男女平等之路---打破婚姻中的性垄断

前言：人生而不平等。然而，通过努力去弥补不平等的差距、尽可能实现平等，却是人类的理想，也是人类发展的动力。
一．婚姻制度与性垄断的源起
男人和女人是生而不平等的。体格和生理结构的不同，造成了人类社会中男女不同的角色分工。男人体魄更强壮，这意味着劳动能力即经济能力更强，也意味着能使用暴力来统治女人。这使得男性在社会中取得了主导地位。
女人虽然体格弱小，但有一种能力却是男人所不具备的，就是生育能力——更精确一点，生育“自己”后代的能力。这种能力非常强大，使得男人们既羡慕又恐惧。于是他们利用自己相对于女人的强权，企图控制这种能力。尤其是在生产力逐渐发达、产生了私有制以后，女人的生育行为直接关系到后代的血统、财产的继承。所以，以男性为主导的婚姻制度应运而生。婚姻制度所定下的规则中，非常核心的就是性垄断，也即是对生育权的垄断。
当然，通过婚姻制度，男性也为女性提供了经济和安全的保障作为交换，部分掩盖了这种制度的不公平性。但在历史发展中，男性的确通过婚姻制度成功地把女性变成了自己的奴隶，限制女性的自由、掠夺女性的劳动成果。女性的生育权利转变成女性为男性生孩子的义务。时至今日，女性在生育和家庭劳作方面付出的劳动和创造的价值仍然被严重低估甚至忽略。
应该说，婚姻制度本质上是男性用来奴役、压榨女性的黑暗制度，直到今天仍然如此。


二．性垄断的表现
性垄断，顾名思义，主体使某一个个体在性行为方面专属于自己，限制这个个体与其他人发生性关系的权利。在道德层面，这种垄断被表达为“忠诚”、“贞洁”或是“专一”等价值。
性垄断有如下几种表现：
1、对婚前性权利的垄断——初夜权和处女情结
在古代中国，丈夫拥有初婚女人的初夜权。由于女性的解剖学特点，使得人们有办法鉴定一个女人是否有过性史，比如民间流传甚广的在婚床上垫白布等。如果一个女人不能证明自己的“清白”，很有可能遭到男方的退婚。同时，典籍中也记载着有过性史的女人伪装处女的方法，可以侧面证明当时人们对初夜权的看重。
直到今天仍然有不少男人认为一个未婚女人是否是处女是一个重要的道德指标，将会影响他们择偶的判断。网络上对处女问题的讨论也经久不衰。处女被认为是“纯情”的、“完整”的、“能抵御诱惑”的，而有性史的未婚女人被描述为“淫荡”、“破鞋”、“二手货”、“黑木耳”等带有侮辱性的评价。
更有甚者，出现了对处女的迷信崇拜，认为和处女性交能强身健体、延年益寿。前不久微博上就曝光了某地官员迫使一舞蹈学校定期进贡十几岁的女学生供其淫乐的丑闻。
在这些男人眼中，每一个女人从一出生，就已经被某个男人“预定”，从而失去了支配自己身体的权利。换句话说，他们并没有把女人当作人来看待，也就是剥夺了女性的人权。
2、对婚后性权利的垄断——对婚姻“出轨”现象的禁止
从男权社会的婚姻制度诞生伊始，女人和丈夫以外的其他男人发生性关系就是被严厉禁止的。或者说，婚姻制度本质上就是为限制这种行为而产生的。古代有通奸罪，有的时期对此罪惩罚相当残酷如“浸猪笼”，就是一种将通奸女人淹死的残酷刑罚。取消了通奸罪之后，人们对婚后“出轨”的女人仍然会在道德上严厉地谴责，妻子有出轨行为的男人会自认为是奇耻大辱，社会上也对他们产生歧视，称他们为“王八”“戴绿帽”等。今日网络上很多男人仍然表示，如果妻子有外遇，一般都会考虑离婚。
和男性垄断女性婚后性权利的悠久历史相比较，女性垄断男性的婚后性权利出现得较晚，是伴随着近代一夫一妻婚姻制而出现的。此前，女性是无法限制男性的性权利的。中国古代的七出之条中就有“嫉妒”一条，意味着女人如果胆敢干涉男人的性权利，男人可以休妻，单方面解除婚姻关系。
在中国一夫一妻制的出现，是工业化生产方式带来的女权上升的结果。伴随着男女平等的呼声，女性开始反思自己在婚姻中受到的限制，并反过来以同样的要求限制男性。限制的方式，主要是依靠道德和社会舆论的监督，有不少女人倡导“男人一出轨，女人就离婚”的方式来限制男性的性权利。离婚通常意味着财产分割，也就是用经济手段制约男人的出轨行为。
在现代中国，“男人婚姻出轨找小三”是一个热点话题，往往引起社会的广泛关注。2012年出现的“肖艳琴”事件就是典型。肖艳琴是个因为丈夫出轨而自杀的女人。当她那封充满对不忠丈夫血泪控诉的遗书在网络上一曝光，立刻引起舆论轰动，网友几乎一边倒地同情肖艳琴、唾弃不忠丈夫和小三，并且人肉搜索公布出了丈夫和小三的个人真实信息，群众的愤怒酿成了网络暴力事件。事件最后的结局很有戏剧性，肖艳琴神奇地死而复生，现身某网络媒体。
像上述这类由于男人婚外情引起的网络暴力事件还不止一起，有的当事人甚至真的将自杀付诸实行，引起了公众的广泛同情。这说明，女性对男性婚后性权利的垄断也得到了全社会的共同认可。
但是女性对男性的性垄断毕竟还不如男性对女性的性垄断那么久远和深入人心。道德和社会舆论的谴责对婚姻出轨行为的限制力度毕竟还不够。用离婚来制约男性出轨，结果则是两败俱伤。由于传统男权社会的性道德观念仍然影响深远，离婚女人择偶时也普遍受到歧视，使许多女人在离婚问题上有所顾虑。以上种种原因，导致男性婚姻出轨事件仍然层出不穷。
三、打破性垄断，解放女性性权利，是实现男女平等之路
“野火烧不尽，春风吹又生”，这句脍炙人口的名诗说的是自然的力量，即使遇到任何阻挠，它还是会顽强地生长。性行为也一样，是大自然赋予所有生物的本能。任何时代的伦理道德，都不能做到对人们性行为的完全控制。对抗性垄断原则的事件多如牛毛，因此而爆发的家庭矛盾社会矛盾也非常普遍。现在的人类已经在很多方面意识到，以人力和自然相对抗，不仅难以取胜，还会付出惨痛的代价，只有顺应自然，与自然和谐发展才是正道。同样，性垄断也是一种反自然反人性的规则，终将成为人类社会发展的绊脚石。
曾经，由于性行为与生育密不可分，对性行为进行严格的规范来进行生育控制也是具有重要意义的。但如今避孕技术已经成熟，得到广泛应用，性行为不再与生育密切关联，打破性垄断的技术条件也已经成熟。
上一章提到，女权上升之后女性对性垄断进行反思，提出了以“垄断”对“垄断”的平等要求。但这种平等只能是表面的平等、低级的平等。而且，仅凭道德舆论的约束，对男性的性垄断很难真正实现。所以，就如同打架时你被对方揪住头发，如果反过来也揪住对方的头发，并不能从根本上解决问题，想办法让对方松手才是你真正需要做的。女性需要真正去争取的，正是自身性权利的解放，或者说回归。从男性手里把女性的性权利和生育权争取回来，才能有资格站在同一平面上和男性对话。
四、在现今社会打破性垄断的途径：
1、打破婚前性垄断——推广处女膜破坏术
根据有无进行过性行为，女人被区分为处女和非处女，男人同样也能被区分为处男和非处男。但为什么对处女的关注度比处男的要高很多？除了男权价值观以外，还有一点非常关键，就是女性生殖器官所具备的解剖结构——处女膜，造成了女人有没有性史是可以从技术上鉴定出来的，而男人是否有性史则很难鉴定。
笔者提议在16岁左右性成熟不久的少女中推广处女膜破坏手术。通过简单的手术将已经性成熟的女人的处女膜破坏，可以消除处女和非处女的生理差异，使得一个女人是否有性史完全成为个人隐私。没有了差异，自然也就没有了歧视。
事实上随着城市化的推进、高等教育的普及，人们的初婚年龄逐渐推迟，婚龄和性成熟年龄之间的时间差距越来越大。再加上避孕技术的推广，婚前性行为、同居和试婚在现实中已经非常普遍，社会对此的宽容度也越来越高。婚前守贞，正在成为一个失去了现实性的过时观念。与此同时，应该寻求教育机构的配合，在青春期人群中进一步推广性健康教育，传播与时俱进的性知识与性观念，来预防未婚先孕以及性病艾滋病传播等问题。
2、打破婚后性垄断——倡导“奉献”的新道德、代替“忠诚”的旧道德
在当今中国，“通奸”“婚姻出轨”已不再是一种罪行，最多只是在夫妻离婚时认定为一种过错。“忠诚”、“专一”，是人们对配偶道德层面的要求，违反者受到的也只能是来自道德层面的谴责。
在择偶中人们普遍认可的核心价值是“爱情”。以往人们对爱情的认识，包括两个方面。一方面是“爱的奉献”，另一方面是“爱的占有”。笔者认为，后者并不应该包括在爱情价值之中。因为“爱的占有”，归根结底来自于人性中自私自利的一面，与其说是爱别人，不如说是爱自己。如果把“爱的占有”看作是天经地义的，那么对配偶忠诚的要求也就是天经地义的。反过来，如果把“爱的占有”作为自私自利的观念予以排除，强调利他的、奉献的爱才是纯粹的爱情，那“忠诚”就应该看作是被爱者的一种回馈，如果对方对你忠诚，应该感激；如果对方不忠诚，那么首先检讨自己是否奉献得恰当和足够。如果对方作出其他选择，也应该祝福而不是谴责。
必须注意的是这里的奉献，不是把自己意志强加给对方的那种“奉献”，而是一切从对方需求出发的奉献。这样，“沟通”——了解对方的需求，就显得格外重要。总的来说，“爱的奉献”就是把自己的快乐建立在对方的快乐基础上的一种爱。这种新的道德观如果能得到推广，对促进人们自我反省、自我提升、有效沟通、提高婚姻质量，将会有很大的作用。
应该倡导配偶之间进行更多的思想交流，不过多地依赖身体的亲密行为来维系双方的关系。不以生育为目的的性行为，也可以看作是一项愉悦身心的娱乐活动，不必严格限制于配偶之间。可以根据具体情况和个人需求，比如异地婚姻、或因生理原因无法满足配偶性需求、或追求新鲜的情趣，宽容性交易和临时性的婚外性关系。
五、展望未来——女性生育权的回归
人类的性禁忌除了与私有制相关以外，也与优生学有着密切的关联。女性要争取回自己的生育权，必须达到两个条件：私有制的衰亡和对遗传病的全面控制。对今天的人类社会来说，还有很长的一段路要走。在这里让我们来展望一下未来的发展趋势。
首先，社会应该承认女性在生育和抚养后代中所付出的劳动和创造的价值。女性养育后代是在为全社会作贡献，成本应该由全社会来共同承担。可以采取政府给生育后代的女人发工资的形式，使养育孩子成为一种职业。在当今世界的一些发达国家，人口出生率过低、政府给予金钱补贴来鼓励生育，也可以说是历史的必然。
到那时，一个女人可以选择成为传统的职业女性，也可以以生孩子为职业来养活自己，更可以在发展自己事业的同时养育自己的后代，等于今天的打两份工、挣双份工资。
她可以自由选择任何一个男人成为她孩子的父亲，也许生几个孩子，都来自不同的父亲。她可以一个人生活，也可以组建家庭，和她最愿意与之共同生活的人生活在一起。不必然是她孩子的父亲，不必然是一个男人，甚至不必然是一个人、可以是两三个。当然，男人们也可以这样来自由组建家庭。
六、打破性垄断与性解放的异同
性解放是上世纪60到70年代欧美国家兴起的一项运动。1960年代避孕药在美国开发上市后，引起许多性伦理及堕胎的争论，后来又向外传播引起了欧洲各国的性革命。1970年代主要为性解放，女性权利得到扩张以及女性意识抬头。1990年代主要是同性恋争取人权。
性解放的内容包括：
· 性与结婚生子分离，婚前性行为与婚外性行为，以及一夜情。
· 除了异性恋外，亦接受同性恋、双性恋等。
· 性产业的发展，性用品商店，性工作者。
· 性可以在大庭广众下公开讨论。
· 服装上的变化，可接受许多性感的服装。
可以看到，性解放和本文提出的打破性垄断有相似之处，都对传统的道德伦理进行质疑和否定，对婚前性和婚外性都持肯定态度。
但这两个概念是立足于不同社会和文化背景而提出的。性解放的背景和西方宗教和政治在历史上对性的禁锢有关，而打破性垄断则是由当今中国社会非常普遍的婚恋矛盾而引起的思考。性解放针对的对象是人们的传统观念和传统伦理道德，打破性垄断的对象则是两性之间相互占有和相互限制自由的现象。
应该看到，在全球化背景下，西方的性解放运动也影响到了中国。在改革开放后的中国，婚前同居、试婚、性感服装、性用品和性工作者、同性婚姻等都已经逐渐被社会所接受了。打破性垄断可以看作在性解放运动的成果之上更进一步地争取权利，主要是为女性争取权利。
性解放运动也给当时的欧美社会带来不少问题，比如离婚率增加、未婚先孕、性病广泛传播等。经过几十年的发展，有些问题在今天已经能够更好地克服，比如人们对避孕和预防性病艾滋病的观念已经大大加强。而一夫一妻的家庭模式随着生产力的发展必然走向衰落，传统家庭解体是早晚的事。打破性垄断也应该与社会发展状况接轨，避免操之过急，引发社会动荡。
结语：我希望有一天，男女平等能实现。再也没有嫁或者娶的概念，再也没有任何外力干涉和捆绑人们的婚姻，人们选择在一起，仅仅是因为真心相爱。（文/虎皮纱）