大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
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现代商贸工业
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# P- h0 s9 {$ d2 PModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
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3 O, p/ ?- t! O关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
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$ ^8 F7 C5 c4 b- Z8 `中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

, v/ B( o* G7 l3 I( u5 A民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

& u& l/ ?! ]' @" B) i0 d# s及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各

民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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) T- o6 h0 r* o9 g( p特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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* a* p' G! P) q$ o, ^等。

1.2?节事旅游

) ^' o$ A6 i1 x: g$ z对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵
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# j5 P/ m. O* B7 N1 B0 U睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
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: c5 i6 R4 B: H) t# q产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种
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节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种

特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
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指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活

动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
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4 D' U; H# d2 s$ {1 U5 r富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
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# p" r3 S4 \4 _/ k8 H8 Q(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
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. s* ]( i# c7 b( ?7 o2 w混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
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节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红

(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
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事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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5 w5 ^: p) L/ [* o; E作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
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8 j: B5 ?4 X  p节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
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不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政

治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

) b+ O1 ]0 @* `) K3 r- R' c0 D/ k的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化

5 l) s0 q  `! ?/ G% s: X特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专

业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活

/ G2 E5 v: m7 }0 M% E5 e- t动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
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2 f6 B: H8 r5 ~9 ~节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

- j1 [% J8 d. j  A) m6 L0 D节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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, }+ T! N7 A6 O8 h9 O* x独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
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' a6 p* C5 W. T: @: d, h, L, Q节。

1.3?民族节事旅游

2 G. J! f; z( ~3 Y3 [民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
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2 j1 p6 Y: p: S+ b6 ~9 b% E! ]某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

: P: w4 ~4 o# U+ H+ s/ ^0 a) w仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

2 j9 V3 b: E7 H: J/ H. ^0 y或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
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  G+ W) O) r9 b: Y5 c- v* j( S9 V5 T对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

的综合性节日庆典活动。

& Y, @/ j6 n& \( K& @民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其

$ a3 e8 A1 @! W2 j2 p( q中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在

( |& t( U" r5 ]8 K: E, H0 Y大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
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+ a3 Y- U8 H6 t身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
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者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当

地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

% A* |. W% C8 g! h  M民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地

* T) T, ^3 `0 c) r& I# [5 i2 N的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。

许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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1 M+ H7 ?8 @$ p& x5 i明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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& X$ K$ r7 d3 _  p' h4 g6 N来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
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民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一

体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
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众性、传统性等等。2
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8 d" D4 I" T7 P?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?

和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
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南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
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* ]3 g( C* ^8 E; \5 V. z338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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信息中心。
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% J: a0 _$ _5 j2 C4 O2 ^大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁

9 @/ O" N8 Z  L- E% e/ m- t+ q1 {; ~衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
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白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀

文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
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8 Z  W1 \( U1 H! A- b色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
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的美誉。

大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
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遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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" K6 l! h# w) }' T之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建

筑、周城等古代建筑遗迹。
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* \  B6 v6 V/ P0 w# f4 q* _4 \大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
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有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北

市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

4 U2 t" T8 i& n! @, R3 S' \理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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6 ?4 c( B7 i% K2 z3 w5 u场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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4 Y: @, K, q% s有吸引力的主要国际旅游目的地之一。

2.2?大理白族节事旅游发展现状

$ G! x/ P. Z2 d, c- M大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
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) l2 H/ f! M9 ~" f" l旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
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% {0 z  i) @4 g. ^的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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5 u$ s. j( d4 F4 i几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

) E0 p: [7 v/ P. D: P( C/ P游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。

过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
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注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的

沦落与异化。
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随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品
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化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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8 N9 b+ N- D+ Z影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定
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时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
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时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
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" u, D! o) z& [! z4 h义上的民族文化价值。3

3 q% m2 u. \: l  V" [$ V; T0 R) b+ b?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分

$ p# [, ?  a1 J% }# M6 S从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
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" x6 A2 ~4 }" V0 u  R7 ^8 \* F6 U4 T事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
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7 `0 f8 h" \, e0 y$ \7 v资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
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入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

球。

% @+ @# j1 E6 B% j; d* e! ~其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
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分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节

9 Y9 O) R/ a( U5 |3 y$ V8 I日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
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8 [, w. j; e0 q8 I* e8 B?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听

都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
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段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

$ B% m$ [+ ~" U% j4 I有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
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有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
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结合点和磨合点有问题。
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最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
" R% h% \: ^& l9 ]$ F( K" x3 P. E8 s
+ T; T4 P- O. Q3 z6 E事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
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窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
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经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
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活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

; K( y4 |: {# ^7 S, E忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
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对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资

源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
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( }0 S5 @3 G! y+ }* v* ^# G游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

8 D4 e3 M& I6 v! {- W% M! ]1 @在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
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事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

% O  W5 P8 y9 x! |模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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( _/ g4 d' ~6 Z5 M) Q9 ]大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏

展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
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' Q+ P/ Q) P9 p. J5 j' G序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
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互乐的本质。

3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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; A! _: ~. B6 l民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

, W  Y9 {. x& y  ?& y" b' L" C位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。

# M; |% g- s; I. i, L大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
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" z2 n/ Y3 I+ I9 y9 I8 P5 B" C没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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( Y/ Z0 k7 q3 L游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式

7 ?# q# w5 W! W' o" w1 x. f过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

" L* z! t& k, R9 l- a, Y8 B( \另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游

资源和客源,没有形成自身稳定的客源。

! R% I# X( `% g0 B$ u5 G其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵

, O/ N" V7 l" x6 \% i- T循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。

+ T1 a+ @6 G8 o# A再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主

题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

注意力。
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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; r2 p/ ]3 V8 u! Y) ^1 r节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十

, d$ Z2 e% g9 r8 r分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
3 U: R3 ~8 b8 H& X! E& G1 i5 T
5 A2 Q6 H+ H" B8 Q' \. U游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
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' m, A  G. U1 m* S" |" O这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走

出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

3 l1 j  Z, I' q9 l; ^度。

大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?

虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局
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* m, g2 y# a3 D* H2 b$ ?6 ^7 r限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的

5 g; y! a' M1 Q游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大

理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

6 E8 |: N8 G$ H5 A8 v这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。

9 R# i( ?& d# N+ f& z2 Q另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地

# m% W! Z) A8 Z" O) r7 b人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
! m2 f/ e3 c# ~9 G3 w
" R( t3 `5 {$ e: F5 |自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

& J. \. D( E1 s" i9 M% M9 {8 M2 G有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
7 \8 ~1 q( u, l  x
, [+ y( F  t# h# r张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

(23).

: p$ a9 {% I3 g5 Y" t[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).

[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意
5 P  O9 C: s1 ]6 \% b: V5 y
$ M8 }& q0 q% m* y义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院
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报,2002,19(3).?
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