遇见乞丐，给还是不给

那天饭桌上，师父忽然问我：“你愿意替我去探监，问候陈水扁吗？”错愕中我唐突地反问：“为什么？”师父若无其事地微笑：“为何不？”就只是问候一个犯人，有这么难吗？

你肯定跟我一样，脑子里瞬间灌满各种想法，就是无法做到金刚经最重要的守则：“如是知如是见”地根据自己皈依时的承诺：“师父说了算！”简简单单地达成任务。去年才发的愿，当场破功。没有被追究的我，心里不闹吗？在此卖个关子，每个人需要面对的情况有别，不想你比照办理，却希望你明白，仅仅是知道，了然于胸，就够了。

知道什么呢？自己内心的波涛，在这过程中，有多少虹霓般的泡泡，持续地生生灭灭？

有年师父大发慈悲，招唤常年资助他养学校（都是全额免费生）与各种慈善工作的善人们，一起去朝圣。我曾在他尚未扬名四海前协助认养九年佛学教育的难民学生，刚好满九年后，有人接手，我便得以多年“保持距离以测安全”。这回忝列“善人”之中，事出有因，我猜。



行前，师父当众再三交代：“遇见乞丐，必须忍着视而不见，千万不能动念，一个镚子儿也不许给，否则会出乱子。”据说，曾有台湾人惯性发慈悲，才拿出几块钱，就被蜂拥而至的蚂蚁雄兵包围得水泻不通，直到他身上的衣物鞋袜都被剥光为止。印度的丐帮，训练有素，非常人能想象。只要什么都不给，他们人再多，也能笑咪咪地纹风不动，一旦有人熬受不住，他们瞬间便能饿狼扑羊般，毫不犹豫地吃光抹尽，前后判若两人。

我们浩浩荡荡地三十多人一起去朝圣，理当什么也不怕，雄赳赳气昂昂。

眼前的场景，如果不是拍摄电影现场，那么，你可以想象，我们开开心心沿途说笑的“浩荡”团队，瞬间安静下来的震撼有多大。那齐整排列蜿蜒直达圣地的乞丐云集，让人很直接地想象着等待搬运食物的蚂蚁们，就在那里一派轻松自在，看着我们惊愕失措地缓慢前行，这条必经之路，避无可避。

如果我们仍在前进，实在是因为“人多势众”，有师父领头，谁也不能示弱。这没有千人也有好几百乞丐的队伍，即便是师父没交代，恐怕也不会有人胆敢出手。考验“悲心”考验“胆识”更考验着“见识”，我们这群有能力长期赞助慈善活动的人，就算旅游经验不丰富，在掌握资源上，也称得上见多识广，这般阵仗，当真是炸弹般的一堂课。我敢说，有胆量沿途一一检视这些乞丐面貌的人，恐怕不会超过半数。我自己，非常“专注”地搂着朋友的孩子们，“无暇”直视乞丐们发光的眼神。

想起1985首度到尼泊尔朝圣那年，坐着随时熄火的出租车，在泥泞的山腰上被平均年龄不到十岁的村童们包围乞讨，惊慌恐惧得不敢开窗呼吸，几乎要灭顶的剎那，汽车启动，望向车后追逐而来的褴褛孩童，仍心有余悸。往后的日子，只要有人提起“慈悲”，我都沉默以对。那惊悚的画面，至今，仍具威胁力。

已故堪布阿贝仁波切是我第一个皈依的老师，有年带我去加德满都的猴山佛塔布施，据说那里聚集了附近所有的乞丐，等候定期前来“发钱”的老善人。我吃惊又疑惑地看着师父，他温柔而坚定地盯着我：“布施，不分真假，只能检视自己的动机。”这颗震撼弹，让我反反复复思索了许多年。

好不容易朝圣完毕，我们又顺着原来丐帮列队迎接的“大道”折返，他们显然仍期待着，不自觉地，大部分人都低头小碎步“闯关”，好不容易冲出这长长的“仪仗”，松了一口气，却见三两仍未死心的乞丐，手抱婴儿夹带稚龄孩童地追出来，我悄悄从口袋里掏出零钱，快速塞进小妇人手中，此举，引来眼尖的乞丐追逐，一转头，师父拿起相机拍下了我指责重复乞讨者的“理直气壮”，来不及脸红，我彷彿看见了镜中恶行恶状的自己。

没有受到“不听话”的指责，忐忑，却是必然。

非黑即白的硬道理，在我追随师父们多年后，早已夹杂不清，无法分辨是非，却越来越明白，或者更趋近于所谓的“真相”。

我深信，这群食指浩繁的乞丐们，已然示现了一场无可取代的大哉问，乞丐，在那当下，成为我的老师，无法言喻，却一层又一层，渐近式地恍然明白了许多平时无法触及的“真理”。

有年忙着张罗年夜饭，忘了该给侄儿们准备红包，大半夜地匆忙出门去巷口提款机领钱，一转身望见经常在附近晃悠的游民，挣扎两秒后，掏出五百元（不是最大张的千元大钞）快速塞给看来许久没洗澡的老先生，便赶紧逃走，忽听身后咿呀慌张的声音，回头发现老人十分不悦地递出纸钞往奔跑中的我挥舞，惊得我更快速地逃回家，深怕被追上。进家门后，反省了一夜，虽是自卫行为的暗夜奔逃，我的举动，实在很失礼。后来听说老人从不收受金钱，但衣服与食物是收的。

就像师父说的：“布施，是自己的愿望，布施的对象，不需要理由。”成全自我的行为，何来功德？便无所“畏惧”了。

在公开募款的餐会上，我可以理直气壮地要求捐款人：“自己走一趟去参观捐款现场的应用，当做另类旅行，会有意想不到的收获，而非只是捐钱了事。”深信施与受，双双有所得，两不相欠，然前提是出自于“理解”的布施，而非草率行之。道理是人尽皆知，却似乎比想象的困难。

原因很简单，我们无法做到像“金刚经”说的真菩萨没有“功德”，度尽众生而无有众生可度。却依然可以用“想象”的，去理解没有“功德”这件事，而让自己好过许多。这便是“悖论”的真相，真正的好过，是因为无所得。

我给，是因为我有，我该给，我愿意。并非，为了“有所得”。（文/陳念萱）