欣赏国兰之幽香

养兰是为了欣赏。欣赏国兰首先是品赏其幽香。江浙兰蕙传统名品，全都香气扑鼻；国兰的幽香是大自然赐于的一种自然美。正如古代艺兰家所描写的：“一兰在室，满屋飘香”，这是欣赏国兰幽香的真实写照；根据有文字记载的历史，最早将人对兰花的生理感受与心理感受融合起来，即欣赏兰花幽香的，当首推儒家学派创始人孔子。他十分推崇兰花的芳香，说：“兰当为王者香”。意思是：兰花是极其高贵的，后来，又有人颂扬兰花为“香祖”。宋代黄庭坚《书幽芳亭》谓：“兰之香盖一国，则曰国香。”自此以后，便以“国香”颂兰。范成大诗云：“但如爱国香，此外付乌有”。这两句诗意为：全身心只知珍爱具有“国香”美誉的兰花，除此之外都“化为乌有”—一什么都没有。到了清代，艺兰家更称国兰为“第一香”，苏州人朱克柔还著有《第一香笔纪》哩。 自古至今，文人墨客以诗词形式，欣赏与选颂国兰之幽香，其用词频率最高者，为直言其“芳”。如屈原《离骚》诗句：浴兰汤兮当沐芳，纫秋兰以为佩”。诗人沐浴着兰花的芳香，连缀秋兰之花朵，佩带在身上，以之自喻“洁身自好”，决不与小人同流合污。张羽《咏兰诗》云“能白更兼黄，无人亦自苦。寸心原不大，容得许多香。”赞美兰花尽管处于无人的环境，依旧散发出许多芳香，不求任何“报酬”。 与“芳”相关联的词语，在颂兰之香的古诗词中还经常用到：“芳香”、“芬芳”、“芳菲”等。宋代理学家朱要诗中则用到“芳馨一词，馨者，能散发较远的香气也抓住了兰香的特征。开国功臣陈毅元帅也写了首咏《兰》诗：“幽兰在山谷，本自无人识；只为馨香重求者遍山隅。”歌唱幽兰芳香远播来借唯并歌颂在“山谷”中坚持抗战的游击健儿。在古诗词中，直截了当以“清香”、“幽香”颂兰者也屡见不鲜。宋代大文豪苏东坡有首诗写道：“谷深不见兰生处，追逐微风偶得已。解脱清香本无染，更因一嗅识真如。”大意是：山谷幽深，根本看不见兰花生长的地方；追随微风飘送的清香，偶而可找到兰花。要摆脱其清香并不困难，但正因为这一闻才识得其“庐山真面目”。明人余同麓写有《咏兰》诗三首，热情赞美兰花的幽香：“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。在屋内坐久了，反而不觉兰香，推开窗户，蝴蝶被兰香招引，飞入室内一写得何等生动形象。“虽无绝色如娇女，自有幽香假德人。”兰花虽没有美女般艳丽色彩，即有幽香胜似道德高尚的君子。显然诗人将“幽香”拟人化于——比拟为社会作出奉献而不谋报酬的品格高尚的“德人”。 此外，在古诗词中颂兰之香还用到：“馥”、“馥馥”、“芬馥“ “幽馥”等。如嵇《酒会诗》云：“馥馥惠芳，顺风而宣”，意思是：顺着和风，送来了芳香浓郁的香味……我国兰界泰斗吴应祥在其代表著《中国兰花》书中写到：四川部分地区的农村称兰为“催生花”，据说妇女若遇难产，赶快搬一盆“催生花”进产房，孕妇闻到兰花香味，就会顺利分娩。这是否有科学道理，尚待妇产科专家的验证。 再说兰香可否用浓郁来形容？笔者的答案是肯定的；东汉科学家张衡（发明测量地震的“地动仪”）写《怨篇》诗云：“郁馥其芳”，意思是：那秋兰的芳香何等浓郁。“馥”，查遍《词源》、《辞海》，均解释为：香气浓。上文引用的“郁馥”，则解释为：“香气很浓”。唐代无可《咏兰》诗开头两句：“兰色结春光，氤氲掩众芳”。其中“氤氲”即形容兰花香味浓郁，掩盖住其它众花的芳香。苏东坡《幽兰花》诗中有一句：稼香自和袭人来”，“稼”原意指草木茂盛，这儿通“浓”，歌唱幽兰浓郁的芳香沁人心脾。