偿机制扭曲社会
人的情感匮乏了，就会寻找代偿，因此对权力、成就、象征物产生巨大的渴望。
人饿了会吃，痛了会哭，可这个正常的过程总被中断，就会淤积大量的情感，一旦失控，后果难料，因此必须找到一个合理释放的渠道。
在东德，有太多“勤奋的人”“工作狂”“女强人”，他们没有个人生活，为了“事业”，不惜放弃家庭、亲情和健康，他们用“大爱”掩盖无爱的事实，像另一个人那样活着。当 “事业”让他们压迫、虐待、告密、说谎时，他们也会毫不犹豫地承担下来，他们对于生命如此麻木，可谁要怀疑领导、历史和说教，他们立刻怒气冲冲，不惜做出最残忍的事。
用伪造情感替代真实情感，所以东德人集体患上了人格分裂症，他们在心理上始终无法突破“肛门期”，进入正常的“生殖器期”。面对环境污染、物质匮乏、精神压迫乃至空间挤仄，大家得过且过，可只要东德选手在奥运会上不断获得金牌，人们就会发自内心地感到快乐。
代偿的结果是撒娇，就像一个手被冻僵的孩子，却埋怨母亲：都怪你！为什么不给我戴手套？
人人都觉得错在别人，都以“过得比你好”而窃喜，结果是社会空前衰败，成了一个“无意义地、低效率地，同时也是强迫性地对生命力进行浪费”的社会。
为什么没有人打破铁屋
牛马不知自己辛劳，猪猡不知自己肮脏，而人不同，他可以反省自己的环境与生活。可奇怪的是，东德社会却没有主动选择改变，为什么没有人撼动这个铁屋呢？他们真的没看出问题来吗？
事实正相反，人人都感觉到有问题，在私下里，每个人都在抱怨，可在情感缺陷的大背景下，大家都是代偿性的假人，他们承担不了变革的使命。
以昂纳克为例，他大权在手，本可主动变革，可他的恐惧心理极强，他在传记中谈到了极端匮乏的童年，为抚平伤痕，他塑造出一个没有缺点的、不真实的“伟大母亲”，这其实就是过度代偿的产物。在“伟大母亲”阴影下，昂纳克婚姻不幸，因为没有女人能同样“完美”。对曾经匮乏的人来说，制造匮乏不是最大的满足吗？对曾经恐惧的人来说，能恐吓他人不是最大的解脱吗？齐奥赛斯库就最明白这个道理，所以他才会到孤儿院去招募保安人员。
除此之外，野心家们沉溺于奉献，宁可把虚幻的爱当成真实；而追随者们习惯了被折磨，甚至从中找到了快感；反对派表面反对，其实是把对父母的怨恨转到体制上去，所以只有情绪，没有理性；空想家则用担负大众痛苦的方式，代偿内心的失落感... ...
总之，他们都是铁屋子下的蛋，无法从根本上反对它。
不检讨过去，就会卷土重来
表面看，德国统一平静而不乏诗意。东德年轻人冲过柏林墙，与西德的年轻人们把酒言欢，但西德人不会明白，酒醒之后，东德人又会为自己的失态而深深羞愧。
这羞愧让他们不再思考，而是埋头赚钱，也不再检讨过去，以为一切与己无关。随着两德统一，东德人的代偿机制消失了，人们内心跌落入真空中，他们反而感到空虚、无意义和迷惘。
然而，不深刻检讨过去，就注定会卷土重来。东德人不应忘掉，正是一次次失败的屈辱，让当年的德国人集体陷入疯狂，所以他们选择了一个更疯狂的人（希特勒）来领导他们，有什么样的人民就会有什么样的制度，德国因此落入深重的苦难中。东德人更不应忘掉的是，绝大多数人，包括许多知识分子，都曾支持过柏林墙，他们赞美这个监狱，因为他们心中早已拥有了一座监狱，不拆散它，就算推倒了柏林墙，又有什么意义呢？
<p>毫无疑问，《情感堵塞》是一本独特、深刻的著作，它告诉我们，从传统到现代，从封闭到开放，并不是改变一下权力秩序就能成功，它还需要在人的现代化方面做出更多、更艰巨的努力，否则，历史难免回潮，苦难还会重来。（《情感堵塞》书评/唐山）