神秘漾濞彝族繁衍丧葬盛典

漾濞最古老的民族是彝族，其先民早在两汉时期就在境内游牧和农耕，史称“嶲、昆明”。唐代称“乌蛮”、“乌蛮别种”，是南诏国的主体民族。元代以后称“罗罗”，建国后经过民族识别，定称为彝族。
$ W; L5 L; Z- o3 e漾濞彝族在长期的境内生活中形成了丰富的个性文化，其文化特色象山水一样秀美多姿、内涵丰富，有崇拜山川草木之神的民族宗教文化（神秘文化）、最古老的史前艺术《点苍山西坡崖画》、被彝族称为《古署》的唢呐曲调为主线的音乐文化等等。独的有文化和特色文化保留着原生形态和原汁原味，是稀存而珍贵的民族民间人文资源。而漾濞彝族最具特色的是婚丧文化。
发展变化中的嫁娶文化。漾濞彝族文化中随着时代的发展，变化最大当数嫁娶文化，从最初的抢亲到定亲、从族内定娃娃亲到婚姻自由等跨越式发展变化。基本固定下来后，漾濞彝族的婚姻一般是提亲、定亲、讨亲、拜亲、回门等几个传统过程。比如，某家男青年相中了某家青年女子，可请族中一位媒人或者长辈去提亲，也有男女双方情投意合，相互说定后再请媒人去提亲的。还有完全是自由恋爱不要媒人直接由男方携带粮、酒、烟、茶等礼物去提亲的。不论用何种提亲方式，只要女方家收下礼物，就说明联姻有望，然后即进行定亲。定亲时，携带的礼物有酒、肉、茶、烟、米等，一只大红公鸡，衣服数套。席间女婿改口尊称女方父母为“爹”、“妈”，表示婚姻关系已初步确定。随后男女双方到当地政府领取结婚证书，正式确立婚姻关系，并择定讨亲时日，讨亲又称迎亲，对于新娘来说又称过门。旧时讨亲，有送一头彩礼牛的习俗，今已革除，但仍要送钱、米、酒、肉等彩礼，数量多少视男方经济情况由双方经媒人协商而定。讨亲由陪郎、媒人同住娶亲。人数包括新郎，要单数，俗谓“去单来双”。如是聂苏支系讨亲，新婚男青年要披红结绣球，女青年要脸蒙红面纱。旧时讨亲都用马，现今视交通情况，用车或步行。女方家送亲都要吹唢呐，送亲人数要双数（不含新娘）。陪嫁衣物装入箱柜时，要装盐、茶、米、豆及土基少许包起，同时装入箱柜，次日出嫁送亲点火一把，以示其女从今以后成家立业。新婚3天回门，回门不在娘家过夜（路远者不依此俗）。建国前，漾濞彝族有极少数的有钱人家子弟实行一夫多妻制。新中国建立后，根据《中华人民共和国婚姻法》的规定，废除多妻制，一律实行一夫一妻制。寡妇可改嫁，鳏夫可续弦。旧时崇尚早婚早育，多子多女，数代同堂。现时传统的旧观念已在改变，提倡晚婚晚育，优生优育。
# a2 i( G, @* U9 g, W多彩的丧葬文化。漾濞彝族有腊罗、聂苏、诺苏泼三个支系，这三个支系的丧葬基本代表了漾濞彝族的丧葬习俗。腊罗、聂苏支系是漾濞的主体彝族，在明代以前实行火葬，明代以后改行棺木土葬，诺苏泼一直实行火葬。腊罗、聂苏老人去世后，都要行丧葬仪式称“开吊”。孝子披麻戴孝，唢呐队吹奏衰调，毕摩诵经。死者家要杀猪宰羊，供奉酒食果品，由毕摩念诵各种祭悼经文，晚上打歌。出殡时，所有参加吊唁的亲友、宾朋一同送葬，青壮年争先恐后要抢抬灵柩。送葬完毕，由毕摩领着孝子到山中砍取杜鹃花或棠梨木，雕刻成一个高五寸左右的小木人，穿上衣服，挂在祖堂的篾笆上，作为祖灵牌位，腊罗支系称祖灵为“丁郎刻木”。聂苏支系则用山竹的根部做祖灵牌位，并将祖灵置于竹箩中，悬挂在祖堂中，称其为“孟宗哭竹”。葬后用石垒坟，并垂碑勒石，镌刻墓志，于每年清明节上坟祭祖。诺苏小的火葬仪式较为简便，老人去世后，由邻村的外姓主持焚烧。先将死者用白布包裹，女性脸朝东，男性脸朝北，烧成骨灰。最后将骨灰装入白布品袋。置于高山岩洞中，布袋不扎口。在火葬时，拔竹一丛，在火堆上空烟雾中绕三圈，然后取出竹根一小节挂在祖堂的篾笆上，作为祖灵牌位，逢年过节进行祭祀。今时，丧葬已移风易俗，丧事新办。