兰缘-2

● 兰缘 ●【2】　　石兰生爱兰、痴于兰，也喜好养兰。要说为什么？理论的话，石兰生也能理论出一套冠冕堂皇的话。就说兰香吧，兰的幽香至少在中国历史上飘溢两千年了，时代变了，人们的爱兰之情却未有丝毫改变，虽因地域、性格爱法各异，有的爱花，有的爱叶，有的爱色，有的爱香，但总以爱香，最为普遍，最为悠久，最为雅致，最具文化意蕴。　　在被人们神话了的《周易》中，据说有孔子的《系辞》，在《系辞》上篇里有“子曰”数句：君子之道：或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。前几句话语且不去剖析。这“同心之言，其臭如兰”的“臭”字是与我们今天专指令人恶心的臭气不同，在古代，它是香气、臭气兼指。这“臭”应是指令人愉悦的香气。古人用“兰”来比喻“同心之言”的芳香，说明人们对于兰花的芬芳已达成共识。　　据《家语》记载说，孔子曾经讲过“与善人处如入芝兰之室”的话，这就把“善人”的德行修养比作芬芳的芝兰了。据说孔子还说：芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。这就更明确地赋予兰花高洁的品质。　　兰花香远益清，不为莫服而不芳，除得到文化巨人孔子的感悟和高扬，兰花也成为文人雅士们咏物寓怀的对象。诗圣李白曾借咏兰以感沦落不遇，其《古风》第三十八首咏孤兰云：孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复想离秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。这在荒园中默默地散发着幽香的孤兰，显然是作者对自己沦落不幸的象喻，诗人在对孤兰的同情和怜惜中寄托着对自己不幸命运的感伤。　　以此来看，兰不是以姿色受宠，而是以幽香名世，或被人称作“香祖”，或被人称作“国香”、“王者香”、“天下第一香”。宋代诗人黄庭坚在《书幽芳亭》一文中说：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香”。兰以香而与“国士”、“国色”并论，可见兰香这帽子的高大。　　石兰生没给自己戴这顶高帽子，凭心而论，石兰生离不开那时隐时现的清香，但也没敢那么比过和想得那么远，石兰生自感也没文人墨客那情怀,虽说没那情怀，可有情怀的文人墨客有谁能有石兰生那么持久地植养那么多的兰和对兰那么样的眷恋。为情感寄托养兰？是！当石兰生的亲人撒手人寰时，留下的那盆兰伴他度过不少难眠之夜，寄托了无尽的哀思。细想似乎也不是，石兰生的情感复活时，那盆兰却似耗尽油的灯熄了，石兰生却没因那盆兰的失去而再次趴下。　　那么是为钱财养兰？似乎是，因石兰生有过这想法。想想似乎也不是，因石兰生在兰花上没赚过钱也没发过财。　　石兰生不是如有些人，是敬慕兰的高雅或想赚取兰的价值先树起目标后养兰的，石兰生与兰的相遇纯属偶然，自见到兰花的那天起，就一直在是与不是间徘徊，始终没闹明白为什么养兰。虽然从一开始就没闹明白为什么养兰，但石兰生还是养起了兰，而且一养就是情深悠悠几十年，还越养越多，痴情不改。现经大师一说，石兰生恍惚中好似悟出些什么，原来我与兰有缘呀！至此石兰生急忙追问大师一句“恳请大师指点迷津！”。（待续）