兰花文化：兰话二十七——王者之香 澹兰入儒

兰花文化：兰话二十七——王者之香 澹兰入儒
    儒家学者崇尚兰花，与兰花的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；兰花以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，载入历史典籍并进入了儒者的审美视野，或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关——怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系。
　　孔子在兰花身上寄托了深切的感情，《孔子家语》记载孔子在说明交友和环境对人品性的影响作用时，以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。该书还以芝兰“不以无人而不芳”来论证“君子不为穷困而改节”这一观点。
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　　屈原生活在社会动荡的战国时期，他满怀抱负，盼望楚怀王能够采用他富国强兵的主张，在极度失望之后，他自投汨罗江以表明其节不改，其志不失。他在著名的诗作《离骚》中“言兰者十”，就是十次提到兰花，其借兰喻志的用意非常明确。

　　鲁迅先生家称得上是养兰世家。1933年，鲁迅在致日本友人山本初枝的信中说，“我的曾祖栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。受家庭的影响和熏陶，鲁迅先生一生与兰花结下了不解之缘。辛亥革命后不久，鲁迅离开绍兴，辗转于北京、厦门、上海等地。在这20多年时间里，他始终没有停止养兰。据叶圣陶老人回忆，当年鲁迅先生曾送给他一盆兰花，并教他如何养兰。每当立春时节，鲁迅先生的寓所便会飘出阵阵兰香，沁人心脾。署名“会稽周建人乔峰”的《辛亥游录》一书中还记述了鲁迅在绍兴的一次采兰经历。
　　历史上喜爱兰花的文人墨客真不胜枚举，诸如东晋诗人陶渊明；唐代诗人王维、李白、杜牧、苏辙、苏轼；宋代诗人书法家黄庭、哲学家、诗人朱熹；宋末元初诗圣人郑思肖以及清代的画家郑板桥、诗人张羽等等。

　　儒家学者习惯于对兰的象征意义进行诠释，使兰花成为儒家学说中的一个文化符号。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上汲取了道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。兰花的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，也可发展为屈原个人美德的保持与追求。总之，兰花象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，澹泊自足，独立不迁。