国香透古今、引来兰画兴

“《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫返鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂。喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙为伦也。’乃止车援琴鼓之云云……”（东汉蔡邕著《琴操》孔于又云：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节。”自孔子始，兰便成了生不逢时、怀才不遇、独善其身的象征。香就香在这儿，硬也硬在这儿。 屈原放逐，“扈江离与薛芷兮，纫秋兰以为佩”，一身香草，喻其对理想的追求。唐李白道得直白：“为草当作兰，为本当作松；幽兰香飘远，松寒不改容。”至于今日，兰更成为真善美的表征：兰言，心意相投之言；兰交，喻志同道合：兰石，如兰一般芬芳之美德：兰魄，高尚精神；兰质，如兰般的品质：兰羞，美味佳肴：兰夜，七夕之夜；主音，美的声音：兰时，春天；兰风，香风；兰期，相约之佳期；兰汤，香料炮制的洗浴水……不一而足。 由”王者香”而“国香”，是兰内涵的深化与外延的扩张；兰从文人雅士之居室走向大庭广众，走出国门进而成为一种欣欣向荣的产业，更是盛世之举．国内外之花展、花市往往爆出新闻、天价，令世人瞠目结舌，与兰花自古有缘的相关产业，如绘画、书法、瓷器、玉器、紫砂器、织绣器、竹、木、象牙器等等，在今天更是有了新的发展空间，而所有这些相关产业，无一例外地紧紧扣住了兰花的象征意义与美学特征。 中国画兰，起源难考。北末苏轼（1073－1101）曾画兰，未见真迹传世，却留题画诗《题杨次公春兰》：“春兰如美人，不采羞自献．时闻风露香，篷艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传．对之如灵均，冠佩不敢燕．”画兰，南宋为孕育、形成期，著名画家有杨无咎、赵孟坚、汤正仲等。赵盂坚署名赵于固的兰画，是保存最早的画作． 元代文人画有很大发展，画兰也进人成熟、发展期．著名画家郑思肖（1241－1318），宋亡后隐居苏州。其画作花叶萧疏，根不着土，如《长短蹁跹起舞自得》图，连钤印都不正，以示国土被元掠夺．元朝邑宰闻其精于画兰，不妄予人，胁以赋税取之，郑怒：“头可断，兰不可得。”兰成了“忠贞”之象征． 清八大山人（1624－1702），系明宁献王朱权之后，明亡后出家为僧。逃禅生活对艺术思维的启示，使他的花鸟画独树一帜．他的《瓶兰》（今藏日本），瓶破裂如网，兰花仅剩一枝，酸软低垂，把他个心境表现得人本三分。真乃“墨点不多泪点多”，痛陈忘国之苦。 郑燮（1693－1765），号板桥，专画兰竹，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”．以诗书画著称于世．其后的吴昌硕，现代的齐白石、潘天寿、李苦禅、王雪涛等，把兰作为美好事物的概念化象征或画家美好感情的寄托收于笔下，这些画，价值连城。今天的兰画。更是作为国内外文化交流、情感表达的载体，广为各界名人雅士、富商游贾、才情男女所收藏。 出自我省的当代国画大师汤文选的兰，他画作中的精品，早成为国内外藏家争藏之宝，一万元一平尺竟然收不到。著名大画家冯今松的《香祖》，笔墨精妙，造化无极，令人惊叹生命，感悟艺术的魅力。连我的兰画《楚魂》、《凤兰》等，也为藏家看好，在北京、西安、武汉等地获市场好评。湖北实力派画家强劲．举办兰画及书法展，在精神文明、物质文明获双丰收并非妄言。 我省在抓兰花产业发展时，要借鉴外省经验，发挥自身特长，带动相关产业，形成拳头产品．拓展和深化兰文化指日可待。