洱源西山打歌传四方

从洱海之源的热水城乘车出发，沿着蜿蜒盘旋的公路行驶90公里，就到达了仙女撒歌的地方——洱源县西山乡，这里风光秀丽，古木参天，各种野花遍布山野，名副其实的核桃随处可见，民间文化艺术历史悠久，其中打歌是西山白族最古老的歌舞之一，打歌被称为西山民间活化石，文化部门还把打歌列为白族文学史开卷首篇，许多民歌小调优美动听，且题材广泛，传播甚远，一些民间故事至今还广为流传。许多人士前来品味西山打歌文化，享受原生态文化，使西山打歌传遍大理州内附近的白族村寨。
9 u; w6 [3 o4 P! s西山打歌是白族人民在婚礼庆典、社火集会时举行的一种边唱边舞的群众性歌舞，产生于氏族部落时期，具有原始先民生活的独特风格，西山打歌集诗、歌、舞于一体，但舞蹈动作简单，步伐、身段无复杂变化，调子亦没有严格的格律音韵，句子不固定，句子可长可短，不一定押韵，是一种自由体诗，唱腔近于说白，音调、音阶变化不大，也无乐器伴奏，演唱时在集中广场的地上燃上一堆篝火，歌者人数不限，分甲乙双方，每人端一大碗酒或一碗烤茶，围着篝火边走边唱边喝，双方由歌头领唱，其他人随之合唱，一问一答，一直到故事唱完或对方答不上为止。若双方“歌头”故事多，棋逢对手，一场打歌往往要通宵达旦，如《创世纪》中这样唱道：
$ V) v; v9 X" A' x# L4 D7 Y( Q甲方：从前树木会走路，我说你信吗？
9 b& [1 `4 Z, w0 ~- K! c9 p5 A& f乙方：从前树木会走路，你说我相信。
甲方：木十伟眼睛有多大？
乙方：木十伟眼睛有碗大……
西山乡打歌如此唱说故事，其内容、舞蹈、音乐都很幼稚天真，但它是古代白族人民天真美丽幻想的真实反映，具有一种人类童年时代的纯朴美。简单的音调。徐缓而柔和的步子，动人的歌词故事内容，组成和谐古朴的旋律，独具一格，在白族文学发展史上占有重要地位。
0 }  T0 Q2 P; W1 M4 t/ s打歌故事有古老的叙事长诗《创世纪》又名《开天辟地》，分“洪荒时代”、“天地的起源”、“人类的起源”三部分内容，反映白族先民对世界万物起源的认识，有的学者又称之为创世神话故事。白族长诗放羊歌叙述了羊的来历和叔王给白王放羊的故事，反映游牧部落时代的人民生活，亦是一篇较为古老的打歌。因歌词叙述的牧羊生活与建国前西山牧羊人生活相近，故放羊歌倍受西山人民的喜爱，老幼皆之，流传至今。另有《点菜蔬》、《读书歌》等。随着社会的发展，一些传统作品不断地被加工、增删，一些反映时代生活的故事又不断地被编入新的“打歌”。
  A; U" m( O+ O8 r6 m3 r洱源县西山乡白族“打歌”真实地记述了白族先民用石器从事简单劳动的历史，并以它独特的表现形式证明“山花体”（即三七一五式）是西山白族人民在实践中创造的独具风格的文学样式，一般一首民歌即是一曲优美的民间音乐。其唱词、曲调亦形成固定格式，分36个韵头，普通流行的有“花上花”、“翠茵茵”、“吉秋恩”、“闪妞娣”、“捞利捞”、“细夭夭”等曲头，大多曲头无意义，只有起韵和限韵的作用。如山花体白族语打歌是这样唱道的：
富尼想活活想咪，
2 @6 }  s2 m" O$ n: }9 Q' `脑利想我我想脑，
1 V/ F8 J/ a/ o$ ^想叭暗舍呢？
害老保想金造赛，
3 I1 I+ b+ H6 g# p4 f# ^! E. ]0 J及务保想搞很须；
地拉芒想欠瓦好，
5 q- Z; g) Z4 m6 S) m) U我想恩妞娣。
西山白族打歌唱词结构分前后两节，多用赋比兴手法。前节状物，后节抒情，构成一个完整的意思，音乐表现上为一个唱段。叙事性民歌可达百余节，但每节句式基本一致。逢年过春节或农家婚礼上，白族农民载歌载舞的打歌，吸引了不少外地客人来欣赏，活跃了山区农民文化生活。如今洱源西山打歌仍然盛行。
李源江（大理日报）