瓣型理论的鼻祖,安徽的鲍绮云在提出瓣型理论之初,仅分四种:梅、荷、水仙、素。杜筱舫[艺兰四说]有言:“佳种称名各殊,。。。。。其类凡四:梅瓣、荷花瓣、水仙瓣与素心也。”可见“素心”当时已和“梅”、“荷”、“水仙”一起四分天下,成为重要的欣赏品种。袁世俊在[兰言述略]中说:“花品:梅瓣素第一。。。。。”;朱克柔在[第一香笔记]中道:“兰品:水仙素第一。。。。。”;吴恩元在[兰蕙小史]中曰:“上品:荷型水仙素。。。。。”虽有梅仙之争,却都以素为美。实际上,我们看到的素心往往远比一些梅、荷、仙、蝶、奇要漂亮得多。
+ u: @9 j7 C2 ~+ L- l+ b# }春兰多瓣多舌奇蝶纯素花:[童话]
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& l7 x2 n! G) \! g" P8 [8 s: y: h 作为瓣型分类重要基石之一的素心理论,也是有一个发展过程的。在朱克柔的[第一香笔记]中,我们可以看到:“映腮不一,有舌根黄光一线者,有淡红光一线者,舌色纯白,可以乱素。”“桃腮有舌根淡红者,有深红者,有紫色者,舌亦纯白。”“刺毛素舌上有细点如毫末,或黑或黄或绿,细看方见。”之所以“可以乱素”,当然就不可成素。所以,当时桃腮是不被视为“素心”的。却把“刺毛素”包容了。同样,近代的吴恩元在[兰蕙小史]中,将“萧山蔡梅”归类于“绿梅素种”,而把“玉梅”归类于“赤梅白舌种”,也是没有将桃腮称“素”。
) `2 K9 x8 X W' t蕙兰桃腮素
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9 h- M+ \* h: |7 F4 Y, D “桃腮素”可能首见于[兰华谱]。近代大家沈渊如先生[兰花]对素心的定义是:“凡唇瓣上没有红点、块的都称为素心瓣”已经对素心理论作了进一步的扩展,提出“按唇瓣色泽又可分为绿苔素、白苔素、黄苔素、桃腮素(色根两侧为有红晕)、刺毛素(舌苔上隐约有细微红色)。”
8 q0 r7 I5 r6 D4 x9 q春兰复色素[月光]) d* [* {) m9 m$ G0 r: F

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赤蕙素
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[兰花]中又有言:“至于另有舌苔全红色者,在我国春兰中至今还未见过,仅在资料上谈及或传闻而已。”大师治学严谨当为楷模。9 Q& n4 m8 X, Y/ W+ @
赤蕙红素[贵妃醉酒]
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现代兰家丁永康先生,在[中国兰艺三百问]更是将“素心”定义空前发扬光大,呈献给大家一个五彩缤纷的“素心”世界:“整朵花为一色的均可称为素心;同时,无论外三瓣和捧瓣是什么色彩,只要舌瓣纯净一色而无杂色者也可称为素心。”- n- I/ A8 R0 I$ I5 B
春兰花叶多艺素[晶亮天堂]
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本人认为,随着对兰花开发得越来越深入,很多“至今还未见过,仅在资料上谈及或传闻而已”的花品将不断涌现。瓣型理论必须不断补充和发展,才能对兰花的欣赏具有指导意义。
. B: t3 o4 e( O, I/ s 花之“心”为舌。“素心”是指兰花的舌而言之,且仅指舌苔而言。6 ^" z4 p# J+ X) R. |
只要是舌苔纯净一色者,均可称其为“素心”。所谓“舌正反两面全红”唯恐作假之故。" j' T5 ~, H" i2 L% V
国兰无舌者,只是奇花耳,不可称为素心,其全绿者或可称为素花。
7 l! C1 L: f$ }7 ~9 I3 A8 V蕙兰奇花[子夜飞天]
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国兰舌和花纯净一色者,应称为“纯素”或“全素”。. e, ^9 M( h8 U0 t/ g
一孔之见,望各位老师、同学指正。感谢!! `. O1 S. |) q) j
蕙兰[送春]水仙复色素花
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[兰友提供]( ^/ o$ }9 [9 ?, ?; I
- u7 o* S) m/ o! m! u& ~% S一些题外的话:美,是人们对事物的一种感觉和体验,审美当然和人们一些自觉的或不自觉的哲学观念有关。瓣型理论中梅、荷、仙、蝶、奇等分类基础似乎相同,唯有“素”似乎是天外飞仙,既和“瓣”也和“型”无关。似乎该和“色”有关。而瓣型理论中却没有其他关于“色”的分类。究其原因,或许“梅”、“荷”、“仙”等先期的瓣型,均和儒家的“中庸”、释家的“圆融”理念相通。而作为“天人合一”等中国传统哲学理论的倡导者------道家理念在瓣型理论中的体现,唯有“素心”了。“素心”者,大道无形也。
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请各位谈谈自己对“素心”定义的看法。谢!. W6 ]( u9 i& V- e5 x; a
+ c; x5 E& H6 H4 R+ D能说说您最喜欢的素心吗?我比较喜欢知足。 |