养兰贵在审美—我的赏兰体会

我是个普通工人，原来是杜鹃花的爱好者，在1993年的一个星期天早上，去逛花市场，偶然嗅到一阵令人心醉的芳香，我心里想，不对呀，有香气的杜鹃花很少很少，至少目前丹东地区还没有啊。这时我情不自禁的向有香气的地方寻觅着，结果在争奇斗艳的杜鹃花丛中一个角落的下方，发现一盆有十几苗的小草，在小草丛里肃立着两三朵洁白无暇的小白花。它体透晶莹、亭亭玉立，显得那么雅，那么圣洁。我俯下身，将面部贴近小白花，这时阵阵芳香扑面而入，沁入肺腑。我被这小白花征服了，陶醉了，我抬起头问花的“主人”：“这是什么花？”“主人”告诉我这是兰花，是素心兰花。从此我爱上兰花，成为热爱兰花的“花痴”。从1993年秋天至1994年冬天，一年多时间里把自己省吃俭用积蓄下来的钱全部用来购买兰花，相继投资一万多元。现在和兰花朝夕相处已五年了，通过五年来适养、学习、欣赏，使我愈来愈感到生活中可以没有其他花卉，但不可以没有兰花。兰花已成为我生命中一部分，尽管投资那么多钱，效益没见多少，但我无怨无悔。因我是在用心爱着兰花。当初购兰时根本没有想到用兰花赚大钱。有时在空闲时经常琢磨，为什么我魂牵梦绕的把感情独钟于兰花？是什么精神推动着我？后来经过适养、欣赏、学习，终于悟出了其中奥秘，原来兰花具备了以下几个条件才使人们（包括我）只要一接触就义无反顾的全身心投入进去。 一、兰花具备了美学上的形象美、色彩美、线条美、动态美及一切形式美 花卉有的冬天落叶；有的有叶无花；还有的有花无叶；唯有兰花，叶花双全，四季常青，花开不断。例如：春兰花开春天；蕙兰花开春夏；剑兰、四季兰花开秋天；寒兰、墨兰花开冬天与春天。其他花卉则不然，如月季、杜鹃、山茶花等等观赏花卉要想四季有花，需专家用人工调养控制。而兰花不用人工控制，完全是自然的。这是大自然的赋予，而且兰花的色彩极其丰富，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫无所不包。 兰花花瓣百态千姿，荷瓣、梅瓣、水仙瓣、蝶瓣、奇瓣等。捧瓣像蚕蛾的称蚕蛾捧，像蚌壳的称蚌壳捧；像猫耳的称猫耳捧。唇瓣有雀舌、如意舌、刘海舌、大柿子舌、龙吞舌等等。这真是“物我同然”象形逼真。 任何花卉大都观花时间短，观叶时间长，兰花也不例外。而兰花叶子的观赏价值出类拔萃。如滇南莲瓣兰叶细如线丝，流畅自如，随风飘动，如潺潺流水。四川春剑兰叶竖直昂首，显得高傲豪爽。闽粤一带的宽叶墨兰，叶子宽大豪放，使人观后顿觉心怀宽广，给人以宽容，能宽纳一切的启迪。江浙一带的春兰叶子，胖瘦适中，比例恰到好处。看上去端庄秀美，清正大方，具有典型的东方女性标准美的形象（宋梅是最具代表性）。江浙名兰“西神梅”不但花似仙女，而且叶子更具特点，它的大部分叶子标准半垂，偶而有几片叶子从中向左右直立伸展，显得有动有静，把叶子的线条美与动态美有机溶合一起，真是不可多得的一代名兰。兰叶审美上，有的企剑兰叶高大劲挺，体现出一种阳刚之美；有的兰叶弯曲细腻，楚楚动人，体现出一种阴柔之美；有的兰叶似曲非曲，柔中带刚，不卑不亢，体现出一种壮严肃穆之美；有的兰叶一寸三弯，如彩带飘舞，体现出一种运动之美；有的兰叶似海鸥翱翔，一起一浮，体现出一种象形之美；还有的兰叶水晶体透、线艺斑谰，大有出人意料，激动人心之感，体现出一种奇物之美。笔者只是将学习到的和把在观赏中见到的一知半解谈点体会而已，至于没见到的，新下山的，专家学者培育的新品种那就不可胜数，无法体会谈及。有待今后与兰友共同总结吧！ 二、兰花具备像人类那样的精神文明之美 中国人对兰花的审美观，是通过“物我相亲”、“物我同化”、“天人合一”、“超越物外”，逐步升华，最后进入理想的审美王国。二千年前孔夫子曾经这样说过“……身居兰室，久闻不知其香，即与之化矣”。这是孔子用兰花喻圣人，即与圣人经常在一起，向圣人学习，可以成为圣人，可见其用心是多么深刻。尽管孔子时期的兰花究竟是不是现在我们所说的“国兰”，这有待于考证，但后人已把兰花与圣人看成是一体。已把兰花看成是圣洁之花，并喻之为君子，这是尽人皆知的事实。兰花专家刘清涌先生曾提出“兰花是一个文化的符号”，笔者觉得是相当精确不过了。 孔子他老人家还让我们学习兰花那种“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”的品格和精神。这使我联想到孔繁森同志，远离家乡，来到边远地区西藏，在那极其艰苦条件下，把生命置之度外，忘我工作，最后为了西藏人民的利益献出了宝贵的生命。当年雷锋同志全心全意为人民服务，做了无数的好事不留下自己的姓名。在改革开放的今天，仍有好多好多的人向“希望工程”捐款，向社会各项事业捐款都不留下自己的姓名。徐虎、李淑而几十年如一日牺牲自己业余时间默默无闻地为人民服务。还有成干上万个像孔繁森、徐虎一样的人，他们在悄悄地、不声不响地为着人民的事业做着无私的奉献。这些不正是兰花那种“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐”的品德与性格吗？不正是兰花那种馨香所在吗？ 中国古时宋末元初大画家郑思肖，其为前朝遗民，未亡后，隐居苏州一带，坐卧必朝南，自号所南，以示他不忘亡国之意。所画兰花，疏花简叶，根不着土，多作悬崖之势，以示国土沦亡，没有凭借，寄托亡国之痛。别人问他为何画兰不着土，他说：“土为善人夺，忍着耶！”当时有一权官，因爱他的兰画而胁迫强索，他拒之说：“手可断，兰不可得也”。此官无奈，只好放他去了。所以他的画常铃一“求则不得，不求或与，老眼空阔，清风今古”的印章。当时书画大家倪元林曾在其墨兰图上题道：“秋凤兰蕙化为茅；南国凄凉气已消，只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》”。在中国现代史上，无数革命先烈，他们在敌人的心脏做地下工作，很多同志被捕入狱，而他们为了人民的利益，为了后人能过上幸福生活，头可断，血可流，人民利益永不丢。这些不正是兰花的那种“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”的精神写照吗？ 兰花之所以让人们崇尚、赞美还在于虽为“王者之香”还能“与众草为伍”。这使我们联想到革命领袖平易近人和人民群众打成一片；调查研究，实事求是，探索建设人间净土之路。 由于“国兰”代表着中华民族不屈不挠的精神，它能使人见兰思德，促进改革开放中的社会主义精神文明建设，所以兰花的审美活动，在整个两个文明建设的生活中越来越显得重要，尤其对具有一定文化素养和艺术修养的人来说更是如此。兰花审美是文明社会的产物，是人类的高级审美活动。正因如此才使得几千年来诗人热情吟颂，画家醉心描绘，成为流传至今的兰文化现象。我们爱兰、养兰、赏兰、颂兰、画兰、在百花园中对兰花情有独钟，就是因为兰花的美已远远超出了它的自身范围，人们已经把它看成是文化、是艺术、是道德、是文明、是我们生活中不可缺少的物质财富与精神财富。养兰贵在审美，我们只要把兰花的外在的美逐步升华到兰花的内在美，并把它与我们今天的事业联系在一起，我们就会体会出养兰的无限情趣，达到“人兰合一”的境界。就会像兰花那样把我们的人生奉献给我们的祖国和人民。