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大理白族民族节事旅游探析

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发表于 2012-12-7 13:42:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理白族民族节事旅游探析
: a# R5 p3 I) q+ c' |! H& t' r1 G/ T4 j
No.5,20116 Y0 B$ C4 z) h" U

3 B1 l4 H, n0 Q2 _5 t4 P现代商贸工业6 G5 ]" Q0 q6 X1 s6 g% c
: z8 R, }! r1 q5 U
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
4 Q" N, G! n) r* P. E4 i# \. z
/ i- @3 N- c, g% n  ~* V6 u摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
: X* l3 J) Y6 d* l/ ]& y% \/ }8 {( X3 _
文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
/ [( }' u* B: W, i0 l
: v1 \& j% [  E. O- G关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
# W+ e* ~# \7 `& B6 u$ A9 y$ B2 y3 ^, _$ _( v2 S1 Q, S! V
中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
) l2 T7 M9 {& O, `7 F
1 W/ Y$ q9 {: |0 C) T* [?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
7 j% D! p1 A5 P7 Q' J1 j8 r/ i9 p3 \6 {# C: m0 z$ e
民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以( H4 [) B3 m/ ^

* a0 q% ^1 w  s及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
2 F4 D: K! @' D, U3 H: s$ K
( T! f: O+ o9 H民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独- P3 ^% q, h8 T4 S
1 _( j/ T6 ~$ _: X; S
特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
1 L" H& F. M; f% V% ^, U8 L& j2 U5 B3 H, f+ Y) a! |
(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
: k& f5 `# U1 I0 ]- Y* M) m, Y9 ~1 b( p5 m' p
古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
- c1 ]* {6 F: D0 s* Q0 [2 Z: i8 M9 P) h
等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游
/ W6 f* L/ G( o7 u1 m/ |2 \& ]' t# Q: I7 w5 C) V3 ]
对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵
/ o' E7 S3 D% A  d" [% i) E  u! {- ]: i
睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
* V7 T! t) Z. r' b5 G4 P
' k; I- o, A9 M; S5 T" z产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种6 y3 D& \3 w/ t, ^( O5 W+ Y

  B5 g0 U# c; p/ e. K9 N( W节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
, f  B/ ?9 @9 Z
, D2 q0 {$ ?2 |" M* x0 N以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
  p1 D( S+ H2 j' W- Z; H4 G# k7 B- x8 u. d
特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要& {0 O5 q; P$ {2 Q
! w! G7 l" F# @/ c
指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
1 g+ e. e; G$ ?8 b9 p6 j( ]; ~8 h3 v! Z( B
动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰" _4 d$ x" r5 r

+ S4 t. J4 T$ P: z富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
8 q' {, \/ E/ n$ w0 B
: K3 i! _; P; C7 M% a; c( w(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
, |5 S3 f( m& F/ a8 d9 d6 T% [/ Z$ q3 T3 ]! b8 o
混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
' k: c1 E6 y! q: `2 r4 V' `5 }% v$ x" X5 |3 d+ l: ]
节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
: }4 m" e) h+ U6 H; V8 p
8 l3 C# b: }* F' w2 ^0 I(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
1 R  u' Z$ G8 \; v- m& D. u
  o; o  y0 J6 m) C  d事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
7 R) _0 Q- K. _$ W# x$ |! i8 S7 }8 c- `7 n
作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。& h9 U( d! ~5 B! [( M: m4 b

+ D6 c! S$ k6 C4 R节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
6 D: k9 W% G9 G/ R  [, n; h$ ]: D% T* Z
不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政. m" ^, Y) \4 J& s3 Z1 W8 o3 L' l9 X
# f3 @$ n0 _4 x
治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游; ^% {* K5 E8 K% g5 G9 |9 @2 q
$ J5 Y6 b' {6 _7 T; `- e
的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
' M% S6 S1 u5 ~9 X4 }7 P* Z
& W. O+ s1 }9 c! j. ?6 I8 x4 X特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
  a' @9 ]' w' B# v; N) i' n
$ |. v. _- E4 }+ m  \7 \0 f的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
  [5 _2 m& g% e: p- u
/ z% s1 A, R0 Z& b# ^" m业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
, h; \  B) U0 d: t4 }1 e  Y: p. F* w/ @& o
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
% |" E2 @9 l( `) u; p2 \' A; n3 {& l7 A& n* @3 \
?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产/ W& b6 ?/ [0 e6 n
& o0 S" y  g; G+ B1 T
节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
' f9 Z: h+ O8 b
! v1 |. E+ _( A# t% V节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以4 x1 H5 i( i5 v, K

) |" r9 B0 R* J9 D* f分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
7 L' x" j7 x4 C! X: V) [/ \) ]
- t% e5 m4 B; r: Z独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
! J/ ]) i7 l) {5 f6 X
* D' o0 `+ @9 d6 l节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游: ~! k! \4 A- Y6 O% S

  ^8 n4 a6 I; y+ ?* j& Z民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的2 l7 T6 t+ K- C3 K) P2 K

8 ]; D* [) O1 Q2 Z/ |7 E某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信/ Z! V# J6 |8 y; q; O

; y/ W7 j0 H* R& ~: Q仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点3 C7 v4 B' N( X1 h% d7 O
. D) U& s) K: H! J* ]
或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界; W; @3 ?$ f. N9 D% P
5 O1 ?3 Z# k7 b1 b; [/ \6 E! k
对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
" M3 s+ X, n0 r
9 o+ o% a$ C& V# ?2 M的综合性节日庆典活动。# ^+ Q& C# ~5 L" g* D( B- o0 R

6 o! `4 a7 F$ N+ j( O* K6 o民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精" i- ?) q+ ]" y# N# R4 Z3 x
& T# G5 x( w" |" @6 V; K2 f
华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其* {" [: r! g( N* c" t2 F/ |

$ c' s- M5 g7 W; m0 ~1 `+ ^" C+ t0 P中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
- I* c& o  F& v1 f
: L$ N* e! h9 Z% l大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
  Q& f5 v9 L; @, Y/ F& [8 C/ n$ y% J
身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游
1 x  ^( u+ E0 X. |6 C" c9 c
9 Y0 o0 ~  Y1 w2 I3 d4 A者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
  r4 w3 u8 V) q/ V! e2 I# ~
+ \8 S- N7 |, `地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
; h- D, U- ]& u' F- o. P9 i3 e, e: g6 b. K& ?
民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
& u* u; {4 p  t5 W8 y8 W6 R. }% P; J3 H$ X0 `
的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。$ l/ I5 h3 w- n! q8 q( Y' W! V
6 p% H  [* p$ [4 }  C5 ^
许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜' n% R; [3 A4 T

0 C0 q4 T! K& \  H" u明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越8 O* C6 y. K  t3 \# z

! b3 e& i2 s" d. N2 F% T% k- }来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。% j0 h8 \; I5 N

/ N" v: e3 v( u7 L! m0 W1 q民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一5 k6 S4 s& \7 t% E$ P
8 r0 d1 V0 W" [; E
体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
$ J) J! k4 W: l5 Q
% d8 T1 Y$ |% i2 ~) d. ^; L6 q众性、传统性等等。2
: P) i" V3 G' |1 j* ^7 ]3 D
5 I  ^' T- o/ D6 z& j# Z2 s7 z5 T?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述4 P7 y" @2 ~6 K- t( t+ z! n
4 _  P- Q/ J( ^, E, E7 ]
大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
5 s# f! @; [. P& s  l# b) h8 [( U7 E7 Q3 ]+ ^1 Y, f. K
是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公+ |: `9 n! T# E$ j2 m1 \

" e7 b3 a" J0 Y! h5 V* }路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?8 c' {6 ^: g! ^: @) ?6 Q. `4 l7 z

3 u; G6 V8 u# y2 L; h和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东/ H# `4 K  i+ y& w# J2 w
3 c( x3 [4 F5 _/ ]) _+ r2 `" X
南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市1 b4 k  v* A( \2 K) x

4 h' J& c2 r8 Q338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、0 g* D( D) l' J* w# n$ b) K
' ~  {; W4 s0 x3 A. X& r
信息中心。
; O+ ]7 G8 Q4 T$ `" o& U
: @) `2 `+ b+ R8 r: b9 c1 X大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
! P% Q7 L  r% s* E( j# y" \9 W0 X3 O$ u& \4 Q
文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
$ x3 G6 b" V9 u' `0 F# a8 c8 V- T
8 O) R# t! w( W: w' N# G6 m% V4 w衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
$ l$ Y2 }" X1 @( \: \2 X
3 b0 W) s" v0 i8 `白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀) e  k5 e; T0 J' M
# T; V; Q, ^3 p* @9 S' B
文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特: F2 @% _, t& [* ~* w) Z
/ k: G4 V  L2 H% o) \
色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?( W2 q7 F1 j) }: B- G6 F
+ j6 k, e6 I0 D' i7 C' q
的美誉。8 y: o% b' A$ S3 N' m$ f
" y" a3 t) D+ x0 U6 r
大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城6 B$ V1 R+ z$ f, [8 q' |+ N

7 H0 J4 Y# L9 N; D/ X5 K1 `" [, I遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
* y, f1 S1 D5 F0 K2 m! N
! Y; J; `6 b7 X之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建$ y: @4 D1 G+ S0 B

9 ?3 s! G& p! i( n筑、周城等古代建筑遗迹。: {( ]- D; E* k* j3 I4 B
  A$ o9 t9 ?! r# _
大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
* \2 }2 c' B% ^( k" W1 e. i% ]9 M: B* V0 w( @
现代商贸工业
2 x6 h! m3 `! \& R' w. Z+ h* r3 h4 {; Q) H
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期$ \( q6 ]9 c8 M- \
! y9 \. X0 M% L* p# r) p1 s8 M
有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
9 p# H; N  F4 P( c
5 B3 H: l0 `2 \: P市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
, L- o" i6 [. C, d# I
; i" Q9 \  `5 t8 O9 F6 u* `( g, t理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市6 \* m% G& T2 T2 z

/ a! K; e8 n3 P$ g; ^7 \) \( U* F场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
; i9 l9 ^; {, i+ ~+ I" Q3 Z% \1 l1 V+ y$ s
有吸引力的主要国际旅游目的地之一。- X% ~4 g2 @1 C9 P
) g7 H# e: V9 a1 j
2.2?大理白族节事旅游发展现状
" B5 d1 W) L7 B: R, B! J7 e% L/ m: x
大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
: V$ G, X4 B4 o* l  I7 `) k1 o. N' Y% q$ b2 ]8 `
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个- Y9 _  i9 o5 _0 A9 t

0 j5 b' _0 K* x  t3 Y7 m& ^比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有- h# t% V% e  C1 G( o% j! ^$ o* n
( x8 P( g5 i; V: F
的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
0 C% a6 n  O5 i
- u; O. a( P9 p; P几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足
& E; ^# R% p9 b' L
6 [0 u6 U4 N2 o* o游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。0 P# t! w3 ?* a

# F' r9 ?" ?% Q9 m$ S% q8 N过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开( r, [; u; [  j* g4 R# {% o

+ G8 P# |  A- c6 }$ ?# @# B$ ^发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
% o; s+ l- [9 _1 c7 Y$ W
$ L( k; `- c# X, t. ~2 ^+ D注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
$ m' T8 I: J* W/ }6 u8 U
+ C' g( ?! v! {& c8 d; z沦落与异化。& M8 [, Z! j! F. x
& K: N+ w' f3 J$ t% G* i; S+ b
随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品% A; G+ I' Q% X; {& H

$ n2 E" p3 C1 n- |/ V化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
  g6 e1 u/ `; _& k
* [. N- s( A1 L# a; k) S% Q& A! S2 W影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定, n; u. ]5 e8 F4 ^% i
/ X4 M  ]& Y+ m7 d3 }: d1 j0 L2 _
时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
) _3 A/ B  [4 r- M1 u7 o' Y( S' W9 ?3 `+ W" j, a; i  O  U
典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随' x( ]% ~$ V6 s: J/ n
. H% l7 J, z% H7 y+ b, M
时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
  G6 ~- U# D7 ^% c/ K
/ P* E8 v5 x5 P9 \义上的民族文化价值。3
( h7 b9 E/ p; l' e
: k/ Y& Q+ b' O8 u7 Z( ??大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
, A# C- V5 ]5 p8 S; A
% ^% D! L* \# V从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节/ e. Z+ {2 Z; d
" }+ R% H( X1 U4 _5 N- i- }2 |
事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游/ f: A+ `9 N4 x5 W, n9 V
% c% d( G# R' U8 b- I- L. S
资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其# r& E# c$ b8 j6 B. }5 Q

( |/ [0 [9 n% a* @他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节+ M9 m2 e1 j$ n( F4 c: d
6 i3 [' Z; ?8 u8 R
事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业6 E! r3 C; ]' o+ y

) e4 Z- Z. [8 `9 G# r9 G8 r6 M. f性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
# T0 U' H/ d, N3 E5 R6 k% s: z0 V" F" |# C
入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼7 `& A9 W9 \, ]) n

# e/ ~* I' v2 v# C& d0 N球。; K! G- V3 U, C# u% X

5 x! r7 c# E1 V9 N0 M( K其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
( n  J" _' `3 ?  F" R+ e/ j+ x4 X( u, M5 [. a# k2 |
分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节. m5 E7 {; F: Z1 k

# e2 U2 n; x8 t* g% A日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比# G, R! H6 _' e- _( c- o* I: B

" C+ X8 x' A- v4 `其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、/ w3 ]# D( d. Z% B5 c% e; Z' R; k9 n
( f. t8 M  D$ W) w5 Y6 ]5 S5 ?
?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
1 L8 z9 a/ t7 r+ _! B2 W
5 f- T8 c0 r3 U* C6 f$ ~都没有听过,更不用说前来参加和参与了。0 w3 T2 s: b+ I& U! G1 W
: t( X7 X' P$ j4 _  U/ A
再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事, j# b: O9 A& m" D
6 U1 z! i- l" G, A, R6 q/ H! |
的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
0 v, e! ?# j# D4 L+ r
+ {3 \  z- S) o: T: }段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既0 o$ }, b4 X: k8 R* Z5 n
0 F% D# d4 A3 u! a& S$ |
有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应$ O. u  c! d- ~$ G

2 e+ r' _  q" Z/ l0 w0 M+ o7 F有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
* ]# o" D2 e# d) e" h" c7 C9 X8 Q3 Y
结合点和磨合点有问题。; c0 K/ q& K: q* l- M8 R% W

5 `, s4 C7 z& ~% s最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节
$ b3 t/ y& x0 t& F) Z* l  o5 Q, @& Z5 q, P+ d" j% u
事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
, z: N; N4 J- `' S6 I7 @8 Z! Z# Q
/ P0 w+ E- L& R- V' p9 H窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已2 S( E- {$ j/ f+ [# d
3 o3 X/ y: Y5 W4 Z9 a+ b4 B
经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
9 n) r3 M. i1 G, F. o4 J
. @1 h% @8 g( u9 U) s8 ~活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
+ n3 i% r9 L3 K- n: Q7 k
% `4 s$ r8 \5 D/ ?& J8 }7 k) ?! T# e忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
7 z8 h: l% h7 V5 n' T  a
6 E( ]+ e) V( D/ h对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资( |% ]" ~# F* D* H, f7 t# p$ Q

3 p* v. U- b& F$ P源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅6 s; w# v( d6 \  m8 r

9 y: O, L+ Z2 b7 t游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
, `6 i6 N$ w2 P1 ~
% q/ m7 D+ o. y* ~0 J9 S在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节' U9 C  u: S2 ]
$ V) n9 q+ I4 Z' e# r
事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
4 o9 i! K8 Y0 j; J3 ^5 B- L
/ N( _9 T8 u9 G7 v/ e模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前; A, `9 G/ \4 g# F

5 V% g! C/ R" ]) n大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
: i1 ?: a4 h' {9 P
- z3 H+ @; _: l4 M展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的- M' l9 Z( y- Z: u* x! c
% @) b3 x, ]- H) z: }
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程4 F+ r9 r' Z3 R' I" f
; i6 E2 c# x9 }" ?! Z: O# }
序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动1 U7 X3 {5 q$ a2 N0 }9 O3 a6 J' r% s
  x2 v0 u' |* L, t& h; x6 [
互乐的本质。
. J& i2 R8 G9 U; i, g7 R" v  r* Y! H
3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位
' n# R( O: f/ R0 c9 X8 t; i2 y( j, X8 U# w8 n/ g6 n( U
民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到) K' o6 t- W0 B

7 e; W( _2 y/ f$ c! k$ L位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。  v5 c0 f2 M7 ?0 O2 T# f
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,! A: u5 s; n- P1 @0 y
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没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅. i  R# K9 R6 g, ]
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游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式' O+ Q* a* |% ~0 }5 l  G6 |1 E7 h* @
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过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。1 b+ v% i4 Z8 r% B6 |

( A. V% w' `3 b) q: K1 G% |1 ^/ \另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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  N8 Y+ G8 O) D: J' p资源和客源,没有形成自身稳定的客源。2 Y. L2 b4 }1 _- E! C6 n

7 f6 b) Y4 f# c( l其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵  Z4 X% g5 J( E7 M

! ~4 b8 B0 H" l$ v  B! h循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。- O. n: ?0 B; r5 N; B, i; n! C

, O$ K0 U1 |; {/ y8 o再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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/ A4 Y5 d4 h5 A' Y题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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注意力。
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足! R$ Y6 V8 f0 E! F! B8 b
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走, b: E+ ]" x8 q. C# K# j5 M
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力7 S& O" e. }; U8 W1 ^  C5 K/ `$ M
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度。: v8 B! T- i8 ?8 n5 M* `
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大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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9 K4 Z& N& Z/ m' b% A虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局9 R) L6 _7 h" ~/ `) ~
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限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
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! G9 K+ a( D) c7 d: Y" g游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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( `. k3 g5 W2 `" p3 b理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶2 B3 @# G( n# _. t, L- o

3 B7 d; W" y. i$ E. F泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
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这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。1 H- T7 s  P; C& ^3 y, `

, K! C6 |9 @/ E7 X% h) f另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地, ]1 [6 ?# [  K

9 j$ O$ t, l7 A8 T人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来3 x5 Q; Y* j& j1 p: p

% t4 h& b  W+ `+ z* r5 ]自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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" @9 }/ u2 N! @. x# i传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
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张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006," T9 _2 i3 x" v" j& J/ ?

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报,2002,19(3).?
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