大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析

No.5,2011
$ ~3 a; |) Y+ f8 J
* e8 r/ z2 O  i2 O& c# E现代商贸工业

ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)

; i6 B3 {& J9 n# W' g( G; q" n- F摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
& S8 V1 I1 K7 K' h' {0 v' p
文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
( m3 [5 Q  D9 k; H# w
关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
8 W: Z8 u5 J$ R7 i# E: C  w
中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

4 n) e  P& Q( v?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

: o) Q/ e4 [" l及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各

民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
0 D' j  G3 G) M: {4 |0 K5 z, E
特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节

(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

- e# X* W' f6 a) d2 F古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
" [; S- L9 _6 P6 @2 D
: M) ~2 a5 H1 p9 n/ W. ~等。

1.2?节事旅游

) j- H# m9 a  z对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵
* t; v- w3 R( d9 U5 @0 z/ p, T; ~9 x
2 Y# f* r. A0 p' J7 P3 p" F睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者

产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指

2 C$ D! B; s! t) A$ X( ~以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种

8 k' |$ Y7 Z9 w+ L1 s9 c3 z特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
& Z0 N* s' ^" R  j
+ ]- u+ r# l& o1 x  d% V指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
0 @, j# i1 \- u3 W3 u! p
动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
' x% O$ j2 L+ l# n# D( C
: X6 a+ X1 n5 o4 U富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
' S: j7 V) P. r0 s
(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
% E& R( q# X1 d; W* ~" l" L
混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
$ W9 U2 R1 m9 n9 n9 T3 u
节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节

* ]0 P. K; k4 E9 s% e. i* q事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
) D$ f; B% @9 h( O9 T
作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
+ U) e7 e0 L5 V
6 `  J- i3 u8 F: H不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
/ `. C7 P/ z- K
  p! c- B+ J# p治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
6 [# A* u. z( a# M( W$ t9 [
& z9 ~4 u( X1 O6 C* M6 E7 J$ I特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

9 b+ B1 e7 a* A的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
, }0 S' J3 ]  E) f) x
& f  ]- v& ~# B$ {  L. T6 x1 ^业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
7 n$ H) _4 N. P4 p: x
& ?/ d/ J+ O; u' o2 M( U9 T2 ^动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

! I' }/ E+ o7 D! [% q( G4 M- ?4 K0 T?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
; I' h" X4 H' s% y9 h6 o$ n
分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为

. o: M. J; [# l. D% S独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地

! o- g# C, |! L% u节。

1.3?民族节事旅游
4 \1 w4 r9 u4 S
民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
6 A5 j, L1 L" |8 O  I9 W7 c1 I
0 j- E: E- a! o某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
" Z* s% f( e7 |1 z! U/ ?
" Q1 y+ N4 D% r9 f* ?* I) J仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

8 B# {, U) `7 W0 i或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界

对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
! Z+ K0 b7 Z( P2 [0 O2 q
的综合性节日庆典活动。

民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其
$ I* s5 T$ z& ]3 K, n" B+ [, u
+ ?, G* G% J7 ]+ Q! K$ }  q中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
, b  w8 p# W8 _" L; j9 J) a; K
大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
: N3 e5 ^" V; l$ E( p1 X
. {) A; v8 A) e% q% P7 H4 I0 D# [身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

! W% f% t$ s! p8 G者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
& a, N, d) e; Y1 _) u. t
地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
' G7 w. d( |! k% G0 B6 ^1 R
8 T2 n. _3 R8 \, R( A4 {7 _0 M3 x的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
3 t- C' S7 j; N/ Q2 ^* @$ M
$ S1 I8 L! Y+ d% ?许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜

明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
) g$ H. Q; g% I8 v
4 L! ]/ j5 y9 a2 d# v0 C来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。

民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一

体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
# k" S: p; l4 e! U/ g* S
& E' k1 k9 F8 d1 }3 u6 l5 P众性、传统性等等。2

+ m5 A4 K/ x$ t2 U?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述

大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,

是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?

和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
) A- n  `6 V) K) C& r' ]
南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

* u& N, ?. N) B- P8 L, n: F6 W0 G338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
6 _3 H9 k. d- s6 U2 O) H
信息中心。

大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

+ B8 E! o% E- T9 B- H3 c文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
. D6 [5 d' U0 h/ k1 z, E- v. H3 I
衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理

% s& a. U! F5 g! @白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
9 ]$ p6 W2 E0 w, V9 t4 X
文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特

色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

6 H5 ~4 [, \6 h, I) ]的美誉。
; t8 I8 V# W, O$ I9 u/ W4 L0 S
大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
/ M3 U' t5 j6 g  C9 f+ x
遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
( z7 g9 T& n7 B1 ~) u
/ g" h; j5 f3 X; @( E, W之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
% V& j. X7 I) j6 @8 J. g) d
' @& q) x( t! |, R7 z# a* R  g( a筑、周城等古代建筑遗迹。
7 b: o* z* n) X( m
/ x* S: z: v, X大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

126?No.5,2011
* L% r( d/ \7 E9 c5 g6 |5 C
+ K. Q9 v  d3 `: y现代商贸工业
3 E# m+ j- n) w$ k2 U; \9 W- K
( r: ~- p( V  Z) ]  P7 I/ zModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
8 N0 j7 q' w# X- U8 c
' g% `# G* p, ~7 D8 c有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
/ b8 c3 S  l, K3 o% K
市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

/ h" s7 J9 `9 Q' C理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
+ v8 X$ d2 F4 x1 {: l; E
场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具

& p' ]- ^* i1 A2 Q* ^有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
0 [$ S# n  P8 o* A# }* P
2.2?大理白族节事旅游发展现状
9 b. R5 i8 g! X# g4 M) p7 p" t
3 y$ i; f1 O4 k大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
% K* h, a0 Y6 m; ]: k
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

1 W. Q" N" i8 s" v比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
4 Q4 |# o( w) Q( Q! p9 a; Q* d% H
' |, L' `% b9 G1 f7 G. ?) m' e的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
$ Z8 w1 k! W, ^6 G8 \
) e, T- @, D* D- p5 p几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

- K0 C5 _+ O% v$ S8 ?游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。

过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开

& f$ \- m3 H4 n, Y$ `发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗

注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的

  z6 b& G# n7 P; w' p$ a% F* Y5 M. O沦落与异化。

% g0 _8 |% F) q$ v3 P' }随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的

影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
  s5 p/ r  W4 y6 n9 D2 Q$ a
! ~( Q% u8 w& |% i) D典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
/ B  M7 \3 a( V/ t! G# C8 b8 n$ G
时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
3 v( O  l2 D; K3 ?. r) y% `* `
义上的民族文化价值。3
0 k; }! ?' l/ c4 |% x) D
' x5 l7 ~8 W* @+ L1 r1 v8 n?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
6 T( A7 A+ K$ U8 T0 D$ c8 g4 B* j5 d0 k
- q2 J9 V  A0 t8 a- g! k+ {7 Z从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节

5 @& m/ J& D; D# v7 Q. Z事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
& ~% E! ?" b. V) r
资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

5 ^0 Y( s  x/ |; Z( h5 h/ B2 j他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

$ n( z: ]/ V: T. O! B( P事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融

入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

! j) p2 D2 J1 @5 x/ W. v$ O球。

# y  d+ G1 j( Y" c其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
& D5 ]% P0 X7 K7 D
2 p1 H' D* C  \5 n分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节

3 P7 q" S8 W4 {% D1 }' t日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

- y8 v) P- u2 }0 L其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、

( s& e: I' F$ E) P6 }3 N?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
  E- w$ K& L- `7 \1 z
9 G1 N9 b$ a: p3 ], M都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
5 m- P6 ^6 F; L: {
的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手

8 A* G7 z5 n: r1 b段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
2 c6 Z2 k. x( P
有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
. I) I# `( q% h) `9 S: L
有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
8 ]/ P- C* g  G: X
" Z1 ]9 C, a) V7 g) a结合点和磨合点有问题。
- O. f( a1 e* ?" Z* X% y
最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
" i) {! v) f; M; r1 |' I4 m
# e: D- e+ S; Z: O, z- O  D$ i事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石

% E7 X) s5 z; v$ e1 |4 C窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

" Y/ q$ S6 X7 |3 M  {; o. M经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
' }2 x$ D% p7 |# T
7 }# A" c2 s. @2 W) X  Y活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
6 F; e! R: S1 F
忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化

对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
/ }3 h8 h' j5 F" y
4 ]4 v1 \" y5 v# U源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅

游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

+ D1 f- O" M1 \# P* u7 x- s在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
( O, t! R; ]0 l) g$ M" g0 I
% D5 Q& e2 J7 L% i) Q+ @8 y事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
/ t" D0 m5 V3 P+ N9 ~& |6 V
1 R3 G1 H0 i' C0 H' \4 d1 a) j* o模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
$ F( {0 ?, R* u% d- R, t
. {3 G+ p& G8 h% I3 p0 Z) _$ w4 P/ \大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
, z, l" X& a5 s8 R6 i
, f* V9 H* d& ~& z# {6 E/ A; q展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

2 _' m" f( N  Q, P: j) h- z, t( G* I* {场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动

7 _" A% |" W/ I/ ?& I互乐的本质。
) T' B4 H  Z/ \, Y
3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

1 n$ L% q4 ], N4 J位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
0 _$ [! t- Z/ D* a3 D+ U9 q
$ I4 u4 V+ X4 ~! _% E. \大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
1 u# Z! u: r: a3 M
没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
  I9 [# [7 N) W- p1 D3 r
游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
; S; W$ j$ A9 F; {4 r7 D
过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
# o# Q" J9 l+ K# ]
4 y8 c7 r5 `4 _( m1 Q% b8 y. N另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
( D1 ~4 L$ x+ t8 H2 @1 J
资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
' b# x* v3 E, [
其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵

$ z; [; z/ l4 [3 z" C循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
- }9 ~- i1 W. z. p( u; z0 R
$ w+ s$ {  E+ G/ Q' y再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
2 d- X% f4 @! g
题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
6 x7 C2 J1 N8 ?& T
注意力。

3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
) `- P7 q  q% P6 j0 R# p
节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
8 d/ W% ^2 r( ]/ p/ l
分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的

游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,

这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
/ I( T. e0 u! [/ ~
$ j( W! ^" H, |* _) F; j# b出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

, \  y! B' x# e+ y/ s度。
  f7 q% K5 h8 {, B2 e  A$ A, P+ q
大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
/ ]) @& U# o+ u4 F
$ V7 Q; f, |1 k% P4 j# X8 W2 _方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
8 h/ h$ B" M2 C1 C+ ~) X
虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的

8 u: F% V* Y* m游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
9 ]: `5 _" ~" M: r( e5 f+ h
1 E* t% U& v" k4 G* ?理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶
# [, r0 M  K- @2 o4 r8 F+ M
& Z# k' X, G# N: A泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
" c6 D1 _! H" Q& c8 ~
这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
+ B1 [% H# H* a* _: ?
另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
5 B  N) `: S- N$ p, f" F% o- [" k
9 K3 D$ [/ m7 R: e% D/ M7 k) k人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
1 e7 U7 c! O( Y9 ?4 @/ d
; }% {' i2 n( R0 n2 K# R自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

0 Z; e& |9 V$ N8 Q6 z4 j4 {% G! L传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
* K) Q6 @0 q; c0 ^
, M  p# E  T7 i8 {% |1 v有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
3 F+ N8 P' m4 q* E9 j
4 w! M8 o9 W2 z& v0 L. A张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

(23).
4 \$ K8 \9 C. ?; B( {* d* @
[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).
, A" p/ ?8 [% Q) Y$ a
[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意

( y, C! |, I. X2 X) f8 D& i4 Z义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院

$ y, S: t0 n9 o6 g' x) c9 n报,2002,19(3).?

127?