大理白族民族节事旅游探析

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大理白族民族节事旅游探析6 s, W/ C+ e9 Z! a: x# _; e+ K6 T
9 S6 W! C% N& u5 U4 B4 \( `! X
No.5,2011
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现代商贸工业/ M5 j/ s- B& w: {& E% I$ A# [  f
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)8 Z, Y4 h2 Z- _) l! d  r

) E$ C2 n8 a' Y" b摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
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5 w; W; _, B/ ?文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。9 w4 m0 T  T7 d( K& @, X& K
8 H; A# B  h) [
关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析0 b6 u7 G/ ~1 I1 L8 L/ X

9 R9 l& y5 F# x2 J7 Y中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?0217 A7 g7 e$ ^; n7 d% `+ a& g+ Z! q6 @

4 W7 D# m; Z$ d2 O- x) @?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
5 F. w# p: c  u/ }5 o) _. N
! F/ K0 q5 b* C( _民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
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及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各1 [6 n2 o& ?3 b; y! U
# M$ G; N8 b8 ^$ \0 D
民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
% u5 M, _/ [0 M# t8 v
* q( f& i6 ?5 ^$ e(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙# \: V, m) E9 |- h% F5 @# [0 U) `
+ }$ G$ @: C* ~9 B
古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)2 g' U, K( ~; a' c- q  U7 l

( d0 R% N7 p2 w+ I  o( v( s/ L等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游: @, v8 H! y) H; T1 Q9 z4 P- C8 v% y  @

6 `) q# d% k5 G. X# g7 Z, }对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵" j% l  [7 W' P" a  d

2 q  y7 d& F6 t" T& k8 b- E1 e睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者) m: d' n4 K! }* ^, _' N2 z
7 P, v7 h4 k/ h! ^- u) Q- |" z
产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种' H1 T) U$ p0 A* S' _
( y; O' r# [" Q" b0 k( J4 m  j
节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
) z, Q" q5 s# r- B: I! S
, J- `2 T" O" `& g( G以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种, ~/ \3 d) Q& k5 o
% [7 R7 R, C+ U- z% `2 A
特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要/ V  p' J4 N; u; t, M2 Z# j

0 Q7 ~' L+ d( a8 R9 G1 Q7 s! W指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活" G2 m+ r# T, K# @8 H
/ }8 y' q- Q  c  o, Z
动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰: U( |9 Y3 n* V$ o% ]5 H
5 v4 T7 y8 |) G& G! m, n. f
富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新" O9 Z: k' w9 R4 v5 i1 S

& r! a- G7 w+ T' g3 k(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应1 p( ?8 j. a: `3 {& Q

$ a' B; P( L5 x$ _" _$ D" z  S1 E混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
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节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
0 @" ?# W+ V1 a' B. L2 M; ^( Y
# q) A4 R) q/ h4 U0 Q3 A. q(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
: s$ N" n# C9 @$ K7 J6 {4 J9 p- J' Z* B
事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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' j# H0 i, x9 g- E& G4 L作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
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节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也: @; i' x3 h6 j  S9 T/ ^

& \! |% h' _6 I不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政& @" s' r7 ?+ V2 B. X4 d( y; @+ q5 I8 h: @

/ r5 i- t  ?: b3 [9 [% `治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
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6 Z9 B+ r1 _  b的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化4 E; n, f+ w1 D. e5 @1 Z) e3 _

0 t1 L) x& c% _5 v8 O3 n: Z& M- m特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
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7 e3 [5 X- J1 T& ^的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
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业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活- O+ L. u7 r% y" `
; F: v1 ?( Y( A" m
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
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. V. R* y! w) s) Q9 p; {' x2 o2 o?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产& D+ N. F& c$ q; Y' ^" i
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节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
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* j: X8 G8 S7 H1 I% \$ ?节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以) A4 x2 M9 p: t% l4 k

5 o6 @: v( G) `) x/ [: _2 J分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为# A; W  g. _9 v% }+ G
7 f( Y& c, w! V3 ~2 n: ]
独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
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节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游
  Q: W- _! T" p) [2 ]# ^
* K. r& Q0 n6 \9 Z0 @/ h' x民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
, L& W  q& e9 a
1 u6 b+ J" q$ s- P某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
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: E2 L' S5 w, B& _% d- o7 y4 T仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点3 {0 m# \0 K, T$ j

+ _; A: `" v5 d& q. h' z或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
' _6 u9 F2 b/ r7 x9 i. Z+ |% f
: e! N3 g& K* e: n2 `对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体* `- a! j; B% V* P' w; s8 S

% t5 ]4 X$ m. Z6 h# d的综合性节日庆典活动。
5 y8 c$ q* |6 U0 f2 ~" q+ m9 d3 t* F' r$ A0 k! v" H0 b) x
民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精2 Y* G: Y* h1 h0 ?

: ?% Q2 k, h" r8 ]华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其  t( b7 y. z3 S! y3 F6 w; p5 d
* I* y' s/ p5 s' K* h& m
中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
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: ]. ^9 `! O5 @2 s* E3 J, L1 D+ P大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流," V* V7 V. M& R  `& [
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身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游5 P! G, H3 E4 z
+ V8 x% r9 ?& p
者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
2 G  ~/ A1 r% y) ^1 E7 z
2 T: l1 d1 ]) x' @8 S地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
7 f5 f% V+ f0 x4 u) A1 A5 e4 v2 h- b, Z- `7 @
民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
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的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。% C% g% d/ O: c: ]9 R" ~
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许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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( V- T; p, P% T0 }; J4 `" a明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。4 g6 y) o* {9 }
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民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一" s: S( j  Y3 q. Y; R
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体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群8 F0 H+ S6 W" z% I0 H) Y) }5 ?

" w. b% a9 D. S2 }8 P+ R; y众性、传统性等等。2
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?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述! x8 S: e6 u& z/ @
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大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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0 e% m1 x9 D. B( A$ S: Q- b& j  d是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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) J5 K0 p: K+ ?* V2 \; k4 \5 L: e路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
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& @" T9 J: Q% {% Y9 X2 \1 R南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
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338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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信息中心。
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大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
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5 F" F6 @) l# w7 @: _+ m* U6 z文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁/ S4 v8 i/ ?% k0 D1 Z4 t
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理! \' d, ?7 x- u8 d. w! F1 n
4 w( w0 {5 k/ D0 n! I; y
白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
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0 o0 X8 p0 `" P7 Q1 _文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特. n7 X2 b% Y9 j* S  u* \
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色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?6 K8 f  B) ~' c2 }
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的美誉。
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大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
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2 y5 W  B( l' l; R) p0 O( ~2 e遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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; ?3 M9 X; b0 k) z7 Y3 z之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
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筑、周城等古代建筑遗迹。
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大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期; J5 J- K+ d9 p
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有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
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0 r2 B* q* Z8 d, h市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
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理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具3 c- O: r( P" r8 m! t' ]  i

. W6 c$ K" N$ @有吸引力的主要国际旅游目的地之一。$ [! v% k% b, r9 c9 I* N4 {

, ?/ A+ O3 q  X6 L9 E7 z2.2?大理白族节事旅游发展现状  K4 Q3 w; I3 V- s) A; w6 s, n

2 q# j+ s- S) [大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
$ ^7 e8 h7 o* K. ~" [  |
! Q4 t) O$ J5 x7 D旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个3 \" O9 Z( z3 ^) F1 H* i

8 |; t3 H" _5 h% @6 {0 E比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有" d9 e" q! d7 _; u, S' l
2 d0 @, D9 Z! ~1 h; x
的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这' T% m$ Z5 s3 ?# s+ I

; D; W4 o- U& n! ^% v$ Q几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足* v6 y6 r' ~; v# \& ^+ P- Y  G
( t3 l6 I% E, a) G" }
游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
  O! w. s6 k; m: s; z4 u8 n6 ~! j
过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开" N5 B$ a- L9 J9 ]
- a" J; `$ `+ s- K
发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗% g- l0 ?' K1 a, f- H
, t8 r; \+ ]' Z. }) e4 r  [- Q
注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的% N1 E0 q: ^; A. F7 R- u8 a4 a4 S

3 x1 w1 `0 o, q2 z) h1 M沦落与异化。1 \" f0 ~' l  ]4 J1 q' t* T

! G6 ~/ i8 Q3 q! R. _随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品( x( V: B  v$ n8 b
* p' {+ U' d' l. A# e% r! A
化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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) v% x8 c) }( n" I* \影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定- z/ e/ a1 R5 F7 k
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时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
1 `1 O" J/ }8 Z7 g/ \0 x/ p8 p2 N' p* o+ W% [* g
典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随" C5 ?% C. [9 ]! h& g7 h* u) D# L

, Z- y/ m, V9 |$ m" l  }时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意" U( T( d2 n' K# f% c$ `+ C) k

2 N  ~/ A, N& i) q2 X% ?% P义上的民族文化价值。3; v  t* a) \) j) @# W, L0 H0 X

# q1 C* M2 Z* D# f?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分4 Q: k8 w) M8 S8 @6 l) _1 J1 W
0 o* t1 _% E9 S: _& ~: T
从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节/ B7 p, _# Z3 E5 u* o: q' @

+ X" Z9 x* }0 N% }) C事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
# b0 Z$ d1 Z3 }$ I2 |% W% o# j0 h- O
资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其
; E( `8 k1 ^# e* \" L! O+ a7 O  w. u( a9 `" q5 _) x
他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
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事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业& \* E8 M( d5 J% ~
  u0 g- K3 M. B5 h3 w
性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
( y6 [0 a+ r: d! z$ A
3 [  @8 U3 U! n* ]! `' r7 t+ b入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼
6 Q5 v. J2 q6 S1 {/ d
, y2 h, m8 l: @0 V5 L' t/ y球。
' n+ i% ?2 @' G" ^% S, Q* S5 Z5 _( j% Y" X1 [
其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
# C8 o% A+ b8 H0 A( P. i9 z3 l
3 F# v& N' }7 F8 i( J7 I, d分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节3 @, m8 o  L3 R, e9 X  ^

* _, g, S" V/ [9 t4 w. E& c日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比5 {" R0 j: s3 K+ @* N2 O
, V! f) K& z1 a' t6 `
其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、2 [8 A/ m( ^1 u7 J

! c0 h: w! |& C7 x! A) g?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听; L5 l8 h1 n0 a& b# |4 b) B) g

4 _- h% S2 X& J$ u7 Y" i1 E$ m都没有听过,更不用说前来参加和参与了。2 D0 G* c0 a! i7 i9 f

$ o" Q7 x% z5 ]2 z7 z+ i7 |9 c2 R再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
; y2 |. \( Y# M
; J0 ?- h( q% P2 b的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手: E! L4 D: K6 }* x. n' `

6 o( F% i& Y& q: x段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既/ p2 O6 g$ P" H

! i  e8 P" W: y6 G有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
4 Q* R/ r4 @( t/ z! y& Q
; i$ {' d7 {6 B% c7 \; S有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的) f) E2 B' ?$ q  x( L+ Z) B

3 q9 d0 m+ N( v" a5 @# @7 M结合点和磨合点有问题。  d! g: o# t2 T7 r
+ I2 o1 Y& |4 f" @: q2 s
最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
, z& ^0 m; w; Y8 L7 I! M- H. Q# f9 n2 X9 W% O' f8 ?
事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
- O; P. m: Q( X6 d8 v
& z* V5 L+ _. d  g- z: J3 A窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
6 k% y. n' s5 M9 @3 R4 Z# ^* a% J' \( S; [2 Y1 V4 t( H, M7 I, m" _
经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
- `$ H  W7 z/ M$ h5 l4 j, `4 h" Y9 `" u; m* _* h. k* N9 F8 V
活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
5 u/ o' l2 \0 Y; {* t% @/ j. _0 S  q) `1 n$ r+ ]% W) J' s& A4 M
忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
9 t8 N$ x& N& u- n! Y6 G0 g9 e- d+ A# k8 l+ h/ C; N% i
对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
) P. D9 n. U! I( h
, F9 y( {" V! t8 V源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅: `5 t) z* U, r( r$ S, A* X
& N1 V. [9 o: D2 o& L
游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。& v- W6 [/ v/ O" h4 _& J: z
: S' D$ ^( E) v( T
在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节. A  f2 n3 q& T$ z% C

7 c0 d( G! n) }事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的% g7 U/ V2 E& W- S* W# q
) C: S) ]! r5 b- a$ Y! \
模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前( B1 f& @) t( L
, B1 P' Y' u: i9 A, c* `4 }7 |
大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
- m$ h+ i" C8 f; {0 A4 n# J9 `- x$ ^8 |  O$ L( {* Z5 v+ a: ~! h9 F
展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的1 t8 ~7 K* r. `( u' o+ s
+ e! k* u, T: h, A( _# C+ C, Z4 p/ H
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
& C; ^0 e0 r" N8 p4 q
- A1 o! F$ _1 G' o. V" ~& I序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
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5 F! I: Q  ]8 a2 {. ~互乐的本质。
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7 }3 o/ W2 h) y7 @4 d3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位; S) ^, e4 X5 ?4 t
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民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是0 I/ x0 I; S' K7 [1 s% c

" S* A7 q8 |: W1 V7 _. s民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到7 D4 t1 d0 N( f' S  ]2 n/ \
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位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,0 C; `4 I9 ~0 E" c( R
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没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
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6 k. R0 _) \( a8 J; x过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。; M# Y8 t. _) p6 ]) p; b3 `

, Z" q5 P% c, j$ h' T3 u9 ~另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游8 S+ A/ s. B' p7 [: |/ j

! v  A7 @; j7 d0 J8 h" s. j+ n, o资源和客源,没有形成自身稳定的客源。( }* u, X! ?. y# d6 G( H3 [
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其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵) E! D2 `6 X  ]% Y% w& `3 _

( x4 J: h% z8 V4 a1 Q+ ?4 |$ L循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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+ G( N& y3 H; T' L7 \再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的6 t9 P7 C$ U( ^
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注意力。: w, D  I  B& D: d- l" i1 P9 p
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足. o& l+ i/ ~2 ~$ q
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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( b3 \6 w: W( S2 g5 u  P( n游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,% l: m) g' x! j* D

& ?* l, m" k- K) l这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走/ e. Z$ t0 c1 u8 e7 u
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
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4 }& B/ c. \' p% H3 g, K. B- D度。
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大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地2 @" k1 z3 b9 R# Y# x7 ~
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?5 E# H0 Q- w& m- G: ~! T
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局3 N8 q3 V( }. A, H9 G4 q8 {2 c
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限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的# W1 s% n6 Z* X% [
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游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶
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泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。, G+ u0 V: x$ M: R" k

( g" ^: j# j' F; v' z: [这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
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人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来7 W/ X2 |) \" u7 `/ A6 r1 _

4 G8 X; O1 O, U# j7 W自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣6 e& U! r5 I  z
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传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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8 ?9 f& Q, {) q0 X有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
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/ T$ L& v$ I7 s) f张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,6 [; R6 U8 Y) O
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+ H6 @$ \  g5 B5 S[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).
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[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意
9 j: A6 h0 @9 S9 Q. s6 b4 H6 j6 U' y1 [+ [7 F, Y* q  D  T" T3 o
义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院
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报,2002,19(3).?
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