大理白族民族节事旅游探析

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发表于 2012-12-7 13:42:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理白族民族节事旅游探析1 j0 M, z% a* w5 ~( O
5 C/ X4 r( K" G- U8 a
No.5,2011
8 p& w0 X. V5 e! ~* d5 v. q' C$ }
现代商贸工业% m% e/ i' {. u9 K- {; z
; t5 w( c) ^; Z$ W% r
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
: Q4 w/ m9 ^2 F: a& x- ~. k, ~  n7 f: i+ ?
摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
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文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。# v/ T( U, Q) z9 }$ a, b2 N
, g- ^6 H. Z4 A# P( y1 J- N
关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析; X) Y+ t" c- f/ U
+ m. v! V& U9 i  B, i  E
中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
2 U% m  r) G# F/ N# ]6 @# s# W# A9 P0 X  h! x
?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
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民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
% g0 J. Z& }. Q7 E0 A1 W
% X8 y' `2 l1 P6 _$ t: \及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各* R5 j' i# f5 L; q3 P

: m1 F/ h4 a* `! G民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独! _" R7 L- K+ [
: W$ x! [( S- u9 ^
特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
* r) Q9 ?9 ?2 P* |, @. I1 h: Q4 V7 D: {; j
古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
* G% f% o! ~; c3 L" p
* y( l/ ~' k. I+ H# o5 a4 K等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游
. W3 q" p4 ]# E: ^7 c# V2 g# X9 Z( Z$ o
对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵" r5 r2 G, S% Q8 `' `$ Z& Z

0 Q+ {( I; _8 |8 p睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者' M& X) G/ s) c9 D* g  O, G4 O

3 n4 p- C9 ?! G$ |! C0 C产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种
6 O/ _( I' z) y8 v2 J. f/ _) w$ }: w' p* \+ B
节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
, A! J+ n; h3 [" p: \. q7 g1 e7 _4 m" P
以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种$ W4 @2 o5 h8 Y  q; p9 D* v

' v) m5 N9 z) M0 `( b特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
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指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活& x3 m9 S' \4 C! `7 d$ A

% x4 T" L, _: x9 ~# E9 t2 [# E动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
) }) m! T/ Z+ {0 M; f0 y- S3 r% z) o: p; W/ i" p3 h. Q7 u3 P/ g. ]
富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
4 l$ l. k' a* n- {+ f5 G
% z# J3 F$ r2 F(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应) u7 p6 v# I$ R7 M

3 ^( h! J8 l& y7 l/ ~2 K1 @混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对% ]2 s& P6 T% K* S9 M

1 c% v! i9 z3 G8 d节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
- g+ o7 X1 L, W5 k: n0 O' E, s4 g6 D2 f( y+ d2 s/ p$ K( f6 s1 I
(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
; q1 d4 b; x' X1 U- a% u  }
4 @/ S: a; _0 C事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。. m# s( O  Z( S7 e* `" n+ \

; v7 k" U8 e' J" W# f8 d( T节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也- W+ y) K, v7 G1 L# p4 \

1 \1 x, k- C- M  F不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政+ e. I) V. N' J5 |
" V, q0 d" @, i+ }  B
治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游" q8 F5 D; ?+ H4 {

$ X7 A( d. `3 x2 Z: G8 X/ o$ l的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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9 I* v' D' a* q' P2 {9 @: ~" B特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统% }- ~, B& k$ n7 i4 J, z

4 _$ _/ j0 R; H的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专2 U9 I2 s. ]/ ~+ g. [& o1 _

! Y& g' w- U# V7 A5 p# v1 I1 M& H业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活: `, I! z  C3 ]# Q; Q) L- J  g
- t/ r5 u& C/ ~* c' b- D
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
6 _/ m/ u. u! D8 w) ~' R+ T+ T. s- ~( x3 ?5 e
?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
" Z% W3 g3 w5 L/ @
5 F' f! {; g/ x+ r节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动1 n! W0 s* b: K3 |% y" a) l
2 @! I8 a+ e0 R( x* M6 l) `
节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以/ Y* Y  i% {4 Y7 L: Q- u* ^

9 s* S+ h' Y; z分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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% t* Y, c5 E  W' I+ z独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
: V) m$ g' o% G9 [5 R0 T6 R4 M4 b6 A; j$ ?  ^% m$ t
节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游
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民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的% s8 @2 X$ m; i2 O5 M
# U9 C6 k6 f: n% N
某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
7 H1 @* b& W- y# P* c5 d9 z% K
6 @) Z0 B9 x( U" P5 ~  [仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点
3 I1 \. H8 l. x& B
8 L4 {8 l- |" @& {0 Q7 }8 K$ h) S或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
8 l  U' u6 F' q& h) E6 v/ u2 G* G) R) p0 I6 B& ?  @, K
对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
( H8 M/ U/ e! O! R4 G
' [3 R* g  Y1 y+ R! y; f的综合性节日庆典活动。
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) ~$ F# d1 e* u4 R+ Z民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精8 M" X9 t# j# y( D& D8 t: M
2 P: `* ^3 p4 M& \9 F. p7 S
华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其' [/ P  g1 b9 p# j2 j2 j2 t
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中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在! y* a/ L& b* _+ w& _5 m/ ~
  y6 S8 O' ?+ r. t
大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
& u: ~5 }( k0 y: ~
# {$ \6 a" R  z3 O  I! c身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
* x9 @9 D/ A2 _3 S) X1 W) T7 P. p6 W0 J! E+ z
者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
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: K3 e5 n( ]# {! N% g1 L2 k8 Z6 B; O6 j地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
) N7 ^5 Y! ^, A4 q; F
9 s- j# J2 C, X; S民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地; y+ p1 y$ e2 p( Y

7 G, |. I6 [6 Z7 a' ]的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
6 b. B/ @5 S" ~" }3 Z  {( |
- l, l4 g# S" W, B许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜% b, a8 X' G( n5 s- W
1 }' C8 r/ O: x- Z) o
明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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$ T) P5 O9 n! w' |1 z6 \: @来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。/ v$ t9 I$ g4 X5 B- d" o

& m/ C) x$ Z/ m* @6 f民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一9 E1 m" u7 S. W1 G$ [; Q( o

. ?8 a  I+ O1 n4 ^4 I- g# D体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
$ r& T$ U1 M1 r* [3 L! b. C# B  {8 x
众性、传统性等等。2
5 d' I6 H; }2 F4 c" J! H( e. a/ F' ^
?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
- ]* m; C1 b1 m. j9 B$ _5 u; s/ O, s# C
大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,2 N8 U7 n% L+ D( M! j: S

9 m; D) w# W6 }" E0 f+ i是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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( p2 e  {+ d! G$ a路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?- g( x) Y, U8 A- ]  c$ W4 x/ I( ~6 n  x

% f3 q% E" f5 K$ B和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
% a/ r5 K2 |; i# L# a
" _7 X4 {  ]0 [' |* V, U; E1 `  @, u南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
' ~' j( a, L3 p# ~# \) x6 A( ^$ t  q) q7 x
338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、* Z5 G" f. n8 S$ Z! i) t# y

  i. s; I0 g* H' s; u信息中心。
: m: j  l, {  Z/ w
2 F4 Y" O. b$ r# o6 I3 a7 s* y# w大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
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文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁* e: p& r! U( h

, c" h9 e6 x0 N5 c5 y/ O衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理+ Z2 m& ?8 c% |) [& N3 Q1 O
5 Y2 ~  X: ]! V
白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
" a1 M# R/ T. T& j
1 ~- T9 @4 y5 }) x8 }/ ^文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特) h; C# L- T) K/ ]3 {" V7 X
  r+ p& S3 _! E2 a7 Z; L
色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
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的美誉。
# j7 y/ I. W& Q; }
6 ~1 d; U+ n; l大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城+ ~* r8 c# n8 s, Z
' \, e/ c' g  F
遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
1 O/ c5 Z" P- H7 o
3 H# W% D7 S- g之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建! u* b+ h: n1 S+ p
' F2 @! H) @- t
筑、周城等古代建筑遗迹。
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1 `0 I& d3 \% N8 L& \. q  W( L2 p大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
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现代商贸工业; q" {2 x- S3 g5 r3 I
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
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7 X( P7 Z- B: |; `  f! i3 l) Y1 q有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
3 s2 D7 Q4 ~7 v1 Z% I) x4 x; C# D- D3 @# s- M& R" G
市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大- C0 ~+ {' m1 u

' Y8 N8 w6 z8 Q  Y5 h理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市" C/ L9 t+ s# B3 u1 u
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场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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( d0 `- u2 c  Q! Y1 m( `- E8 ^有吸引力的主要国际旅游目的地之一。( H1 _2 w- Q% N0 y
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2.2?大理白族节事旅游发展现状+ R# N- W8 v' o  |% z+ e+ B

' N; ^: K! r. R0 z大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
* {( T2 q/ [& `$ K- V+ q: H% E0 G1 U* `! l+ J3 t6 U
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
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比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有  B6 U% k# p- j  D* m1 ?0 E

" g$ N: d" {, @的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这- C, p; @% L, @# ~
9 p) Z  U6 c0 D& X7 w
几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足
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游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。" Y9 [- x9 R/ M0 s! V4 Y
; i' r% V6 B" ~7 f
过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
) f- d( n/ J2 P# j: I  F8 h7 L6 L' ^/ N
# \  O, r$ _* b8 Z& P3 r, P5 d  O注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的5 g" D  _- u( m2 ^4 m

1 A) G* B" y0 T* `沦落与异化。
  U$ x3 \9 n+ q
. w# f9 N! ?* e0 F- P7 V随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品8 f# f+ [2 O# X* A4 |8 A: I4 D
8 [, p8 ?- `! @  Z+ W: V
化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的" p: g& K3 A  [3 K6 O
4 i  _5 [( Y) O2 u7 I% g4 a1 a/ c# g
影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定2 P. o% g9 n; A: X) J4 E1 d
. y1 u8 {; l& z, ~
时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
' }! p% R2 Q, x2 W; \; H2 O  U
6 {2 b  o# [) e, y典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
  a& A8 {9 N( V) K8 J) x3 ]8 @5 F' i/ [) w% f% O1 r* U. I3 C7 X
时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意# Y6 @: \5 r$ }# u

' E( [; |; t" A6 Q义上的民族文化价值。3
+ h6 y. L, z( Z# z# b! h
' h) C' \; o+ D?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分% |5 p; q4 k; r& a7 h- b

! c) i1 B+ w5 H. L$ P3 Y3 C* n5 s从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
; O3 m, j) |  B0 _. Z9 s( h
% L4 b# m: ]# Z0 ^, ^9 Q! `事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
. X# f6 M  k# l( i
" G7 D8 \5 ^/ P% v0 q. O; e& Q+ H资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其8 \6 ~' s- d; ?  N9 _
. \$ z; p; t; m; t; x
他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节4 B% [  z6 R& Z
- t3 R! }6 `( P- @$ M
事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业( I" l) Y4 O  m4 C6 R- Q. Q# v

) T$ A9 o" Z2 r6 a$ P# t4 [$ ~* q性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
) o$ d+ K6 @  H+ r; x& W2 r: ~* E. M" d/ J6 x$ E* U% G
入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼
' W. G: s# p* n7 P
& A- y! p! V: ^球。  ]# t  n+ ^3 B" C; E! L+ c
0 @2 Q2 ^; |0 O: C
其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十% Z( N! j4 Y9 Q
) n4 L+ D9 @; i1 W
分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节: }( f' D+ N+ C1 \" V* o

* n% U0 E  V. x) z: e# ?8 g日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比
5 v( \  T* m, \# x' X/ X" N8 k$ y
. r9 X) q  ]" A! q6 a7 ^8 t其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、* r2 c+ A% U6 w% ^; G
9 Z/ M' b0 ]( X; t5 d
?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
5 p$ h5 g% o) c7 _: S* ?9 g/ N5 E+ U; w* v, _6 K  y
都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
/ |( {) X  ]1 H1 @& ?, I, N* l, [/ I2 G+ y/ u9 @2 ?. _: X& x
再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事% O; h& H+ E* o: w/ c

" _5 C( T3 A4 @% _0 Q的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手8 i; T; H$ G% D6 e. s* `

7 b# |: @# S2 {# a段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
( s3 J0 C+ O+ a4 k, {; h
$ V# ~, w: S4 z; I: V1 C3 t有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
+ B- h; R. M# S: }' B* O( {( Q' [" S7 x: C
有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的- V9 T$ M6 x' E8 N% a5 F8 c! ]6 r

3 F* D9 O" [9 Z: E4 l, H结合点和磨合点有问题。
( c3 h7 \8 h/ W) v2 w) S/ e, P
) u' P9 O+ A) K$ W  t0 p' k4 k最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节; X9 c3 S/ Y# Q6 ]  s, G0 A
- G. B0 E4 b; p  Q: h! }+ R% F
事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石+ p- \) @& X# Z1 }3 u  h; e
6 e8 F0 [" G: f* u
窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已) m9 D  P, J# Q( t

0 s2 q2 P4 ]- J$ f; o经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
; z/ _5 K8 I8 v
+ a8 p, a( @$ @7 a活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而# o& h5 V& p" l! G
; {: E* I8 L' p  C) d* C
忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
5 G+ k9 x: g2 w3 H
* I, }+ p7 h2 C  Z对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
4 I* V* M  l% Y: d* F" ]' e8 E7 }! f2 U5 C, H3 e  w, }
源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
8 D7 E% X* g9 Z/ U9 I5 d7 }' S, {# C& {* V8 @
游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
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在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
# I9 s% t* }5 L/ }. I  h, ~' f' u* ~
事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的- Q# \0 x1 ^  z* l  I3 k  b
/ W, ?) E7 ^3 r0 N- l) m
模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
" ^* m* x0 t$ _0 T5 u  R" E. s# \/ M( F( \: s
大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏/ h/ D: o8 g8 r9 r  R: m( e

. I6 M* S3 D  B1 m4 _% ^展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的& c2 r, l. I9 [$ h; s% f. E

; v' d' H% n9 C: v7 O场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
* n0 g  B2 d0 d& n+ M# {: X. \6 ?* |7 C5 h& h* Z
序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
1 y' m$ h7 [% b2 P- r1 J6 f8 L: W3 m3 ^; i* E
互乐的本质。3 S# _, f2 a+ V# B6 q

+ M( U8 ~* j, x3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位
* b; J7 x/ ]1 I( i( B3 e- X6 h, H( ]* b! n% Y) \) v( m$ O
民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到6 v4 q4 [6 c+ R

- t, d6 a& c8 p) t1 ^7 W7 Y: N, T位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,2 A2 ?; W0 P2 K5 Z7 X3 ]
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没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
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7 a$ R" H6 H; ]; l+ H% l过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。  ]+ J# K* i( Y0 k
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另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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' U2 E9 O1 r( j6 T3 c- p& @+ i- b资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
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* R$ n# p4 U$ p其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。" M  B; ~$ A$ E  e* }2 X: R# k

5 x$ l) }( U; F' S再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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4 P3 @1 s4 X" ~1 W& _, F, m题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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  y" Q% a8 P7 d( u7 x注意力。
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& ]8 S" L% [( j" i- s& c' _& M3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,) w& |! w$ l0 ?+ Z+ o
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力; _4 Z! k' S& C+ ~3 J; @

/ z& \4 C6 _; ]度。
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! |' N. |+ O+ q  m6 X" J3 a) e& `) N1 R大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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/ J, C! E; n" {/ X. N; P3 `5 k$ M方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?2 J1 W0 I5 e2 `2 P

: `3 a) H' J2 E4 R6 m虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局3 o# @! o& t4 |

% Q! q$ T# I- m  C4 K7 r1 K限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大+ f7 s+ S& f0 P; V* ^- U

: A% C6 }0 b) \* T0 x1 M理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶6 l- l7 h( Z9 y) u

9 b* n; P  I7 l' C# h泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。% x0 _" }" o0 Y4 C8 p

7 V) ~$ ?( K% ]) I$ T; f3 ?7 h这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地" ?0 D, d; V, B0 p# }- a% A

' f( _  [; c+ L* L人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
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自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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2 x0 {* I' r  J; z) e传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没! C3 C7 P2 U' j# w+ d# g

$ D9 ]( ]. b8 |, [! b, X/ ^有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]/ A3 F- I0 f  n2 k9 D1 f. g# T$ v6 p
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义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院
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