再说兰德

就兰德这个议题，吾曾撰写发表过《做一个真正的养兰人》、《 兰界务求团结》、《借题发挥话兰友》等文章。今因仙居兰协会长点题要讲兰德作为培训辅导内容之一，我想从破题入手，再讲几个实例作为交代吧！ “兰德”一词在我国权威性、综合性的辞书——《辞海》中还尚未记载，我以为至少可有三种理解： 一曰，兰花的秉性、品德。比如：“不因无人而不芳”的无私奉献精神；“喜簇聚畏离母”的团结合作精神；“吐秀乔林下，盘根众草旁”的亲近大众风格，以及“寸心原不大，容得许多香”的大度豁达风度等等。兰花有中宫，有盖帽，有肩、鼻、舌，是一种完全人格化了的花卉。所以其拥有的秉性美德也是其他各种花卉所不及的。 二曰，兰界人士的道德品质。如某人弄虚作假，以次冲好，卖假花坑害别人，我们说他是兰德不好的兰贩子。黄岩兰协的王德仁，为人公正又乐于助人，人们都尊称他为“王老师”，可谓是兰德较高的人。最近，读杨涤清先生著的《兰苑漫笔》，书中亦有几处提及兰德的，不妨罗列一下：陈心启教授对与己持不同看法的文章，能全文在其主编的《兰》杂志刊出，表现了豁达大度、从善如流的学者风度和文人的兰德；作为每次兰展的评委，公正与公平是最基本的要求，评审一定要体现出“公平竞争”与“公正评定”的原则，这是评委人员的兰德，他们的“兰德”比“兰艺”更重要。 三日，兰德是一种高尚的精神境界。是艺兰者逐步培养的一种追求目标，即在艺兰过程中，锻炼意志、陶冶情操、净化心灵、涵养性情，最终成为“人与兰俱化”、“德艺双馨”的最高精神境界。说人兰俱化高尚的精神境界，似乎是一种虚的东西，其实应该体现在具体的人和事上，是实的东西，下面讲几个实例： 清朝扬州八怪之一郑板桥，是画家、诗人、书法家，也是兰家。他24岁中秀才，40岁中举人，44岁中进士，50岁怀着安邦治国的雄心出任山东范县滩县的县令12年。他为官清正，体察民情，后因擅自开仓济账，触犯了豪富的利益而被罢官。回家时一担书箱，两袖清风，之后靠街头卖画为生。他二女儿出嫁时无嫁妆，画了一幅《兰竹石图轴》作陪嫁，并题诗赠：“官罢囊空两袖寒，聊靠卖画佐朝餐，最惭无隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰”。他一生喜爱画兰画竹，其人品亦似兰竹，公然宣称：“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下劳人，非以供天下之安享人也。” 郑板桥爱兰蕙忠贞不渝，云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石，千秋不变之人，写三物与大君子为四美也。”还有诗云：“竹石幽兰合一家，乾坤正气此间赊，任凭霜雪连冰冻，苍翠何曾减一些。”这就是他为官做人的准则，要像兰一样幽芳，像竹一样劲节之德；要一身正气不怕任何压力而保持苍翠不变的目的。 郑板桥养兰、爱兰，对兰花有较深的认识，乾隆24年秋作《兰石图轴》题：“余种兰数十盆，三春告暮，皆有瞧淬之色，因植于太湖石、黄石之间，山之阴、石之缝，既以避日，就燥……来年忽发箭数十，挺然，其香味直上，透而远，乃知物各有本性。”这里讲了他怎样种养兰花，并诗云：“兰花本是山中草，还向山中种此花，尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”他还借兰花抒发其怕尘嚣，愿隐逸的高尚秉性，诗云：“世人只晓爱兰花，市买盆栽气味差，明月清风白云窟，青山是我外婆家。”并说：“吾愿居深山绝谷之间，有芝勿采，有兰弗极，各适其天，各全其性。”从而可知郑板桥确具有一种与寻常人不同而少见的精神境界，他不愧为中华兰文化花园中的一朵奇葩。 在当前商品经济的年代，兰德——这种高尚的精神境界、道德情操应如何体现呢？这里不说某一个人，对所有从事兰事业的群体人们（包括本人）最起码应做到以下三点： 1．要讲团结。团结就是力量。为了发展兰事业，为了交流，为了让兰花跨出国门，都要求兰界紧密团结起来。再说，协会本身也只是个群团，与政府不沾边的，所以，要把协会的事办好亦得靠理事会，靠会友的真诚团结才会有力量，才能克服各种困难。让我们像爱护自己的眼珠一样爱惜兰界的团结，以保持兰业的繁荣昌盛。 2．诚信，“人，靠诚信而立。”诚实待人，言而有信，不搞阴谋鬼计，不欺诈坑害别人，是做人之本，也是商业经营之本。结交兰友要讲诚信，营销兰花也要讲诚信，否则，你只能是孤掌难鸣，什么事情也办不成了。 3．君之生财，取之有道。以前是君子口中不能有铜臭，如今商品交易中离不开“钱”字，但是，君子生财必取之有道，这里的“道”就是指职业道德、社会公德，乃至遵守社会秩序和国家的法律、政策等等。诚实守信、合法经营就是有“道”，应该鼓励。反之，则不可取。 这个标题的结束语，还是引用板桥的话：“素心兰与赤心兰，总把芳心与客看，岂是春风能酿得，曾经霜雪十分寒。”您的心地到底怎样？是赤、是黑、是白，旷日持久，日久见人心，最终是要让人知道的。诚然，一种高尚的精神境界也并非一朝一夕，一度春风所能成功的，而是要经过漫长艰苦的磨练，不断地挑战自我，最终才会有真果。