大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
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No.5,2011

现代商贸工业

' b+ w4 L9 ]/ f. M) W4 L% n, `ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。

关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
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2 M1 o3 ?- j4 D! {0 }中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
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  W% a3 G' R$ U* b?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
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: O: _! p4 y) ]# }( P7 R3 o及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各

民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独

  w* X- k0 `7 K0 S/ f特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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等。

1.2?节事旅游

! p. t( a0 N9 X: T( m9 O6 P对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

# E/ T" b& T+ |) X6 Z睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
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产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

( K% D# j. X& E, b节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指

以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种

  {$ r& x: e1 W9 A# r特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要

指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
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动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰

富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新

(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
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# s4 }1 g3 K8 a; g. t混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

) K( {+ O  B/ ~- R* ^: C节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

- J* D8 j" Z: j* g' f(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
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事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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  m/ W1 t- l: n. h3 C1 b4 Y3 K2 j作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

8 ]% H! x0 U* ?$ j: o& ?! y节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也

& R, x7 x% f+ j" Y$ F* b不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
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* N* H# @7 f7 p% t# B治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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' V: }& i  |/ e: t+ v特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
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  }+ ?9 b4 f8 Q" Q: e业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活

/ c# [" o" }/ l6 i  ]动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
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9 Y2 m3 I3 d" M0 }$ ^?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

# A) J9 J( H- J节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

) s1 T" p: r" e- y节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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; P5 b0 D+ g$ t) F, a1 l7 C分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为

2 ^2 Z! W% M# [8 S  y4 b# J. B独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
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" I5 d, \* o* C6 D2 o* G节。

1.3?民族节事旅游
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民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的

, K6 p. ^7 N7 k" o. I( B某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
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仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

7 l( A: G# o' ]5 U" X或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界

对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
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( V. e2 g* ~" h& t' w" H- s的综合性节日庆典活动。

6 X5 n4 G& P+ o/ V3 x8 K5 |$ t民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
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华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其
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中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
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& D& T, @2 {  g  ]大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
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身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

) K6 ]7 v: \2 [  Z者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当

地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

" f( b* b$ q6 o# G民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
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* X" n6 g+ b  i3 ^  j0 |的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。

许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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  Y6 |0 u* V# {- K* ?明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越

来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
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8 p6 [7 b/ U6 W/ f/ f民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
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体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
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! O/ l, b* g! U; s+ N# S8 x4 u" F+ t众性、传统性等等。2

5 ^- ], a7 |4 i/ m) Z# \+ Q$ o8 D6 L?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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5 [) r' h. Z" F; L大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,

是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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0 e" r* H1 M/ _路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
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338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、

信息中心。

大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

" D. K9 }" y# N7 ]文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁

9 s" p, n" k2 C+ }  o, Y5 ^衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
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8 _4 k1 A; X6 l" \白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
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文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特

色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

7 d4 D# L4 C: g3 S, v. l的美誉。
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大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城

0 H- _4 F$ r% D/ N; P遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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, l) B0 f% r0 {, p" x- g之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建

1 u1 s3 |$ \& d# x; g6 C& j筑、周城等古代建筑遗迹。
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. D9 `; @5 s- ?+ Q+ m9 ]4 R大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

126?No.5,2011
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6 _2 Z! T( r7 y) C4 W/ t现代商贸工业

ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期

有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
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市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

8 t, ?9 m. Q3 S9 ^: U理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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/ M( l) C8 U+ q有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
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2.2?大理白族节事旅游发展现状
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/ n0 K1 @* G: a7 d) S# `" m6 f2 `大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事

7 x- H2 T, t0 E& {旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有

' O; M5 `+ K; s2 l& a- a5 H的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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& Y, p: d. Z" e2 X, ]* x7 B. g4 x6 z几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开

* T$ d0 V$ B0 G8 P) _4 b1 j2 O  q7 i发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗

5 B4 {4 F% x5 k' a$ P: E& I& ?注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
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) O, x1 q8 t8 W# ^: o沦落与异化。
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随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

1 _/ a+ o$ u* T7 j+ o' D- ^化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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  _3 I: g7 p* Y$ `% j影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

6 c0 P! C. D6 u- R时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随

" ^. X7 d* W4 c/ _6 k! G时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
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义上的民族文化价值。3
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$ {) D5 T' ?0 a. @- Y7 A' z?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分

从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节

事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
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资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

4 G; X: K8 ]+ X; a7 d3 A4 w2 S# j" Y他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融

入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

球。

% c$ U% r: R; x" [) r; I7 o: {其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十

  T2 q: n- ?# D+ s5 c, D  T分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节
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' E2 m4 |3 {$ N% p日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比
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: ~9 o# t/ ?$ U/ \4 d其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
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?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听

都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
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再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
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5 B! T" p$ s7 v6 }- [段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应

4 c9 y1 O$ g1 g! }有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

0 s' g- J7 U1 v1 m2 z5 ]结合点和磨合点有问题。
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最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
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: X7 r5 @7 r0 W& z$ d6 K8 T( H事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
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- m, g3 t  I+ s! y" L9 V$ z: U窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

; E& Q6 R' a6 R, M: b/ _! n0 F; f经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
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( f' [  ^; Z9 m% k1 M6 G活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
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忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化

# P" B3 g7 H2 k对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
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源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
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1 u! @$ x: ?9 K+ ~) }8 C& L4 b' e游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节

事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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0 Y+ g" j9 s) R  D大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
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展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的
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场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
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+ e3 a$ I; ]4 n& `- ]1 \序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
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/ C2 |& q" x7 L5 _互乐的本质。
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3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到
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$ s! \* \' t/ c7 F/ C位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。

大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
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, u" a% ^& t0 H- m" D8 P1 j/ k没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅

  a9 w3 Q5 G3 a& a& B游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
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$ q( J- n4 q# g过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
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: `! P5 V5 N% K9 }3 e8 A另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游

资源和客源,没有形成自身稳定的客源。

# x* K+ K4 V, f2 x! o- P* k其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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. K. x6 y) U! u  h5 {题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

/ ]+ f( B/ U6 S8 Q  `3 K& g# n! }注意力。

6 v: O. d6 S0 Z" D3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足

7 c+ r. d" V" O& q! r- m6 b节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十

. }, F7 r" |4 `7 X" w) ?4 X分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,

7 g1 _+ b8 y! s& |这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

度。

大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?

- [9 C1 l" M4 V9 w3 @虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

% c! O* \) a9 Y- [2 }- D* j% b限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

! ~, h2 U2 u$ h/ Q  T+ X! }泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
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这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地

! [( z* ^' O, b4 P人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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' V5 r8 L, y$ y7 p; a* v传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
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张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

1 g, J( k0 X/ q/ P  j! i5 D# B(23).
3 W& C& h& [& X3 V2 [$ y
0 {! z& ^8 C0 O[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).
: \  \6 g2 w2 {
[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意

8 |. q: I! q/ F/ x! Z9 {义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院

4 \2 M* `1 ~" W3 l3 {报,2002,19(3).?
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