到了弥渡不想媳妇的文化内涵

到了弥渡不想媳妇。这句流传了上千年的民间俗语，在云南无人不知。古往今来，无论是阳春白雪的墨客骚人，还是满身泥土味的下里巴人，无不展开联想的翅膀，遨游在想象的空间，生出许许多多美丽的传说……
传说唐僧取经途经弥渡后到了西天，在和西天极乐国王谈天说地时说到东土大唐的弥渡时，把弥渡赞誉为人间天堂，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，那里的人们勤劳勇敢，聪慧美丽，豪爽大方，热情奔放，比你的极乐王国还极乐。说者无意，听者有心，此番谈话被国王的三太子，四太子听到了，俩人相商一定要到这个地方看看，说走就走，两人备足干粮，撇下新婚娇妻，跨上神驹直奔弥渡而来，走了七七四十九天，历经三七二十一难，翻过千山万水到了定西岭，眼前一亮豁然开朗，放眼弥渡坝阳光普照，炊烟袅袅，笙歌燕舞，真是人间仙境。两人相商一人从坝子北，一人从坝子南进入，在坝子中间相遇。进入弥渡坝后，兄弟俩被弥渡的美景，物产，人文，漂亮贤惠大方的弥渡姑娘迷恋流连忘返，过起了隐居生活，留下了“到了弥渡不想媳妇”这一千古绝说。现有三太子庙，四太子庙为证
& J( u9 ~6 k5 u3 w( |* K然而，到了弥渡不想媳妇的真谛，其间的生生恋恋，曲折婉转，谁又知晓，谁都又想知晓。其实，到了弥渡不想媳妇不仅具有丰富的文化内涵，也具有广泛的人文外延。让我们来探索到了弥渡不想媳妇的文化内涵吧，听我慢慢道来——
+ e- {- F  l6 B3 N7 }# D& B到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——佛家情缘
: s  y# a- e& v( `) U弥渡在远古时代是一个水乡泽国、不毛之地。毗雄江从北向南，毗雌江从西向东在坝子中间交汇向南而去，在锁云渡被堵。西天弥勒佛祖看中这块热土，化身蛟龙打通锁云渡，两江之水入礼社江并澜沧江汹涌澎湃归太平洋，使弥渡坝子变成一个山清水秀，土地肥沃，物产丰富的地方。弥渡的“弥”，就是——弥勒佛的“弥”。弥渡的“渡”是普渡众生的“渡”。合起来就是弥勒佛祖到弥渡消除水患，普渡众生，使弥渡成为人间天堂，成为人人向往的地方。你看，弥勒佛祖笑口长开，笑的就是把一个不毛之地变成了美丽富庶、人见人爱的地方而开怀。弥渡的先民焉信佛家因果轮回，冥冥之中有报应，善施善报，恶施恶报的箴言。乐施好善，生生息息，代代相传，传下了热情好客，诚实守信，善始善终的醇厚民风。
到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——悠久的历史
弥渡，在远古时是个水乡泽国。《山海经》中的地理描述，有很多与弥渡的地貌相吻合，在当代，有很多的专家学者来弥渡考查、考证。弥渡境内有多处新、旧石器时代遗址。其中，最有名的有龙王庙山旧石器时代遗址和营盘山新石器时代遗址。据省考古专家考证，龙王庙山旧石器时代遗址距今已有五千多年的历史。营盘山新石器时代遗址范围大，有两万多平方米，文化堆集层厚，文化遗存物众多，具有较高的考古科研价值。
' s: ?4 t$ [8 q/ i/ E% `0 j/ w《蛮书》载：弥渡在汉以前就是有“邑集”的农耕民族。在唐以前八百多年的时间里，弥渡存在着一个“白子国”。当时的“白子国都”就在今弥渡红岩的省级文保单位“白崖城、金殿窝”遗址。白子国存续了近８００年传位于南诏国王后，弥渡又是南诏国的腹地。现弥渡还遗存有华夏唯一的唐维建极十三年铸立，距今已有一千一百多年历史的国家级重点文物保护单位“南诏铁柱”。被称为定国神柱，有求必应，每年顶莫朝拜的人极多。
/ k# d& m6 y6 z  U在近代，出身贫民的彝家兵马大元帅李文学叱咤风云，建立政权二十多年，在中国近代史上留下浓墨一笔。
6 B6 n9 e5 {" B5 i. }到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——灿烂的文化
4 _# A: A) H/ b% O! D弥渡素有文献名邦之誉。民歌之乡、花灯之乡的名声在全国很有知名度，天籁之音东方小夜曲《小河淌水》唱响奥运，响彻环宇。
在科举时代，弥渡有过六科六亚元的风光，震惊朝野。而最有名的则是清代的龚勃、师范、谷际岐、李彪，在中国的近代史上留下浓重的墨迹。
9 u& L' _" ?& g- {, ^新中国成立后，国内的许许多多的文化工作者到弥渡体验生活、采风。收集、整理、创作了大量的文艺作品，弥渡一度成为文化工作者生产作品的基地。歌唱家黄虹五十年代莫斯科世界青年联欢会上一曲《小河淌水》、《十大姐》扬名，著名歌唱家朱蓬博独特甜美的歌喉演唱《绣荷包》，加上节奏鲜明强烈的电声伴奏，更增强了弥渡民歌的现代感染力，著名歌唱家宋祖英在世界音乐最高殿堂维也纳金色大厅演唱弥渡民歌《小河淌水》，震撼世界，弥渡县的文化工作者编辑出版了《弥渡花灯音乐舞蹈集》，收集了传统的、创作的民歌花灯曲调五百多首和十几个民族传统舞蹈。
弥渡的灿烂文化中，有白子国古文化、南诏古文化、有彝家兵马大元帅李文学抗清的近代史文化、有民族民间传统的民歌文化、花灯文化，璀璨辉映。
一个国家级的贫困边疆小县，却有四首民歌在全国乃至全世界唱响，这不能不说不是奇迹，这就是《小河淌水》、《弥渡山歌》、《十大姐》、《绣荷包》。
弥渡灿烂的文化可慨括为：白子国都胜慨民族文化，南诏铁柱标注全滇华夏唯一，弥渡花灯国家级非物质文化遗产，小河淌水世界名曲唱响奥运。
- N3 Z) ?9 K* M: u8 [$ i到弥渡来寻宝吧！

到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——特色小吃
+ c) h, ^; p4 T# `. U( ^8 l( m弥渡丰富的物产催生出许许多多特有的小吃，如果你到了弥渡看到那琳琅满目色香味具全的各种特有风味小吃，一定馋得你巴不得立即先吃为快。吃后的感觉一定是爽在口里、饱在肚里、喜在心里、乐在行里。
7 X. G7 P$ Q! `% `, ?特吃之：弥渡卷蹄。五百年的传统工艺，选用上好的猪里脊肉配以适量的食盐和相应的天然佐料，再加上弥渡独家祖传大米做的无任何化学添加剂的防腐剂——粬米，填充进剔去骨肉的猪腿里做成。酸香可口，冷食最佳。是馈赠亲友．，外出旅行的首选。
特吃之：弥渡酸腌菜。弥渡特产大青菜，弥渡特有的兴隆土罐，才能腌制出色味俱佳，享誉云南的弥渡酸腌菜。
特吃之：寅街稀黄粉。寅街启官营祖传工艺，用汪豆淀粉煮制而成，口感极好。有“黄粉下酒越吃越有”的民间俗语为证。
特吃之：密祉豆腐。独特传统工艺，酸浆水点制，珍珠泉水煮而成，自成一体豆腐宴，饱了还想吃。
& _/ S4 `& g3 ~特吃之：黄粉皮腌菜汤。马官厂传统工艺制作的黄粉皮加弥渡酸腌菜烧汤，佐饭那个爽，“马尾串豆腐——没得说。在弥渡流传着“家有千财万贯，不能吃黄粉皮腌菜汤下饭”的俗语。
* R* R" [8 g" D- D( T: I到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——优越的区位优势
弥渡县地处云南省西部，大理白族自治州东南，国土面积１５２３平方公里。弥渡早在汉代，就有清溪路和开南古道过境，清溪古道南方丝绸之路——茶马古道从四川，经洱海地区，过剑川，出弥渡，到东南亚各国。《蛮书》载“从拓东节度城对苴咩城古驿道的站宿中有北崖驿。从龙尾城向南蒙舍路，向西永昌路，向东北崖路”。说明从唐朝起，弥渡就远可通四川到京城长安。《赵州志》载：“嘉买村、定西岭、龙门驿、大庄街、龙马塘、马食铺（今弥渡密祉文盛街），均为官定的哨铺。”这些古南方丝绸之路——茶马古道的驿站，是南来北往，东进西出的军政要员、达官贵人、官商巨贾、僧侣游客的驻足之地，他们在这里吟诗作对、游山玩水、唱歌跳舞做买卖。既带来了北方文化的阳刚之美，又带来了黄河文化的古朴苍劲和江南文化的婉转缠绵。这些风格迥异的文化，与弥渡本土文化相互交融，从而形成弥渡人民豪爽奔放、文雅大方、热情好客的民风民俗。无论你是来自何方，无论你的身份贵贱，只要是到了弥渡的客人，都会受到无微不至的款待，感受到宾至如归，回家的感觉。
在近代，国道３２０线、２１４线、楚大高速公路、广大铁路、祥临高速公路贯穿全境，是省会昆明通往滇西八地州的必经之路。今天，弥渡作为滇西中心城市大理的卫星城市（后花园）正在建设中，果河一极公路通车后，州府大理到弥渡只需半个小时不到的时间。
到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——丰富的物产
弥渡坝子占弥渡１５００多平方公里国土面积的８．７％，但弥渡３３万人口的８０％以上都居住在坝子中。弥渡坝子水利设施完备、气候温和、日照充足、雨量充沛、土地肥沃，加之这里的人们勤劳聪慧，弥渡自古就成为滇西粮仓。
& S' B6 |% K; f( g! c4 t在远古自给自足的自然生存条件下，人们只要有饭吃、有衣穿，吃得饱穿得暖，就感觉过上了陶渊明老先生所记的《桃花源记》似的生活，很满足，很幸福了。弥渡得天独厚优越的自然环境和条件，就成了人们向往的地方，心目中的世外桃源。《赵州志》载：“红崖熟，一郡足”，充分说明了弥渡滇西粮仓的作用和地位。
在现代，特别是新中国成立后，在中国共产党的领导下，弥渡人民兴修水利，大干农田基本设施建设，使沟成渠，田成块，路成网。把弥渡建成了云南的粮食生产基地，无公害蔬菜生产基地，良种生产基地，烤烟生产示范基地，畜牧业生猪禽肉生产基地。试验田稻谷亩产１．５吨（单产），各种时鲜蔬菜畅销全国乃至东南亚各国，出产的大芋头个大味醇，可达十多斤一个，在云南很有名，外地人戏称弥渡人为“大芋头”。弥渡盛产的紫皮大蒜，蒜素极高，深受韩国、日本人青睐，在东南亚十分有名。
百闻不如一见，欢迎你到弥渡来
到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——丰厚的旅游资源
* q/ B" m: Z- M, c/ E山水风光、文物古迹、人文景观、歌源灯乡、民族风情，构成了弥渡独特丰厚的旅游资源。根据弥渡旅游资源的空间组合结构，弥渡的旅游资源大致可分为４个片区。
8 o9 N" w# C+ F& i弥城文化胜迹旅游中心。主要景点景观包括南诏铁柱庙及踏歌会、天生桥及庙会、天桥营锁水阁、弥蒙古驿道、鸟道雄关、朝阳寺、王母阁、文笔塔、北总旗温泉、高芹温泉、夹石洞温泉、石咀温泉、青螺古坊、双龙公园、花灯广场、县城风貌等。是旅游核心区域。在这里，你可放松心身，尽情享乐。
密祉生态文化旅游片区。主要景点景观包括太极山省级名胜风景区及太极山朝山会、密祉元宵灯会、密祉大寺、文盛街古驿铺、开南茶马古驿道、《小河淌水》源头、桂花箐千年古桂、亚溪河、凤凰桥、珍珠泉等。在这里，你可以尽情享受大自然的恩赐，陶冶情操。
红岩觅古休闲度假旅游片区。主要景区景点包括谷女寺、北崖城遗址、金殿窝遗址、定西岭古驿道、大坝水库、东山国家森林公园、永增玉皇阁、五十三村玉皇阁等。在这里，对历史的回顾，你将感受到中华民族的伟大创造力。
8 V6 @7 B2 e5 h  O0 W  r) n0 n, m牛街历史文化、民俗文化旅游片区。主要景点景观包括李文学彝族农民起义遗址、李文学起义帅府旧址、泰山庙、泰山崖飞来寺（观音阁）、天生营自然风景区、阿尼山歌会、灵宝山歌会等。在这里，你将尽情享受到民俗民风的魅力。
欢迎你到弥渡来
到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——迷人的自然风光
: H& p2 J* ]/ W7 N# C: h3 W弥渡坝子在云南高原众多的坝子中，是一个最富庶、自然风光最迷人的坝子。在１５００多平方公里的土地上，到处都是让你流连忘返，目不暇接的自然美景。
& h. A0 l! ?9 m天下无双境，人间第一桥的“天生桥”，在距县城东南３公里处，两山峡谷，曲径通幽，峡谷深处，东西峙壁矗立，一石飞架两壁，天堑变通途。“天桥十景”美不胜收——冬谷梨花、天桥挂月、东峙探密、西峙桂香、天挂瀑布、龙潭观鱼、仙人高卧、五老悬空、水石清华，、福地溶光。诗云：石壁生成左右，流来亘古金滩。
' j! g+ g, ~( H; n太极山自然风景区，方圆近百平方公里。最高峰太极顶，海拔３０６１．４米，为南诏王始祖躬耕之地。由１３山分脉，１２溪合流，独特的地理环境，使太极山风景区拥有丰富的自然资源，有漫山成片的原始杜鹃林、滇藏木兰、木莲花，、樟木、象牙木、红豆杉、龙头竹等珍贵树种。山中盛产名贵中药材龙胆、土参、三七、天麻。还有种类繁多的野生食用菌、松茸。
8 L" w0 j; `* J/ b% Z有众多的历史文化名胜古迹，尤以历史文化名人、名人故居、古驿道、古建筑为多，形成众多的景点奇观，如凤凰桥、珍珠泉、土司衙门、李氏宗祠等。
到了弥渡不想媳妇的文化内涵，我这里略举一二，让你窥一斑见全貌。畅游在这样的空间中，你还能想媳妇吗！
余述祥

到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——花灯之乡
9 Z2 y0 k1 G; V! U: O0 c# G# N十个弥渡人，九个会唱灯，才到定西岭，处处唱灯声。可见花灯在弥渡的普及程度。
弥渡花灯起源于唐南诏时期，形成于明代初、中叶，普及于明末清初，发展壮大于新中国成立以后。弥渡花灯历经千年，世代相传。从初期的祭祀的、自娱自乐的花灯发展成为具有自娱性、娱他性、祁神求福性的花灯；从簸箕灯、团场灯、边舞边行的过街灯到折子戏、本子戏、舞台戏；从祭坛搬上大雅之堂；从坝区到山区；从有数的花灯窝子发展到村村有灯班，处处闹花灯。
弥渡花灯体现了人类古老的自然崇拜及后期各民族间对道教、佛教、儒教各种宗教思想意识的崇拜，传承着悠久的社祭文化，蕴含着众多的历史信息和记忆；弥渡花灯体现了边疆各民族历史文化融合后对相应历史的回顾；弥渡花灯是弥渡地区民间一项重大的艺术展演和广大人民群众自娱自乐的丰富多彩的节庆活动载体。他的群众参与的广泛性、内容的丰富性和形式的多样性，已成为弥渡各民族人民精神文化生活不开或缺的一部分。在弥渡，几代人都跳花灯的花灯世家比比皆是，在灯场，老到七八十岁，小到五六岁，甚至吃奶的婴儿被母亲背着几代人同场翘灯的并不稀罕。２００４年，弥渡县委、政府命名、授匾、表彰了１００户“花灯世家”。
弥渡花灯虽属一体，但各有各的特点，密祉灯班长于唱功，腔调柔软圆润；姚芹灯班善于歌舞，崴步轻盈；苴力灯班重视讲口，台白幽默滑稽；马房灯班的折子表演认真，故事生动；牛街地区的灯班，花凋中吸收了不少彝族山歌和打歌调的音型和节奏。
& d4 f+ d2 n' q- d4 F弥渡花灯的演唱活动，坝区从农历正月初一开始止十二三结束，称“太平花灯”，密祉则于正月十五六大闹花灯，称“元宵花灯”，到时，全乡二十多个自然村一万多人口百分之九十的人都参与翘花灯，二十多个灯班齐聚密祉大寺广场，万炮齐鸣，百灯跳跃，雄狮起舞，蛟龙翻腾，演员上万，观众来自三州八县几万人，好一个“花灯狂欢节”。弥渡正在筹办中国云南大理弥渡“花灯节”择机推出，将“一扇舞千年，千年翘一灯”的“花灯节”打造成全国知名的节庆文化品牌。
( G8 J; s6 t3 E/ \- |7 n花灯因弥渡名扬四海，弥渡因花灯走向世界
9 Y6 \. p) E, L' N, R到了弥渡不想媳妇的文化内涵之——民歌之乡
“月亮出来亮汪汪，想起我的阿妹在深山，妹像月亮天上走，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥．．．．．．哥啊，山下小河淌水清悠悠”；“小小荷包双丝双线飘，妹秀荷包挂在郎腰．．．．．．”；“山茶（那个）花来（嚜）山茶花，十（呀）个大姐采山茶，十（呀）个大姐十支花．．．．．．（小呀哥我说给你）谁（呀）爱劳动嫁给他”；“山对山来岩对岩，蜜蜂采花顺山来．．．．．．哥抬石头妹兜土，花轿搭起走过来”。当你听到这婉转清新，赏心悦耳，优美动听，古朴典雅的民歌声时，怎不会牵引出你的激情满怀，牵引出你的多少牵肠挂肚，多少的希望，多少的等等，多少的追求，多少的翘首以盼。这就是弥渡民歌带给你的境界，诗情画意。
当云南本土歌唱家黄虹在莫斯科世界青年联欢会演唱弥渡民歌《十大姐》时，当歌唱家宋祖英在世界最高音乐殿堂维也纳金色大厅演唱弥渡民歌《小河淌水》时，当《小河淌水》唱响２００８北京奥运时，作为中国人、云南人、弥渡人，难道你不激动和自豪？！这就是文化的魅力　，品牌的效应。
弥渡民歌是弥渡境内汉族民歌和少数民族民歌的总称。清嘉庆初年《滇系》所记“山歌九章”生动表明弥渡民歌的悠久历史。上世纪５０年代以来，随着《小河淌水》、《弥渡山歌》、《十大姐》、《绣荷包》等一批弥渡传统民歌、改编民歌在国内外广为传播，“弥渡民歌”作为一个音乐名称逐渐在全国产生广泛影响，成为我国知名度很高的著名音乐品类。
弥渡民歌内容丰富，形式多样。以音乐体裁可分为山歌、小调、舞蹈歌、风俗歌等类型，曲调极为丰富，旋律宛转悠扬。代表性曲调，山歌类有《小河淌水》、《弥渡山歌》、《埂子调》、《密滴调》、《密祉调》、《放羊调》、《过山调》等；小调有《赶马调》、《绣荷包》、《秀香袋》等；舞蹈歌有《十大姐》和多种《打歌调》；风俗歌有《迎亲调》、《送亲调》、《哭亡调》、《祭祀歌》等。
$ ~  o1 T0 p5 z$ D5 C) S弥渡民歌是弥渡地区多元文化相融合的民族民间艺术，它不仅融合了本土民族文化艺术元素，而且吸纳了外来文化精华。所以，弥渡民歌与其他地区汉族民歌是截然不同的，具有内容的丰富性和形式的多样性，弥渡民歌反映真实，传递心声，娱人娱己，具有凝聚人心，增强民族团结，构建和谐的作用。