大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
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8 M, r/ t  A' z, |No.5,2011
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现代商贸工业

2 U) E" \3 O1 {' i, L. O2 c) r6 OModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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* \7 ?2 ^- y7 [4 Y摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。

) [% L* ?/ M0 o/ R" s关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析

1 w& v/ g: b; C3 p中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
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民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
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及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
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民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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8 c) u) `# k; i" k" _! N特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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8 P1 k3 H1 i* ?(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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等。

1.2?节事旅游
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1 U: U. ]/ {% t  y3 X对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者

产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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; e1 z  ~9 d  T9 a5 |以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种

特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要

指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
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/ i6 h/ i0 u$ T3 {动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
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& E3 r) y& U* d( u, Y! V8 x富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
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) U# ^8 v9 G/ }5 A$ p(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应

混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
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& \9 e. o" ?/ w& G% J(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
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事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆

" K0 g1 Y$ j, E7 ^$ G2 {  f3 D2 }作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
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节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
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* o& }) l* S1 v8 R不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政

治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

1 z( ^' c! ?. T/ A* X6 R4 J的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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2 d! }: L) s! W& `特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
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的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专

8 Y# H" C; g: h" r* E9 f. Z1 P业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
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动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
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?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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& O4 u$ \6 \) Y4 Y分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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: V1 U; w5 I5 f. ^  `独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地

节。

1.3?民族节事旅游

民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的

某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

8 C9 n4 E2 s8 M" D* h仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点
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+ `6 Z5 a" z$ f2 M2 u# C8 H或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
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对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

9 p5 [- s! G5 q6 S的综合性节日庆典活动。

民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其
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+ W! b( t6 \" }) |$ b' t中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在

大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,

身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
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/ G/ y+ k9 y, Q5 I6 q者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
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0 ?1 Z" B/ v5 ~* }+ b% M地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

1 w; L: A* K' {7 |3 R3 O$ A民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地

的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
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许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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1 p# I, ]/ D5 |8 B/ B$ g明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越

2 G$ ?2 \. _( w. J& D3 }来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。

5 d. U; Q) |' ?) C6 K' S; i3 o民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
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2 O; x" t, R! N! C# n1 d/ C' Y体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群

3 m! e  o$ s% G& u! T% E众性、传统性等等。2
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?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述

0 z+ Q5 L" I/ S# X7 _9 H3 }大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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7 ?% i; r" k& _" E( K' Z4 r" L是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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7 e' s) s, ~' T和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

4 ~% V5 n  E# i/ e1 X南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
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338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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9 ?6 P1 b! }- ~' r  h信息中心。
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) t0 v% W# a! {, o1 V( C. Y大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
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; W5 f$ z4 f  ?3 U- ^文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
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) p- L* G3 @5 {+ k1 V白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
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文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
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色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
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的美誉。
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( j$ ?; {  m& }7 s/ s9 [8 _) q大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城

遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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5 A- V2 u  m5 S6 N1 x$ Z之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建

筑、周城等古代建筑遗迹。
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大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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7 `* N5 D$ E8 f  W有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
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市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

4 B# ~4 B& r$ I- p# D理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市

场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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有吸引力的主要国际旅游目的地之一。

& w5 k" F- }2 U: l7 t7 R; Q/ s2.2?大理白族节事旅游发展现状
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/ R# @  Q6 K- X7 k) J  j7 i* [& ~大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事

旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
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的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

% h2 q. j8 Y5 a* T9 L4 V游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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0 s" U: [( v4 v& ^- ^4 [2 P6 Z发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
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注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
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沦落与异化。
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2 y0 T) u( y+ u7 c随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

( e2 n" T: N: U8 M. S# z时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

3 w7 {. I  K# \- {1 l8 W: {! u! u- c典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
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9 P% V7 h. ?5 M+ g时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意

义上的民族文化价值。3

) {( a5 n$ v# }- @' r6 b?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
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% ]# k+ K6 u/ a$ I0 ]+ I7 W从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节

事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游

) x- ?9 _- k3 Z- I1 ^. i' e资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

0 d8 D* |, w8 U他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

& c9 `2 m8 h8 |; J& v" ~事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

" S1 A: A3 G) V4 U, c- R性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融

9 i# D2 @0 e: h! {" b+ o5 O' ^入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

: n! z+ s" _* Z# y2 \. G球。
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其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十

( L1 T0 O1 P" y; w' z* X. j3 c  y5 k分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节

日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比
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  G  b1 b2 e. y& h2 `其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
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4 J3 {& H" ^$ T- R?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听

6 _+ n, u  T2 k! ~都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

; [" n+ A4 W, K/ U8 x) T再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手

3 o. p" n1 S9 \( `段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
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有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应

有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

结合点和磨合点有问题。
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最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
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4 C9 e4 C" I2 @$ O' H事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石

4 [: |. z- `! y3 ^+ \! N6 T; c窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
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' o/ o7 H. Y3 V$ L* z( {$ g  }. u2 D经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事

活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
3 ]% [' h% d1 y# a- R/ W7 ^
对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资

源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅

2 o* H' @, k; w, i1 k6 w7 K游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
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在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
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+ T- m2 Y) E- `- E: O" |事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
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. }, o8 o, E+ e$ |& ]: Q模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前

% n8 c; D) x- w* V大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
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展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的
( ^  c% _, e3 ~
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
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序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
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' i7 G+ n# e' L( p7 f0 a5 }互乐的本质。
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! J0 H$ e5 N; z7 r; _3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

: S! X3 ?% e3 W3 m民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,

* z3 j# F% E1 I& w没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅

: H7 o! ~  L0 t3 E8 `4 J3 w: k( H' p: Q游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式

过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
1 `; h) z" L% `. c* H
; q; z. \) Z  ]其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。

再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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$ V: k4 w% Q8 @4 `题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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注意力。
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+ t4 V3 {5 c$ W9 O4 D3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
% k! u- [" Z. d" W& h" s
# K. X% \7 r: A9 E- s& l游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,

这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走

出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
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度。
+ Y: F2 {* B! _8 ]$ `+ o5 Z: ]( n7 m
9 e5 u. H  f8 Z  t大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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0 V: X) Y" R# U8 u7 w# C4 b  W* L虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局
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* G" l! K9 w: ?3 m9 e限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的

游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
  W) T: B9 x7 D: R
) }9 X5 b( y* H, j6 C# b' a5 z  v理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
9 D% W  Q6 U, O4 ^. \* a$ W. o
9 f: _3 P* O; c& K0 j1 f这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地

人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

' o2 ^/ {4 a! P. o自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

  N7 [3 V4 N* w5 n5 c" X- k& c传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]

张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

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义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院
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报,2002,19(3).?
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