宁波兰蕙史

宁波兰蕙史是中国兰史的一部分，是根据宁波盛产春兰和意花闻名于世和历史的事实而撰写的。 撰写《宁波兰蕙史》首先要考证中国兰文化发源于河姆渡，其次是写出宁波兰蕙文化的发展，再次是宁波兰蕙的现状三部分。 一、中国兰文化最早的发源地——宁波余姚的河姆渡 文学来源于生活而高于生活，兰文化来源于兰花而高于兰花，这就是我们研究兰文化与研究兰花的不同概念和其共同之点。 1976年，考古学家在河姆渡发现了有七千年悠久历史的“河姆渡文化”，这是中华文化中最灿烂的一页，而令兰友惊喜的是，在这一页灿烂的民族历史文化中，竟包含着有悠久历史兰文化的光辉。可以这样说，世上所有花卉的文化历史，都与兰文化的悠久历史无法相比。 河姆渡两次考古发掘中，发现了大量人工栽培的稻种，且有籼稻和粳稻之分；出土了170多件耕作用的骨耜，还有大量的动植物遗存，以及手工业和工业品。充分证实了从渔猎和采集的原始经济内容中，已经发展到高级阶段：出现了人工种稻、杆栏式房屋和制陶工艺、纺织和骨以及木器的手工业。 由于河姆渡定居的先民生产力发展到当时的高水平，他们的古代精神文明也在相应提高。他们能用骨针、管状针、绳索、经轴、棱形器、陶纺轮、木质石斧、角质石锛、骨镰刀、木桨、大型骨铝（耕作用）等当时较先进的生产工具进行生产，而这样的劳动又直接对先人们的智力发展和原始文化起到质的变化。从河姆渡先人们的生活工具上，我们看到了先人们是多么聪明。其中象牙雕刻蚕纹盅，陶炊具釜、甑、陶盆、陶罐、陶钵、陶盂、陶盉等等，制作精巧，上面还有各式各样的花纹。这又是促进先人们文化进步的一个重要方面。 尤其让人赞叹的是，河姆渡先民们直接用镂刻、锉磨、捏塑、拍打等方法，制作出大量的艺术品，其中有“双鸟朝阳”象牙雕刻件，鸟形象牙雕，“连体鸟”骨匕柄、陶型羊、狗、猪、木鱼、鱼藻纹陶盆、猪纹陶盆等等。甚至还有漆绘彩陶片、漆碗、玉璜、莹石珠、牙饰、五块。而我们兰友最关心的“五叶纹陶块”和“三叶纹陶块”，就是雕刻在陶块上美丽的箬兰。[编者按：该陶片所印植物图案是否即为“箬兰”，在考古上尚有争论。] 笔者曾多次到四明山区和河姆渡采兰，当地许多山坡上宽厚的一丛三叶的箬兰开着朵朵兰花，小巧而雅致，与五叶块和三叶块对比，完全一致，而且五叶块上的花苞也与附近地区的花苞一样。当然，用放大镜仔细观察，那五叶纹陶块画的是六片叶子，只是其中的中间两叶重叠在一起了。叶形、叶宽、叶长与现今的箬兰也一模一样，“三叶丛”是箬兰最大的特点。 综上所述，距今7000年前河姆渡第四文化层中陶片刻画的是箬兰（又名虾脊兰（CAIANTHE）。无疑，它把中国兰文化的历史比原来提前了4000多年。但是，个别兰界学者认为：叶脉“可惜不是平行脉”、“陶片上的植物不仅不是兰科的虾脊兰，连万年青也不是”、“在生产力十分低下的情况下，人们有可能简单地引种一些可食的块根、果实或药用植物，而不可能栽种专门的观叶植物……”同时，这位学者还认为孔子、越王勾践、屈原等兰文化的传说、警语和诗词中所说的兰不是今天的兰花。[编者按：关于作为兰科观赏植物的兰花，在中国的栽培史起于何时，这是一个考古学的科学问题。各种观点可争论。重要的是要有更多的科学性更强的出上证据。] 笔者在文章开头就提出：研究兰文化与研究兰花是两个不同的概念，两者既有联系，又有区别。而且用现代对兰花和兰文化与古代、历代的兰花和兰文化不区别地相比，那是违背历史唯物论的。河姆渡先民表现出的古代文明不仅仅是刻画了盆栽箬兰，而且还有“双鸟朝阳”、“太阳纹”、“鸟形象牙雕”、“连体鸟”、“双飞燕”等刻片；还有陶塑猪、羊、狗；还有“猪纹钵”、“鱼藻纹”；而且有了漆绘彩陶片和漆碗；先民的牙饰、玉块和莹石珠的制作水平已经非常精致。难道顺手采些箬兰种在自制的陶盆或泥盆里闲时欣赏就不可能么？当时的先民根本不知道叶脉和羽状纹为何物，只是用他们认为的白描手法表示叶子是绿的，而画成一个外形，里面什么都不画，那不成了白叶了吗？因此，我们不能以现在植物学专家的观点，去看历史尤其是古代的兰文化现象。 最近，绝大多数兰界前辈和兰友专家纷纷发表意见，大家都认为中国兰文化发源于河姆渡。 浙江兰协和杭州花圃编写的《古今咏兰诗词选》在前言中写道：“……2500年前孔子的《诗经》中已有吟唱兰草的记载；更早的浙江省余姚市河姆渡出土的陶器上已绘有虾脊兰，距今已有7000年。” 另外，现年80多岁的兰界前辈冯如梅先生，浙江省兰协冯仰澄先生以及江浙一带的兰友，都认定河姆渡应该是中国兰文化的发源地，余姚是春兰蕙花的发祥地，绍兴是兰的故乡。今春在余姚举行的省春兰博览会上，绝大多数兰界的专家学者，兰文化作家，广大兰友，均表示同意以上观点。 正如刘清涌教授在他的著作《中外兰花》的自序中讲得好，他说：“兰花——一个文化的符号。”他的观点受到广大爱兰者的赞赏，他又具体将兰文化的内涵提出11个丰富的内容。对屈原、孔子等对兰文化的贡献作了肯定。这说明这就是兰文化。据此，河姆渡刻画的箬兰，作为兰文化的起源，应该是顺理成章的。 二、宁波兰蕙文化的发展史 宁波春兰、蕙花的存在肯定早于河姆渡古越族生衍繁息之前，这是客观存在的事实，究竟要早多少万年，那是植物学家和考古学家的研究课题了。 公元前495年左右，有“勾践种兰渚山”的记载与传说，当时宁波余姚属越，而种的肯定是春兰和蕙花。而孔子的“王者香”肯定是幽香，那只有春兰才有，屈原的诗里则多处直接写到蕙。说明那时兰蕙种植已具有相当规模，兰蕙文化已大有发展。 而上面说到的以舜帝姓氏命名的姚江，西段名蕙水，东段名兰江，也充分证明春兰、蕙花早在舜帝和大禹后期，先民们就已发现、命名和栽培了。 到了北宋，文学家黄庭坚总结民间对春兰和蕙花的区别，在《书幽芳亭记》一文中写道：“……一秆一花而香有余者兰，一秆五七花而香不足者蕙，蕙香不若兰，其视椒杀则远矣，世论以为国香矣。” 由此可见，北宋以前，就有许多兰蕙爱好者在莳养春兰和蕙花了。从历史连贯的分析，当时产春兰和蕙花的集中地，均在江浙一带，而又以四明山区及其周围为最多最好。 到了南宋，宋朝国都迁到临安（今杭州），宁波和绍兴四明山区的春兰、蕙花受到宫廷和士大夫们的青睐，卖兰、买兰、赠兰之风盛行，为四明山区及其周边地区的采兰、养兰、卖兰掀起了第一次高潮。 元代，当时的余姚、奉化、鄞县以及宁波，莳兰更加深入民众。笔者在20世纪70年代曾专门去余姚通济桥，为《宁波文艺》撰写了一篇散文《浙东第一桥》，对桥拱上的一幅石刻对联，吟念多次，上写着： “一曲兰蕙飞彩字鹚，双城烟雨卧长虹”。 这说明宋代余姚的文人名士，对兰蕙多么重视，把兰蕙用一曲来形容其高雅，用飞彩鹚形容其美丽和幽香。 明代，嘉靖年间养兰又在余姚、宁波、奉化、鄞县等地掀起了一个高潮。当时有位诗人送友到余姚赠诗一首曰： 南飚泊江者，兰蕙幸未衰。 为言采芳者，何以遣所思。 诗中为由宋、元到明代，“兰蕙幸未衰”，又将采兰者美其名曰“采芳者”，可见当时采兰莳兰之盛况。 《余姚县志》也有记载，明代嘉靖年间“治西南并江有浦产兰，今其地日兰墅”、“蕙出深谷中，然治南大江乃独产蕙，因名蕙江。”《兰言述略》称：“莳兰惠为业，余姚于嘉庆间始。” 这些文字记述，都说明元、明代以余姚为中心的兰蕙莳养业，已初具规模。 到了清代，宁波兰蕙的发现、莳养和交流，达到了前所未有的顶峰，兰文化空前发展。 康熙年间（1662~1722年），宁波奉化汪克明在四明山麓选出了春兰“四大天王”第一个花——汪字。汪字也是名兰中最早的一枝春兰，水仙瓣，外三瓣长脚短四、厚糯、一字肩、拱抱展绽，花葶细长高达18厘米左右，花瓣有兜状捧心。唇瓣为圆舌，舌面有红点。叶形直立性强，叶色深绿。此花花品端正，有刚劲气概，恰似一位勇猛的男子汉，确系兰花中罕见品种。 光绪年间的《兰蕙同心录》评语说：“青梗淡绿花。国初出奉化汪克明家。此老种水仙之有筋骨者。” 许霁楼曾以诗赞汪字： 芳种流传二百年，依然名列玉梅先。 饶他新样花林立，终逐翩翩气欲先。 嘉庆年间（1796~1820年），宁波余姚四明山 的高妙山，传说一对叫龙宝和龙珠的采药、采兰的年轻夫妻在山上的“千岩龙脉”上来得名兰，命名“龙字”，又名“姚一色”。 龙字因花形大，为荷形水仙之冠，历来与宋梅被赞颂为“国兰梅仙双璧”，又被称为“四大天王”中最艳丽者。 《兰蕙同心录》评语： 龙字，即姚一色，大荷花水仙，紧迫色翠，观音兜捧，大铺方舌。嘉庆时出余姚高庙山。 许霁楼以诗赞曰： 高庙山头碧耸天，千岩龙脉拱于前。 灵根集翠争春媚，此是余姚第一仙。 道光末年（1850年），余姚张圣林在四明山区选出集圆梅，又名老十圆。因此花花型常有变化，花径有红梗、青梗之分，有些兰友认为集圆与十圆是两个品种，实为误解。《兰蕙同心录》明确指出“集圆梅即十圆”，又称为集圆仙。 集圆叶幅比宋梅阔，也略长，外三瓣未开放时有白头，形状也有变化，花色翠绿，花型娇艳，一字肩，大型花，名列“四大天王”之一。《兰蕙同心录》有诗赞此花： 月样团栾花样娇，金钱争买暗魂销。 如何鱼目珠同混，铜雀春深有二乔。 又有词一首： 质如翠集，影似镜圆。春风二月斗芳妍。供向明窗几，一笑嫣然。 汪字、龙字、集圆和绍兴的宋梅一起，被公认为中国的“四大名兰”和“四大天王”。宁波春兰在四大名兰中，占有三位，当时在兰界的地位，堪称首屈一指。 另外，在清代，宁波地区还选出了以下名兰： 余姚第一梅，道光年间余姚徐岑湖在四明山选出，《兰言述略）和《兰蕙同心录》均有记载，且有诗赞颂。 代梅，清道光年间宁波汪家选出。《兰蕙同心录》有记载，且有诗赞美此花。 春一品，清同治年间发现于余姚四明山区三盛，后在上海卖给姚姓兰友，他命名“姚氏春一品”。 汪小尚（日本名江尚章），为宁波姓汪的兰友选出并命名。清光绪年间选出，后传人日本。 养春仙，光绪年间选自宁波太白山。 萧山素梅，清咸丰年间宁波选出，实为宁波素梅。 西神梅，原产奉化，1911年无锡荣文卿购得。 清代宁波还发现了著名的蕙花： 金岙素（又名泰素），清道光年间，由余姚泰号酒店在余姚金岙山中购得，故起名金岙素，又因是泰号酒店选育，当地也叫泰素。因得此花（据传是采兰者褚元神卖出的），店主大喜，恰好又生一女，起名“金岙”，金岙姑娘终生未嫁。当1972年日本小原荣次郎前往拜访时，美丽的金岙姑娘已是白发苍苍的老人了。金岙老太让出一盆金岙素给他，作为纪念，为中日兰花交流留下了一段历史佳话。 在蕙花素心中，金岙素过去和现在，中国和日本，一直是珍品。当时小蓬莱吟花逸史有诗赞金岙泰； 仙家瑶草悟前身，洗却铅华证夙因； 岂是玉京降芳躅，偏从金岙出风尘。 莲塘梦醒波中月，蕊管诗留画里春； 淡泊明心见真守，浓妆羞愧点朱唇。 金岙素为绿蕙，叶姿中宽直立，为淡黄绿色，花梗长50厘米左右，外三瓣荷形竹瓣，花色翠绿俏美，蚌壳捧，花开30天花型不变。 十五岙素，产自余姚十五岙，绿蕙素心。花色俏丽，草阔而相似老染字，缺点是瓣尖舌长。 俞梅，宁波俞姓莳兰者选自宁波鹁鸪岭。赤壳蕙花，五瓣分窠，蚕蛾捧，小如意舌。叶色深绿，花型端正，梅瓣中精品。 由于清末时经常兵荒马乱，识兰、种兰水平又不高，宁波地区当时有许多名兰失传，有的以低价卖给外地人。也由于清代余姚黄氏编著了《兰蕙图谱》和余姚人编撰的《兰蕙说》，虽然已经失传，但是对宁波兰蕙文化的贡献是巨大的，使后人还传承了部分清代的名兰，对识兰、养兰的方法，传播较广，但是这两本书的原著，都始终未能发现。 应该特别提出的是，清嘉庆年间，宁波地区的养兰业和兰文化达到了历史上的最高点，据资料显示，当时以余姚为中心，加上周边的宁波、奉化、慈溪浒山、鄞县等地，约有养兰大户百余家，兰盆万余盆。据《余姚县志》记载，城内有养兰大户70余家，多者达700盆。 就在清嘉庆这个莳兰鼎盛时期，中国第一家有历史记载的余姚兰花会馆成立了，地址在姚城江南钱家弄。莳兰名家和觅兰兰农，以及兰友们，以会馆为集聚地，品茗赏兰，交流莳兰心得，问兰求兰，兰蕙交换，有时还讲讲兰的故事……就是这个兰花会馆，孕育出以后的余姚莳兰专家王叔平、胡志田等人，对中国兰文化的发展，作出了有益的贡献。 民国时期和宁波解放前后，是宁波兰文化和兰花业发展的鼎盛时期之一。 这个时期，一大批莳兰家出现在宁波地区，最著名的是宁波江北的杨祖辰、余姚的王叔平和宁波的柴志兰，余姚的胡志田、胡孝岩父子，镇海沃连银等等。当时宁波与余姚经常举行花会，交流兰花新品种，出现了一大批全国闻名的名兰蕙花。 杨祖辰，解放前居住在宁波市江北中马路,终生酷爱兰蕙，先后选育出几十个兰中精品，其中天章梅（1918年选出）、杨氏素荷（1920年选出）、杨氏素蝶（1920年选出）、端秀荷（1921年选出）等，均为兰中珍品，现在还是市场上的抢手货，其中原种端秀荷已经罕见，就是有个一二苗，价格已近万元。说到杨祖辰，直到今天宁波还流传着他爱国爱兰的传说。 据传，杨祖辰不但爱兰，而且对采兰的山民非常敬重。他定下规矩：凡是四明山区送兰来的采兰者，膳宿费一律由杨的店里支出，除买兰应付的兰款以外，还要另送“辛苦钢钿”。因此，山民采到好兰花，首先送给杨祖辰。他视为最宝贵的“杨氏素蝶”，就是由采兰者送来的，当时他加倍付款，采兰者一家生活顿时富裕起来，这是1920年春天的故事，在四明山传为佳话。 杨祖辰精心培育素蝶，起名“宁波素蝶”，而各地兰友出于对杨先生的敬仰，都称为“杨氏素蝶”。“杨氏素蝶”是带花下山的，叶斜立，叶尖钝圆，叶质厚糯，长约25-35厘米，叶色翠绿可人。花苞翠绿有筋麻。外三瓣圆整，主瓣“盖帽”，副瓣下半部恰到好处地舌化，雪白的大圆舌下宕后卷，捧、舌端正，花色碧绿，花瓣厚糯，肩平，形似素蝶飞舞，成为素蝶之冠。杨祖辰识兰莳兰有独特见解，发现名兰越来越多，名气越来越大，惊动了海内外兰花专家。日本一专家曾出资5万美金，欲“买断”杨氏素蝶，数次来雨索购，杨祖辰始终不肯，解放前夕上海一位出版商欣赏此花后，赠杨祖辰诗一首，以赞扬杨氏和素蝶。诗曰： 垂翅飞来品自优，瑶池赏识遇良友。 清幽不许红尘点，恰是翩翩第一流。 说来真是无巧不成书，当年秋天，杨祖辰无事到大街上逛逛，走到药行街，突然看到一家店内柜台一端摆着一盆兰花。见有兰花祖辰是一定要去看的。进得店门，伙计以为是顾客上门，忙迎上前去笑着问道：“客官要点啥？”祖辰一心一意看着兰花，忽然眼睛一亮，暗自叫着“好花，好花”。他凑到兰花近处再仔细端详。只见边叶半垂，中间叶斜立，长宽适度，叶边缘向内卷，中上端宽阔，叶色翠绿有光泽，叶形如此美丽，又是“荷形草”，他看草识兰，判断这和自家的“素蝶”是天生的一对！ “兰花要买伐？名花呢！” 杨祖辰抬头一看，是位肥头大耳、细眼为一条缝的老板来了。 “开过花么？”祖辰不露声色地问。 “尚未开过，绝对好花！” “我是看这花盆与我家的花盆恰似一对，想买回去拼成一双。兰花可有可无，家里多着呢。”就这样，祖辰以5元大洋的“高价”，买来那个兰花盆，当然兰花也就名正言顺地带回了家 第二年，兰花开了，就是现在的“杨氏素荷”，而素心荷是很名贵的。 杨祖辰爱兰如生命，爱国也如生命，他培育的“素蝶”、“素荷”、“秀荷”等珍罕名兰，均不肯卖给外国人。他说：“我的兰珍品产自中国，就要留在中国！”但是他没想到，一位天津兰友用4000元大洋购去了“杨氏素荷”三十苗，其实是受日本兰花大户之托，给那位天津人以高额报酬代买的。从此，“杨氏素荷”在日本大量繁殖，一直到现在，又大批返销到中国。抗战时期，日本法西斯一度占领宁波，祖辰的珍罕的兰花，被一扫而空，均东渡东洋，现在又大量返销我国，赚去我们无数的钱财，想起来真叫人愤怒：落后不但要挨打，连最纯洁高雅的兰花，也被日本侵略者欺凌夺卖。 王叔平，余姚马诸镇（原开元乡瑶湖苑）人，生于清光绪二年。叔平排行第三，少年读私塾。19岁患肺病，辍学养病莳兰。 中年的叔平，养兰小有名气，又待兰友和气诚信，四方兰友常到他家求兰、换兰、赏兰，使他对兰更加酷爱，身体也奇迹般地好了起来。 1920年前后，曾在余姚、绍兴、湖州、苏州、无锡、宁波等地举办了兰花盛会。养春兰和蕙花之风，在江浙一带掀起高潮，兰市日益繁荣。兰花之乡余姚更是迅猛发展，当时全县有70余家养兰大户，又有兰花会馆，对王叔平家的兰花发展起到了促进作用。为了把兰花养得更好，为了便利兰友的来往，1927年叔平把家迁到了县城直神弄定居，为发展兰花创造了更好的条件。 叔平不但自选和收集了600多盆名兰，而且不断钻研养兰技术和瓣形理论，写出了《五十年艺兰经验谈》一书，以后又从莳兰的实践中不断修改。1964年，年届八旬的王老将自己多年的资料、标本、图片、照片等八大件，赠予上海后起之秀的兰友。又将《五十年艺兰经验谈》书稿请著名学者杜天摩先生校审后，油印成册，分赠兰友。再由孙王家英搀扶上龙泉山，把书稿郑重地献给了梨洲文献馆。 后人评价王叔平是一生为兰事业奋斗的优秀艺兰家。他从19岁开始，一直到耄耋之年，终生不断，痴迷于兰花的莳养和兰文化的发展，不但对中国兰事业的发展做出了贡献，而且将自己的肺结核（当时称肺痨，是很难治愈的病症）缠身、弱不禁风的体质硬是变成了长寿之人，他 自己说：“……盖得益于艺兰多矣。” 另外，当时还涌现出余姚胡志田和黄氏夫人，以莳养极品绿云而名声大振；有莳兰高手宁波的柴志兰，他迁居外地时将数百盆名兰、蕙花、建兰均献给宁波中山公园；北仑区柴桥的沃连银以及胡志田之子胡孝岩，其莳养兰花的数量和名贵程度，都名列全国前列，不但国内艺兰 家常来做客，日本、韩国的兰商兰友，也常来求兰。 宁波地区的艺兰家，在解放前后那段历史时期，把宁波兰业和兰文化水平，又提高了一步。在全国兰界，当时处于领先水平。 “文革”时期，宁波和全国一样，兰花和兰文化的发展步入一个低谷，低迷得令兰友心碎。但是，兰友还是千方百计地保存了一些精品，熬了过来，迎来了改革开放的春风，宁波兰业和兰文化又出现了灿烂而光明的前景。 三、宁波兰业和兰文化的现状 改革开放的春风，又吹绿了江南美如画的港城宁波。宁波地区的春兰。蕙花在四明山区、沿海丘陵、海中小岛花开幽香，吸引着兰友们踏青采兰。兰友们保持着高尚的兰德，采三苗留两苗，使自然界的兰花能健康成长。 1983年，绍兴市首先成立了兰花协会，并将兰花定为市花；1987年2月，中国兰花协会在广州市成立，中国兰花学会在北京成立。继而在祖国的南方、北方、云贵川、华东、湖北等地，纷纷成立兰协和举办兰展等活动。这对宁波地区的兰花和兰文化的发展，起到了推动作用。养兰之风，又在三江大地兴起。 1977年冬，刻有箬兰图案的陶片在河姆渡遗址出土，将中国的兰文化历史向前推进了四千年。 1990年，余姚市兰花研究协会成立，继承了全国第一个江南兰花会馆的传统，兰友参加者众。 1993年第38期《中国兰花信息》发表了鲁水良、俞宗英等人的《盆栽兰起源于河姆渡的考证》，受到海内外兰界的重视与赞同。 1995年，海峡两岸兰展在余姚举行，余姚名兰获奖18个；同年，镇海兰花协会成立并举办兰展。 1996年，浙江省兰花协会在余姚成立。 1996年3月8日，华东六省一市兰展暨中华兰文化研讨会，在宁波余姚浙江姚冶集团举行。全国12个省的100个市、县的兰友到会参展，日本和韩国兰界代表也前来祝贺。华东兰展的规模遍全国，兰文化第一次注入企业文化，让兰文化成为社会主义精神文明的一个组成部分。《文联报》以整版篇幅报道了兰展与兰文化研讨会的盛况。余姚和宁波的兰友积极参展，并获得金、银、铜奖多枚。这次活动，极大地鼓舞了宁波各地的兰友，莳兰之风又一次劲吹。兰文化更加深入人心。这次国兰文化研讨会，也是我国第一次正式举办的研讨会，并形成了决议，在兰文化研讨史上，留下了起始的一页。 1998年，宁海县兰花协会成立，并举办兰展。 1999年元宵节，靳书伦个人兰展在宁波市范宅举办，展出名兰30多种。宋平同志到展赏兰指导，市政协委员多人前往参观，有3000多位兰花爱好者参观兰展。当年宁波市兰花分会成立。 2000年2月26日，宁波市第一届兰展在月湖公园芳草洲举办，参观群众达5000人次，市领导宋小六和河南省洛阳市刘市长亲临赏兰并题词，参展单位除宁波市区外，还有宁海、镇海、象山、绍兴等地送展，约有500盆名兰。 20O1年春，宁波市第二届兰展在天一阁举办。有市区、余姚、镇海、北仑、宁海、慈溪、象山、鄞县等兰协和兰友参展，共计约800余盆名兰，绍兴四大户也来参展。 2002年3月2日，浙江省第四届暨余姚市第四届兰花博览会在余姚体育馆举办，宁波市、第三届兰展亦在其中。这次参展有杭州、绍兴、湖州、嘉兴、舟山、丽水、台州、金华等全省各地区全部到齐，还有安徽、四川等外省兰友参展，韩国和台湾地区也有兰友参加。 在历次兰展中，除展出了具有江浙特色的瓣型传统名种和新下山名种外，还展出了许多书法名家写兰和画家画兰的名作，使兰花的欣赏与书法、诗词、画结合起来，兰文化的气氛更浓。 经过多年不懈的努力，宁波地区兰花爱好者越来越多，从当初的几百人发展到现在的几万人。兰花协会的会员也每年成倍地增加，兰文化的发祥地和发源地，终于迎来了她最光辉的时代。尤其是2000年8月，由宁波出版社出版发行，靳书伦主编的《中国春兰新品》一书，发行到浙江省各县、市新华书店和全国各大、中城市新华书店。宁波是兰文化的发源地、宁波四明山周边地区产名兰最多最好，中国兰花的发祥地在余姚，宁波莳兰名家有杨祖辰、王叔平、胡孝岩等等，均很快传遍了全国，影响深远。 市委书记黄兴国同志看到此书后，立即委托秘书打电话给作者，表扬说：“你们为宁波的文化事业作出了贡献……”这对整个宁波兰界和兰花爱好者是巨大的鼓舞与鞭策。 几年来，宁波兰花的流通市场发展很快，出现了宁波一竖兰业公司和许多兰花店，各县、市以及大镇也纷纷出现兰花店和卖兰者。市内还有绍兴、湖北、河南的兰贩长年在宁波卖兰，日本、韩国、台湾的兰商也偶尔来前进行兰花交易。兰花的流通领域，进人到历史上最佳时期。去年，宁波又成立了与台湾合资的惠民园艺设备公司，已经开展了“活性土”的生产与销售，以后还要生产多种养兰植料和用具。这是全国第一家兰业生产公司，能出现在宁波，对我们兰蕙的发展科学化和扩展在全国的影响，必定发挥不小的贡献。 近年来，宁波地区又新发现兰蕙珍品、精品、上品和佳品数百种。其中春兰帅荷素、美芬荷。水晶大富贵；蕙花华厦荷鼎、明州梅等珍罕品种，已有赶超历史上珍品的趋势。植兰大户纷纷出现，浙江春兰精品园建在余姚，人民群众养兰的热情持续高涨，宁波的兰蕙业和兰文化，与时俱进，发展到了一个崭新的时期。 我们相信，有市委、市政府领导的重视，有市区和各县（市）各级领导的支持，有兰协、兰友和兰蕙爱好者的拼搏奋进，宁波的兰蕙事业和兰文化的发展，必将不断前进！