白族的节庆习俗

白族的节庆习俗
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有人说大理是花的世界，节的海洋。因为除了全国共同的节日春节、端午节、烧包节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节以外，大理白族地区还有一些白族的节日，于是几乎是月月都有节，而且每个节日都有其真实的来历或者美丽的传说。人们通过节庆来传承历史文化，激发民族精神，寄托美好愿望。
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1 a  o  \/ q. F; w- O+ Y. g绕三灵：关于绕三灵的传说多种，白族民间广泛流传的是段王爷的三公主和蒙舍诏(后吞并其它五诏建立南诏国)王子反抗封建礼教，挣脱父母包办的精神枷锁，敢于私订终身的爱情故事。为了崇尚婚姻自由，寻找如意伴侣，赞美三公主和王子的勇敢壮举，千百年来，每年的农历四月二十二至二十五日，人们沿着公主和王子当年的磨难路线去“绕三灵”，相沿成习。

二十二日，人们由大理古城东门外本主庙出发到庆洞圣源寺，朝拜第一“灵”建国皇帝。当晚在庆洞歇息，准备参加第二天的庙会。二十三日庆洞主会场热闹非凡，这里的神都庙、圣源寺、观音阁内香烟缀绕，诵经声悠缓动听，朝拜者人声鼎沸，街头巷尾人头攒动，最多时达六万多人。当晚老年人烧香拜佛，念经祈祷，青年人在神都南边的树林里对歌嬉戏，谈情说爱。直至深夜，青年男女们带着简单行李从庆洞出发，经喜洲到河矣城去朝拜第二“灵”洱河神帝，二十五日又从河矣城出发，沿洱海岸边到马久邑本主庙朝拜第三 "灵"本主，然后各自回家，故称“绕三灵”。一路过来，男女情歌对唱不绝，嬉戏打闹忘却疲劳。据说有些久婚不育的中青年妇女，参加绕三灵后居然神奇般地怀孕，因此“祈子攘灾”便成了绕三灵、赶庙会的主题和目的。

蝴蝶会：每年农历四月十五日是大理地区的蝴蝶会。这也是与美好的爱情故事有关的地方节会。传说很久以前，海东来了一个叫杜朝选的猎人到周城后山的神魔涧打猎，救出了被妖鳞霸占为妻的两个年青女子。女子为了感激杜朝选的搭救之恩，要做杜的妻子。杜朝选认为除妖乃英雄天职，没有答应她们的要求。两个女子跑到云弄峰麓的龙潭边哭得山摇地动，千愁万恨无法解开，就跳进了龙潭。当杜朝选得知两个女子离他而去，伤心不已，悲锄之下也跳进龙潭。这天正是农历四月十五日，龙潭里飞出了两前一后三只美丽的蝴蝶，接着永胜、丽江、中甸的蝴蝶也从四面八方飞向这里，成了蝴蝶世界的乐园。从此，人们便把龙潭改称为蝴蝶泉，四月十五蝴蝶会也就延传至今。
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栽秧会：栽秧会是白族民间为祈祷五谷丰登、农业丰收而举行的一种祭祖活动，也是把紧张的劳动融入欢快的歌声中，比赛劳动技能、展示艳丽服饰的一项民俗活动，因此也叫田家乐。其会期不统一，要根据每年的气候节令，各村的开秧门准备情况而定。在大理，周城的栽秧会无论是祭祖活动，或者是劳动竞赛场面，服饰展示情况都十分壮观，因而2001年5月6日，中央电视台《直播中国》节目组用了35分钟的时间在《东方时空》节目中向全世界直播了周城栽秧会的概貌。栽秧会由祭祖祈祷，栽秧竞赛、结束时吃洗脚豆、吃栽秧饭等几部份组成。通过电视直播，白族民间这项融劳动和娱乐为一体的民风民俗活动便世人更觉神奇。
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火把节：每年农历六月二十五日是大理白族的火把节。其来历与纪念邓账诏柏洁夫人忠贞的爱情故事有关，后来的火把节又给白族地区带来田间驱虫灭蛾、保证稻寂丰收的益处。火把节前几天，妇女和小孩要用风仙花根加上土碱捣成胶状物悟红手指，意在纪念柏洁夫人在余灰中刨丈夫尸骨，被火炭烧红手指的壮举。

3 C, |( V* f6 I7 ]! c  G有史料记载：南诏时期，蒙舍诏想吞并其它五沼，借“星回节”祭祖之机，建松明楼，宴请各诏主。取赎诏主之妻柏洁夫人识破其奸计，又知其势不得不从，遂将自己的玉钏一只戴在丈夫手上，以防不测。蒙舍诏主趁各诏主酒酣之时点然松明楼，五诏主俱焚，尸骨难辨，只有柏洁夫人组织兵马，举火把星夜兼程赶往蒙舍诏，凭玉钏收回丈夫尸骨。火把节就是后人为纪念柏洁夫人而举行的。
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. x, h' T* z8 F7 R( M火把节这天，各自族村寨都未在村里的中心地点树一个儿人围的大火把，村子大的，如周城则要立几处大火把，火把上扎有五谷丰登的升斗和桃梨，花红之类的火把果。夜幕降临，通过祭祖祈祷仪式后，请村里一位德高望重的年长者点火把，火把初燃时大人抱着小孩在火把下绕三圈，以求除去百病。待火把燃至白热化时，人们争抢从火把上掉下来的火把果和柴块，谁抢到这些东西，就预兆着吉祥、如愿、发财。大火把烧完后，人们便点燃手中的小火把，排成一条火龙要向田间地头，去驱蛾灭虫、以求五谷丰登。
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白族的民俗风情还很多，诸如对联习俗，过年习俗、择地习俗，取名习俗等节庆习俗中还有洱源海灯金，剑川百宝山歌会等都独具特色，限于篇幅，这里仅选择性地介绍一些。莅临大理，白族民俗风情无处不在，每一个游人都会陶醉其中。
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一九六零年，郭沫若到大理并留下了珍贵的诗句，其中最有名的是有关洱海的，诗文是这样的：“洱海真如海，罗奎塔尚存，石骡何处是，遥见望夫云。”然而，后人对此却有异议，主要是对诗句的排列顺序和个别字有看法，加上一时又找不到原件，因而导致这种异议。持这种异议的人士声称，当年曾见过原件，认为诗文是这样的：“洱海真如海，不见望夫云，石骡何处是，罗奎塔尚存。”那么到底哪种说法是真的呢？

二00三年春节期间，曾经参与当年接待郭老的李荣老先生，乘船到了天镜阁看到这两种刻在石崖上的诗句后，特意找到景区管理人员，讲述了当年郭老游洱海的情景和诗句的原稿及发表情况。
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一九六0年九月二日，郭老一行乘木船从龙龛划到了天镜阁(观音阁)前面的海域，听了“望夫云”传说故事，环视了苍山、洱海、当即吟出诗句日：“洱海真如海，罗茎塔尚存，石骡何处是，不见望夫云”。回到北京将“不见”改为“"遥见”后才在报上发表。洱海九月初，正值雨季来临，而且当年海水水位也比现在高，“望夫云”在那个季节也是不会出现的。当时确实不见望夫云，但改为遥见更为确切，解决了一个时空问题。罗荃塔那个时候还在，石骡子隐在水下，一般看不见，故有“石骡何处是”之间?直到一九六六年罗荃塔才被毁。也就是说郭老当年置身洱海，听了动人的传说故事，可是没有见到“望夫云”，也没有看到“石骡子”，只看到罗荃塔尚存!而现在，罗荃塔也没有了。代之而立于玉案山的是恢复重修的天镜阁、玉虹桥、观音阁、风花雪月亭……

! Q+ J* u' T3 ^# J望夫云，一种奇特的自然景观。受季风和苍山地形的影响，冬春季节，苍山玉局峰顶经常会出现一朵飘忽不定的白云，每当出现这朵白云时，那怕是晴空万里，洱海都会出现狂风巨浪，船家一看到望夫云出现时，都急忙避风靠岸，但仍有人葬身海底，特别是在石骡子这个地方，经常有船触礁，五十年代才被炸成现在这个样子，顾名思义，石骡子外形很象骡子，由于有溶洞，狂风大作时，石骡子还会发出呼呼的咆哮声。就为这些自然奇观，才有流传千年的“望夫云”传说故事：南诏王的公主阿凤在三月街结识了猎人阿龙，二人一见钟情，父王不允，二人私奔上山，南诏王命罗荃法师施法，以致苍山大雪纷飞，阿龙为救阿风，冒险到罗荃寺盗取冬暖夏凉的袈裟，不幸被罗荃法师打落海底变成石骡子，阿凤闻讯也悲愤而死，化作一朵白云飘在苍山玉局峰顶，意欲吹干海水见到阿龙，然而年复一年，阿龙阿凤永世不得相见，悲哉、泣哉!

9 p! Z4 U" e# I, h4 K2 g" `6 J: w" R在郭老的笔下，一句“洱海真如海”道出了洱海虽小，还真似大海。许多外地游客乘坐小船，泛舟洱海，有这种感受，有的游客半途遇上风浪，都吓得哭爹喊娘，只好要求船家赶忙靠岸，再也不敢过海了!但，你放心，现在的机动船不比过去的帆船，船家都久经考验，有丰富经验，游船还从未出过事!
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" l( M* C( O2 H8 Y. H7 l如有幸乘船游洱海，才真正体验“洱海真如海”!登上天镜阁，观赏苍山雪、洱海月，体验一下海风拂面，玲听一下风声、涛声、歌声，那才真正体验苍洱之奇美!也才不枉来一趟大理!
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