《我们这个时代的怕和爱》微博语录

1. 陈丹青：其实绝大部分人过的都是一种后工业时代的生活，就是会有一群人挣扎出来说，我不要过这种生活，我试试看别的方式，或者我什么都不要，我就要所谓自由。---《我们这个时代的怕和爱》
2. 陈丹青谈木心：他说我愿意生在现在，20世纪思想的能量比过去要好多了。他说我们目击这个时代的太多事情，我们想问题、看问题，就是跟前代不一样。他并不是在否定他活着的这个时代，而是用他的方式回应这个时代，同时又在回避这个时代。---《我们这个时代的怕和爱》
3. 陈丹青：人生真的是个骗局，它速度排得蛮好的，真的可以让你知道时间长着呢，知道会死，但是时间长着呢，天长日久会过去。但死亡终于告诉你，好了，就到这儿了。这时候翻回去想前面那么多日子，其实你不明白。---《我们这个时代的怕和爱》

4. 陈丹青：谈死亡是很困难的事情，它很具体，就像谈性一样，性也非常具体，我没有见过谈性谈得好的，它太具体了。---《我们这个时代的怕和爱》
5. 陈丹青：青年人要答案，而且考试里面更要答案，他们是找答案的一代，结果什么都没找到。---《我们这个时代的怕和爱》
6. 陈丹青：那天跟黄磊谈话，我有点吃惊。他说我做所有的这些事情，就是希望有一天，我的女儿可以骄傲地说：我是中国人。他还是没过这一关。没有人欺负我们国家了，中国人在洋人面前那种低三等九等的时代过去了，理所当然我们应该出去玩，他们也过来玩。---《我们这个时代的怕和爱》
7. 陈丹青：你要是认识很多有钱人就会发现，他们核心的问题就是无聊。真正不无聊的人是在任何热闹面前，一个人在家里面，做自己要做的事情，非常享受。所有能够在公众场合看到的人，其实一定无聊，他想办法告诉自己今天真高兴，这句话背后就是说我太无聊了。---《我们这个时代的怕和爱》
8. 陈丹青：年轻人不知道把这条命怎么办，低层次的就是活下去，高层次的就是我都有了，我该怎么办。每天要打发过去、每个钟头，然后你忽然发现自己老了，你要死了。---《我们这个时代的怕和爱》
9. 傅佩荣：所有的德行都是内在有德，外在有行。与别人相处有公心跟私心之分，有私心就会妨碍公众的利益，所以最高境界就是无私。儒家的修养分三个层次，年轻的时候自我中心；进入社会后人我互动；最高境界是超越自我。---《我们这个时代的怕和爱》
10. 傅佩荣：人除了身和心之外，一定还有一个“灵”的层次，这个灵的层次就是对生命的明确方向，这个方向必须能够让你面对死亡时还有勇气去跨越。---《我们这个时代的怕和爱》
11. 傅佩荣：印度文化把人的生命分四个阶段，第一阶段叫学徒期，20岁以下，20岁到40岁叫居家期，结婚生子，40岁到60岁就退休了，叫林栖期，住在树林里面，60岁以上叫云游期。开始的时候是一个无名小卒，进入社会期望有名有姓，老的时候又回归到无名的状态。---《我们这个时代的怕和爱》
12. 傅佩荣：人的生命本来就很神秘，每一个人内在的核心，自己都不了解；庄子干脆说，真是好朋友的话，“相视而笑、莫逆于心”，不用讲话的。所以与其让别人了解自己，不如首先自己了解自己，了解自己之后，就会跟自己做朋友。---《我们这个时代的怕和爱》
13. 傅佩荣：中国有一句佛教徒古话：不要用牛羊眼看人。牛羊的眼睛只能看到别人像牛羊的一面，你从上帝的眼睛看你自己，发现自己内在有一个神明，那就不一样了。---《我们这个时代的怕和爱》
14. 麦家：人生无常苦有常，人活着就是受苦，只不过受苦的方式不一样而已。我可能为我童年形成的性格受苦，你可能为你的漂亮受苦，有的人为自己的钱财在受苦，受苦的方式不一样。---《我们这个时代的怕和爱》
15. 麦家：童年受的创伤就像水泥地上的一个印，童年的记忆是永远不会消失的。等你成年之后，你的一些感受就像沙滩上留下的痕迹，潮水过去，就把它泯灭掉了，但是童年留在水泥地上的痕迹，怎么也消失不掉。---《我们这个时代的怕和爱》
16. 杨丽萍：你父母能掌握你的出生，但你掌握不了死亡，每个人一生下来就面对恐惧，面对死亡。我为生命，角度不一样。我不恐惧，我觉得恐惧没有用，坦然地面对，你真的不知道你哪天死。---《我们这个时代的怕和爱》
17. 野夫：我更多的是相信每个人的性格决定自己的命运。就像我们说悲剧，悲剧一般来说有几种，一种所谓命运悲剧，那是宿命决定的，一种是性格悲剧，那是自身性格决定的，还有一种社会悲剧，那是社会决定的。---《我们这个时代的怕和爱》
18. 野夫：一个只会歌颂爱情的诗人，一个不关注身边黑暗的诗人，我充分怀疑其伟大。---《我们这个时代的怕和爱》
19. 野夫：这个社会现在就是这样的，谁获得了大众这么高的知名度，就好像天生会有一批敌人，即使不同意他的一部分观点，也犯不着需要你鄙视、诅咒，我不知道他们为什么要攻击他。---《我们这个时代的怕和爱》
20. 野夫：孤独状态并不意味着是一个个人的状态，一个人在万千人中间都可能是孤独的，孤独的精神境界并不意味着是一个没有情感生活的人，这个要区别开。---《我们这个时代的怕和爱》
21. 野夫：我一直认为这种游侠精神是中华民族身上的一种优秀的品质，但这种品质一直经受几千年来的各种专制社会的打压，因为游侠本身就是对古代集权社会的一个挑战。经过几千年的集权社会的打压，游侠精神这种宝贵的品质在我们民族身上是退化了的。---《我们这个时代的怕和爱》
22. 野夫：中国的知识分子走出书斋参与社会改革的太少了，坐而论道、闭门造车的太多，西方的很多知识分子都是走出去的，参与社会实践的。---《我们这个时代的怕和爱》
23. 野夫：“知识分子”这个词，它不是工程师，不是某一个职业，它是一个天生就含有要担当社会良知，要担负社会道义，要参与公共话题，要敢于抨击时政、批评黑暗的意思的词，这是“知识分子”这个词在法国诞生的本意。---《我们这个时代的怕和爱》
24. 苏童：人性无所谓好和坏、善和恶，不用分那么清，人性就是一个集合体，所以我觉得最不科学的，或者我觉得最有害的就是那种一元论的对于人性的看法。性就是一个黑洞，我特别喜欢用这个词，所谓黑洞它是属于探索范围的，是一种混沌状态。---《我们这个时代的怕和爱》
25. 苏童：每个人都必须面对两个时代，一个时代是大时代，是窗外的，另外一个时代是小时代，是你的窗内的。换句话来说，一个人适应一个时代，其实就是你窗内的世界跟窗外世界的某种联系，你在窗内要设计多大的安静程度，但你也不可能不开窗。---《我们这个时代的怕和爱》
26. 池莉：一个渴望说真话的人，一生都会为说出真话而活着；不存在勇气的变化，只存在表达方式的不同。勇气从活着而来，生命必须这样才感觉活着。---《我们这个时代的怕和爱》
27. 蒋方舟：一个人在大豪宅里面，看着海，然后发一个微信朋友圈说大家看我在这里什么的，这其实不是真正意义上的孤独，而是表演孤独。---《我们这个时代的怕和爱》
28. 阿来：全球对话的时候你过分强调文化、过分强调民族，其实就是过分强调我跟人不一样。你跟别人太不一样了就没办法跟别人交流。所以我觉得这样过分地对某一种民族身份的强调，其实不利于我们自己把心态打开，面对世界。---《我们这个时代的怕和爱》
29. 张大春：每个人都会被标签化，尤其是这个社会发展得越快速，人的时间越少，越没有耐心进入到真正的文本做深刻的思维的时候，越喜欢给你贴标签。而且贴上一个从来没见过的标签，这个最容易辨认，他觉得更好。---《我们这个时代的怕和爱》
30. 白先勇：一个表演艺术，要变成一个普世的，要被全世界各个国家的民族接受，它一定在美学上有一种超越，超越它的文化阻隔、语言阻隔，直接达到人心这种力量。像西方有一些就达到这种境界，他们芭蕾舞那么美，人见人爱。---《我们这个时代的怕和爱》
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