兰香：花香、史香、文化香

无论你怎么说，兰花，在整个越来越庞大的花卉宗族，包括其族系、旁系，堂亲、表亲、远亲、契亲、世亲，三亲、六亲、九亲中，兰花只不过是这个极其庞大的族群中的一个弱女子。正如林黛玉在整部《红楼梦》400多个人物其中的贵族族群里，只不过是一个地位卑微的弱女子而已。兰花有火红的木棉花(英雄树、攀枝花) 那么豪壮热烈吗？兰花有桂花林、米仔兰(栋科植物) 丛那么香郁遍野吗？兰花有宝巾、杜鹃、玫瑰那么色彩斑澜吗？都没有。无论你怎么说，兰花只是整个庞大花卉宗族中的一个弱女子。一如林黛玉只是荣国府、宁国府庞大贵族宗系里的一个弱女子一样。但就是这个弱女子，却成就了一个千古闻名的艺术典型，一曲“葬花词”的香韵，引落了多少情人泪。兰花却是以其花香、史香、文化香的丰富的香韵和超群的气质而卓立于众多花卉之林的。　　关于兰花的花香，那不只是人们一般嗅觉的感觉上的香，那是一种情调、一种品格、一种境界。戎马大半生、终生爱兰的朱德老总有一首诗对兰香作出朴素而准确的吟唱。其诗曰： 越秀公园花木林， 百花齐放谷争春。 唯有兰花香正好， 一时名贯五羊城。 这里的“香正好”，不独是兰香最纯正的好，也是其香品、兰品可喻人品的纯正的好。　　关于兰史，兰史也香。这同中国人一向的爱史癖有关。人类社会四大文明古国，能有丰富的历史记载一直延续着，且越来越丰富的只有中国。过去说中国历史上下五千年，现在根据野外发掘，有说上下八千年的，有说上下万年的，总之，中国历史源远流长。中国兰史也一样源远流长。中国兰花的栽培观赏起于何时，争论甚多。其中有四种说法的争论较激烈。一是浙江余姚河姆渡出土的7000年前的盆栽植物。一说该植物即为虾脊兰，一说该植物为网状叶脉，不是兰科植物。二是东汉袁康的《绝越书》中，“勾践种兰诸田”。对该句的解释一说应为“勾践种兰”，一说应为“勾践种兰渚”(兰渚释为地名)。三是四川田野考古石刻，据石刻的刻文内容猜测，汉时蜀中已有栽兰供赏的时尚。四是明代大药物学家李时珍和近代有的植物学家所认为的孔子、屈原时代的“兰”不是后来所说的兰花，而是泽兰、藿香之类的香草。近年来有考证者则认为孔子、屈原时代已有栽兰花的可能。以上种种说法之所以争论激烈，未能取得共识．其原因是多为孤证或间接证明、推论证明，缺乏足够的铁证和大量的旁证，缺乏兰花实物遗迹真迹的根据。还有是对云南的据说《南中幽芳录》为明代人所辑的说法，说明代时已有瓣型学说的说法，也有存疑者。笔者近日经再三拜读，疑該史料为手抄本，行文不像明代人的表述方式、疑为清末民国初人据前人传说整理的。南北朝隋唐时，已有较多具体描写兰花的诗文，宋时则已有兰谱，栽兰赏兰已在中国东南地区渐成风尚。在兰史的不断发掘中，在大量关于兰花的民间传说趣闻的整理中，人们对兰这种花卉中的国粹的认识不断加深，因之对其产生的雅兴也越来越浓烈。整部兰史是一部兰花的雅史，史香烘托了兰香。　　关于兰文化之香，这也是任何其他花卉的文化所难以伦比的。兰文化可分为关于兰花本花的兰本体文化和兰花在历史发展中出现的兰花的衍生文化。兰花的本体文化主要是人们在栽培品赏兰花中形成的文化，其特色是栽培、品赏的灵巧化、精细化、雅致化。由于兰花属小株型的草本花卉，宏观观赏比不上乔木型、大藤本型、巨叶型的花卉，所以人们在栽培品赏中力扬其长，力避其短，历史地形成其精细化、雅致化、灵巧化的文化特色。赏株、赏叶、赏花的栽培、品赏均重灵巧、雅致。以赏花为例，除了赏兰香外，还赏花形，花色。花色有素心、彩心、各色的色花。花形有瓣型花、舌瓣型花、奇花。形与色均出奇的有蝶花。蝶花又有外蝶、裙蝶、内蝶、三心蝶、四心蝶、蕊蝶、猫耳捧蝶、虎耳兔耳猪耳牛耳狗耳捧蝶等等。总之，对兰花的花的品赏越来越雅致越精细，这是对其他花的品赏所没有的。兰花的本体文化已越来越丰富。至于兰花的衍生文化，如把兰人格化，以之象征德人、君子，以之表达人们的某种理想境界、精神气质等，即将兰升华为一个文化的符号等，更是其他花卉所没有的。兰花的衍生文化还包括兰园的建设、兰展的举办、兰花组织的建立与活动、兰花产业的文化，还有兰花与其他艺术门类、工艺品设计的相关文化等等。兰花的文化之香已历史地溶入中华民族华夏子孙的某些物质生活和精神生活之中。　　兰花的花香、兰史香、兰文化香已氤氤氲氲地云蒸霞蔚地让兰化这种花卉笼罩着一种神圣 的光环，神秘的光环，神奇的光环。使人们对兰花的栽培、品赏，对参加三事活动具有更为丰富的精神生活的内涵。在物质生活已越来越丰富的今天，人们更为重视精神生活的享受，在莳花养草时，具有更强的选择性，因之，越来越多的人喜欢起兰花来。昔日，兰生幽谷不以无人而不芳；今日，兰走进千家万户，定以有人而更芳。让最具中国民族特色的花卉－－兰花，香飘四海 扬名五洲。　　癸未之夏子广州洛溪裕景之东兰石书屋　　[本文为应四川著名兰花摄影家徐公明先生之约，为其大著《国兰珍品宝鉴》而作。]