论艺兰

考古工作者在余姚河姆渡古文明的挖掘中，惊奇地发现：在当时的日用陶器上画有箬兰的倩影。［编者按：此说尚有争议。］这说明兰已融入当时老百姓的日常生活中了。尽管有人否认这个观点，但先民们在当时开始莳弄花草的现实是不可否认的。历史的车轮，您悠的转过了5000年之后的盛唐文明，却给兰花文化注下了光辉灿烂的一章。如《唐诗三百首》中的第一首，张九龄的《感遇》就是咏兰的。最值得欣赏的是唐太宗李世民的《芳兰》：“春晖开紫花，淑景媚兰场，映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香，会须君子折，佩里作芬芳。”可见富丽堂皇的皇室也为淡泊清雅的兰花留下了一席之地。更有意思的是宋时方岳的《卖兰》，诗曰：“几人曾识离骚面，说与兰花枉自开。却见樵夫生鼻孔，担头带得人城来。”寥寥数语，便将樵夫在砍柴时顺手所采的兰花，扎在柴担上，带入城中赁兰的场景，勾画得栩栩如生。充分说明了唐宋时，兰花获得了上至皇室贵冑下至平民百姓的喜爱，“兰花文化”已有相当蓬勃的发展了。　　　　　　　　　　种兰和艺兰 人们习惯称种兰人为艺兰者，我认为二者是有差别的：种兰是“必然王国”而艺兰则是“自由王国”，所以这是两种境界，两个层次的概念。自从兰的价值凸现了以后，也就自然衍生了采兰、种兰、卖兰一族。如三四十年代，浙江宁绍一带的大户人家在每年兰花盛开的三月，都要摆会。谁家摆出的兰花多、品种名贵、养得好，就有面子，因而许多富商巨贾、官宦士绅不惜重金，四处求购名兰秀蕙。有的种兰人因此发了大财，置下产业。这就更刺激了他们采兰、种兰的积极性。在长期采兰的过程中，他们熟悉了兰在自然界中的生态环境和生长规律，将野生兰驯养成功，并逐步发展到现在的莳养形式。但他们种兰只是一种谋生手段，所积累的一些经验只是父子师徒相传，甚至密不示人，所以他们只能称为“种兰人”。而“艺兰者”是种兰人中的智者，他们不只为牟利而种兰，他们更是爱兰者，不仅欣赏兰花，还为兰花的推广作出了自己的贡献。“艺兰者”在种兰一族出现后不久便应运而生了。这可从唐代高僧婺人贯休的诗作中得到印证：“有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。”诗中“种兰清溪东”句，说明此叟是个种兰人，但很明显，他种兰已不单单是为了养家糊口，而是为了修身养性，更重要的是贯休用蝇头小字作的注：“陈处土有《种兰篇》……这是一篇中国最早的植兰专著，可惜失传了。”能用文字的形式将种兰经验写下来，广为传播，这便是智者之举。种兰人中的智者凤毛鳞角，因而“陈处士”无愧为中国最早的艺兰者。 关文昌和朱和兴在《兰蕙宝鉴》中提到：清人鲍薇省在《艺兰杂记》中提出了“瓣型学”，许乃和的《兰蕙同心录》则是中国首部用墨线勾画的兰花花型图谱。余杭人吴恩元所著的《兰蕙小史》是第一部印有一百多种兰花照片的书。这些著作对兰蕙鉴赏的性状的描绘、手法及品种的称谓，一直被后人所延用，而且还影响到境外。这一些都是普通的种兰人力不能及的。这便是“种兰”和“艺兰”的不同之处。　　　　　　　　　　心艺和口艺 朱总司令酷爱兰花，是人所共知的。无论在“反袁护国”的资产阶级民主革命时期，还是在血雨腥风的土地革命战争年代，都没有放弃对兰花的热爱。他选育的井冈山“铁线兰”于1962年赠给无锡兰国。在井冈山斗争时期，战斗之频繁、生活之艰苦是可想而知的，甚至随时都有牺牲的危险。可他却处乱不惊，依然利用战斗间隙，将井冈山的野生兰花生长地点牢记在心，三十年后，当他上井冈山视察工作时，还利用空余时间，亲自将这些野兰花移到瓦盆栽种。一个伟大的无产阶级革命家，却将不起眼的兰草记挂在心，时刻不忘，这是为什么？答案可以从朱老总的一首诗中去找：“东方解冻发新芽，芳蕊迎春见物华。浅淡素装原国色，清芬谁得胜兰花。”我不知此诗作于何年，但以诗言志是永恒的。　　历史上名人咏兰的很多，但他们咏兰的境界是无法和朱总司令这首诗相比拟的。孔子咏兰，万世不朽，但也不能否认他的“与众草为伍”的感叹，大有怀才不遇的失意和周游列国屡遭冷落的激愤。朱总司令边战斗边艺兰，他在诗中把蒋家王朝统治下的旧中国比作“冻士”把自已喻为要为解冻这个伟大国家、伟大民族队伍中的一个战士。要把“芳蕊迎春”的新中国建设成为在世界之林中“清芬谁能胜兰花”的伟大的社会主义强国。他在艺兰中更加坚定了自己为中国革命奋斗终生的革命意志。兰“纵使无人见欣赏，也是得地自含芳”的优秀品格，已溶入了他的整个身心。朱总司令在“用心艺兰”，这是艺兰的最高境界。 全国解放后，百废待兴，朱老总在百忙之中仍关心着艺兰事业。他和绍兴的艺兰高手诸涨富喜结兰友，并请诸涨富解决“南兰北养，南花北开”的难题。在朱老总精神感召下，诸涨富在北京日夜操劳，仔细观察、勤记笔记，认真总结，最后用“八分盆”保湿法攻克了这道难题，在我国艺兰史上写下了重要的一笔。在认识朱老总前，他只不过是一个靠种兰谋生的种兰人，在和朱老总结成兰友后，在朱老总的关怀、引导下，将一门心思用在攻克“南兰北养，南花北开”的难题上，终于获得了成功，成为一个令广大兰友敬慕的“心艺者”。 所谓“口艺”，即口是而心非也。譬如有的兰友，连做梦都想得到好兰花，可当有人用科学的新方法培育出好兰花时，却斥之为“工艺花”，嗤之以鼻。殊不知用“工艺法”育兰，古已有之，先辈沈老渊如先生在其著作中就提到：用“手术法”挑开“搭口”，使桂元梅开得端正，花瓣平整。用“干开”防止荣祥梅花瓣起皱。用“阴开法”使汤梅花色偏绿等等。科学发展到二十世纪，如有一天有人在人造卫星上用“诱导法”培育出“特大、特香、特艳”的瓣型兰蕙，摆在你的面前，难道你也斥之为“太空花”而不屑一顾？这岂不是“叶公好龙”，真乃可笑。 还有的兰友，家藏珍品，却不好好莳养，成天价的在外面吹嘘，大谈特谈其艺兰经，勾起大家的学习参观之心。可赴其家一看，珍品养得焦头烂额，下山新种香消玉殒，真乃可惜！浮躁，是艺兰之大忌。“潜心读书，静心养兰。”这是有成就兰家共同的养兰心得。 更有的兰友，道貌岸然，讲起来满口的兰风兰德，写起来洋洋洒洒，也能引人入胜，小有名气，可做起事来，却叫人不可理解。改革开放以来，爱兰养兰的人越来越多，走街穿巷的兰贩子的生意也越来越红火。这批人手上的兰十有九是假的。可是有人竟和他们勾结作圈，利用初学养兰者的无知和对他的信任，诱导他们上钩。兰是要开花的，“花开之时，名裂之日。”这个道理再浅显不过的了。用自己辛苦努力撑起的半世英名，毁于一点蝇头小利，结果为广大兰友所唾弃，真乃可叹！ 没有种兰人，就没有今天的艺兰者。“种兰”是“艺兰”的基础。没有“心艺”，“兰艺”就不会升华提高和发展。而“口艺”则是艺兰的大敌。我们要教育引导夸夸其谈的“口艺”者，使其务实。对那些作圈糊弄制假贩假骗人钱财的不法之徒，则应打击之，对个别触犯刑律者，要绳之以法。他们的存在是对兰艺的亵读。 可以告慰朱老总的是，兰花－－这一昔日王树堂前燕，已经飞人寻常百姓家了。全省各地市都已建起了兰花协会，继大理全国莲瓣兰样品园命名挂牌后，全国春兰样品园也在我省绍兴命名挂牌，省级春兰样品园也在余姚命名挂牌。兰－－已从单纯的美化居室，美化环境的小圈子里走出来，成为一门新兴的产业。 孤兰生幽园，众草共芜没，若无春风吹，香气为谁发？国兰，这朵世界百花园中的奇葩，必将乘上这股改革开放的盛世之风，扶摇羊角。(浙江　周兆丰) 地址：浙江衢州市当典弄10号楼西单元一302 邮编：324000