爱到权力争夺时

古往今来，人们都在追问，“爱情究竟是什么？”
答案一，根据科学研究，爱情就是内分泌失调，是一种你一知半解的神秘物质作用于科学家自己也一知半解的大脑的产物。所以在这种定义下的爱情，自然是不长久不恒定的。这种说法是把浪漫幻想期的生物化学变化，定义为“爱情”，你也可以把这种状态定义为“发情”或者“发病”，或者“美丽的流星划破功利主义的黑暗夜空。”
答案二，认为爱情就是我为了你牺牲一切放弃一切，只要你快乐那怕牺牲我的生命，也在所不惜。当然，我也希望我的真情可以换来你的真意。这种状态，就是权力争夺期的爱情，其八万四千种变化的一种。
还有答案三，就是认为爱情是建立在男女平等，自由恋爱基础上的，否则爱情难免变成爱钱，变成卖淫。这种观点就是整合承诺期爱情的一个范例。承诺关系讲到底是一种契约关系，就像合同上的甲方/乙方。这种关系的前提是平等，是男、女的解放。


如果你认为浪漫幻想期的爱情才是真正的爱情，那么爱情对你来说，就如烟花一般美好，眩目，不长久。它只属于青春——青年和春天。年过三十，则与爱情无关，与爱情绝缘。
如果你认为权力争夺期的爱情才是爱情，那么爱情对你来说就是一场战斗，一种竞争，其中一个人要么是赢家要么是输家，往往是赢得爱却输了自己，或者赢得自由却输了爱人。
如果整合承诺期的爱情对你来说才是真爱，那么爱情就是一门艺术，需要有长征精神，才能坚持走完这无尽征途，在这个过程中你要学会接受幻想的丧失，接受对他人全面控制的不可能。
很多人认为权力争夺期的爱不是爱情，而是爱情的敌人。实际上，绝大部分人，终其一生，其爱情模式都是在权力争夺期中度过。如美剧《人人都爱雷蒙德》中，夫妻关系的核心都是围绕权力展开：饮食的权力、性爱的权力、育儿的权力、娱乐的权力。
权力贯穿于整个爱情生活的各个时期，浪漫幻想期的权力是暗在权力，幻想中人们和所爱达成一体融合。当这些权力由暗转明，且意识到并没有实现，伴侣们就进入了权力争夺期。
如果双方能做到就彼此的权力进行划分、界定、谅解，互相尊重主权和领土完整、互不干涉内政、和平共处，伴侣们就开始进入整合承诺期。
权力的欲望是如此积极的力量，它推动着爱情关系发生各种各样的变化，难怪福柯有言，“我们应当彻底放弃用否定词语来描述权力效应：比如，它‘排斥’、‘压抑’、‘检查’、‘抽象’、‘掩饰’、‘取消’，实际上，权力在生产：它生产现实，它生产客体领域和真理仪式。” 期望爱情关系中没有权力的推动、拉锯、争夺、分享，就等于期望爱情不要出现一样。
权力争夺期总是始于美好的劝告和热忱的邀请，如“你如果穿西服会更帅。” “你要是能和我一样喜欢足球，我们的关系就完美了。”而这是劝告和邀请的实质，就是表达一个不变的期望——请改变成我想要的那个完美伴侣吧。
然后，伴侣关系就变成人格改造的漫漫长征，虽然途中不免出现长征的生活如何落去，故乡如何转去，心情如何煞去的困惑，但是只要坚信长征的真情永远相同，那么就可以度过乌蒙磅礴走泥丸的曲折，最终迎来三军过后尽开颜的胜利和自由。
劝告和邀请的无效，就变成了建议和规则，然后变成责备和义务，再变成怨恨和报复，又转为冷漠和疏离，直到出现怀疑和内疚，才开始能够接纳和尊重，分享和认可，承诺和信任。
权力争夺之说是爱情的必经阶段和必备要素，是因为人类遇到情绪困扰时，必然使用两大类策略来调控和消化情绪。一类是外控策略，一类是内控策略。外控策略是控制和改造外在的环境和他人。都是希望把环境或他人改造成两大类体验提供者，一类是支持-满足性体验，一类是探索-理解性体验，这分别构成了心理治疗中两大类的治疗关系。
内控策略则是改造自己来适应、理解和接受环境，内控策略又包括转移性技术、转化性技术和接受性技术三大类。
比如说宝玉和黛玉的关系中，黛玉就是通过不断的谴责和自责，力图把宝玉改造成一个支持-满足性体验提供者，提供她早死的母亲没有提供的被宠爱和被呵护感，提供她那离她而去的父亲没有能够提供的安全感和依靠感。
宝玉在这段关系中，由于要不断提供这些体验，而身心疲惫。终于有一天，他开始转换彼此关系，对黛玉说，“你放心！”（《红楼梦》第32回：诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏）
这三个字直指林黛玉的不安全型依恋关系，宣告他们关系中探索-理解性体验的出现。果然，被质对的林黛玉怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”这是要求和邀请宝玉进一步地探索和理解其无意识。
宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着， 就难怪你天天为我生气了。”
宝玉质对了黛玉的否认，也间接指出了，你之所以生气，是因为你不愿意感受到我的爱。那么为什么黛玉不愿意感受到宝玉对自己的爱呢？也许是因为黛玉害怕一旦承认宝玉的爱，她就要面对这段爱实现不了的现实；或者害怕这段爱会失去，就像她母亲一样；也许正是一次次地不承认这段爱，才可以激发宝玉一次次地表露对自己的爱，所以可以一次次地体验到被爱的快乐。
林黛玉接着说：“果然我不明白放心不放心的话。”相当于说，多说说你对我的爱。宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的缘故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
宝玉如同学艺不精的精神分析者，成功地解释了黛玉心身疾病的起源。而林黛玉的反应是，“听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔地望着他。”
这就是精神分析完成解释后领悟，在此领悟中，宝玉和黛玉的关系中产生的共情理解，达成了神入连接。这透彻而痛苦的领悟出现，从此之后，他们的关系开始有了整合承诺的元素。
如果浪漫幻想和权力争夺期都不算爱情的话，那么宝黛关系中绝大部分事件都不能算作爱情。
如果一个人把浪漫幻想期，权力争夺期、整合承诺期的爱都算作爱情，并且能够自由进入这些爱情，那么他就成为了一个道家式爱人，如列子。列子修道时，“三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”他远离各种评判，接受一对人的爱，对猪的爱，对权力的爱，对名利的爱，对佛陀的爱和对父母的爱，对子女的爱，一样，和对天地的爱，对真理的爱，对万物的爱，一样。都是同一个爱的变型转化波动起伏。
他准备好了，以平易恬淡的态度，进出这所有形态的爱，静而与阴同德，动而与阳同波，其生也天行，其死也物化。此恋爱之道也。