白族简单风俗节日常识

白族简单风俗节日常识
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! M. N6 b  U# [) g碧波荡漾的洱海边，生活着蕴育五朵金花的民族――白族。
       白族简介
1 `% I4 X1 S6 X1 [5 d  l1 @% ^    白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族的语言）、土家语也属于汉语族。绝大部分操本族语，通用汉语文。元明时使用过“僰文”（白文），即“汉字白读”。使用汉字书写，有自己的语言，文学艺术丰富多彩。善经营农业、盐    渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的传统饮茶方式。
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       民族服饰
    白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。
　　大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。　
　　女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。

民族民居
    白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。
代表————严家大院
  严氏大院是一座有多院套连起来的深宅大院，走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，环境幽雅别致。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。

. {& z7 E+ d8 n8 s) v! d# T白族节日介绍
6 f- Z( `( w  J0 \洱海开海节
" y* v' d4 Z; _3 e洱海开海节，白族渔文化的盛大再现。大理洱海在每年的2月开始到7月实施半年的禁渔期，只有到开海节那天，渔民们才能下海捕鱼。因此，虽然在大理白族自治州，传统节日很多，可是对于洱海边的渔民们来说，开海节才是最隆重的节日。在4000年的白族古渔村双廊，青山绿水，蓝天白云的日夜相传，人们以为一直是海神的护佑，与闽台一带人们奉妈祖为海中保护神一样，大理洱海的人们则以双廊镇红山本主庙中的洱海景帝为海中保护神，每年的开海节就在这座本主庙前举行。而在2010年6月洱海开海节也被大理市人民政府列入市级非物质文化遗产保护名录。
" r/ _! d# U9 T' ]    开海当天，都要举行盛大的开幕式和古老的祭海仪式。祭海仪式分为迎南诏海神、进献祭品、海神巡海、洱海放生、划船比赛几部分。求的是风调雨顺、鱼虾多多、国泰民安。在本主庙前的诵经台上，每年都会有百名白族莲池会的素斋老人安坐当中，手持法器诵经祈福。而按民间习俗，在击鼓、鸣号三声后，广场中央由一位德高望重的白族老者上场高呼：“上祭品”，在吹打乐和诵经声中，数十对白族青年男女手捧香火、鸡、鱼等祭品，分几组庄重的献上祭台。随后，白族老者宣读祭文，宣读完毕将祭文焚烧，向天祈福。老者高呼接本主巡海，白族青年恭敬地将祭台上方的本主塑像抬到海边登上船。之后老者带领前来观光的游客三叩首，祈求白族人民风调雨顺，生活幸福。 随着一声“开海啦！”，数百条渔船挂着风帆，摇着双橹同时出发，冲向碧海蓝天中。标志着正式开海，也是开海仪式的结束。
+ g0 X! v" }7 i& j7 A; _4 q( D9 w    开海仪式结束后，洱海的百里水天迎来了一年中最热闹的时刻，随着震耳欲聋的礼炮声响起，驾船冲出去渔民们用各种传统的方式进行捕鱼，有的放出鱼鹰，有的向水中撒下丝网，有的在水中放下鱼罩……白族传统的各种渔业技能在此亮相。在整齐有力的鼓声中，洱海湖面上还举行激烈的赛龙舟、白族对歌，湖岸上舞龙舞狮、白族大本曲弹唱、织网、放生、空手捉鱼等活动也纷纷登场，和洱海中的渔船共同构成一幅喜庆、自然和谐的画面，展示洱海渔文化的千年魅力，同时也表达洱海渔民希望与自然和谐相处的美好愿望。
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本主节
   “本主”崇拜，在白族地区极为普遍。大理一带，几乎每个白族村寨都供奉“本主”，作为村社的保护神。被奉为  本主节“本主”的有神佛、菩萨、龙王、君主、将军，各类神灵和民间传说中的英雄好汉等。“本主”节无统一节期，主要以“本主” 的诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭会日期，并由此发展衍化为地区性节日。由于大理地区本主众多（主要者即有一百多种），“本主”节也名目繁杂，日期不一。
9 [- {; W& n& s　本主是大理地区白族特有的宗教信仰，大理白族本主意即“本境福主”，是一个村或几个村的保护神。大理白族本主节祭祀时要杀猪、宰羊，前去念经祭。大理白族信奉的本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量的自然神等。村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等。
    每个村几乎都建有本主庙，大理白族本主庙内供奉着木雕或泥塑的本主像，每逢大理本主的诞辰，为祭祀大理白族本主的盛大节日。本主节有一套基本固定的程序、即请神，迎神、祭神、娱神，本主回归本主庙。平时村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。这样伴之悦耳动听的洞经音乐和各种民间歌舞表演，便形成了白族地区特有的本主文化。

火把节
     火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
    节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。
    火把节的中午，人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。
# k& u/ K* f* c- X( A. j2 M    太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。
9 i3 o; M; @4 w9 }- x: j5 K6 Q    夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。
# o, N; N) Y2 m" I* `! j! ~& x: {    火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，．故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。
    火把节的尾声还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。
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