白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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# d5 e% H- Q1 t# y/ f. i 白族
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白族白族
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白族民族风情与旅游
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  p0 O: ]6 O! s% x: p& P8 t9 z民族风情与旅游民族风情与旅游

: g& k8 r! Z5 }3 Z$ {6 X+ J民族风情与旅游开发对策
6 Z: ^& L' b( n8 f: ?! k; X4 G
开发对策开发对策

: k5 s/ ]7 n6 H! Y开发对策
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白族人口有1594827 人。主要聚居

/ g% }% }2 O( t& }0 U& n在云南省西部以洱海为中心的大理白族

' u6 |( N( q( A4 n+ N! j" h% [自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

* [- _9 O4 ~% h南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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: L) U9 V9 q# b) c) p/ n% y成立后，正式定名为白族。白族有自己

+ q: u6 R' L: K# j9 h的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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  {! U7 z4 v! D: c族的交际工具。白族是个古老的民族，

* P3 p7 l+ D8 ^9 J1 t有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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历法、气象、医学、文学等领域都有许

- Q+ @  y) X: j3 K* g) u% Q; X6 z. `$ U多发明创造和优秀作品。

3 z/ c% I7 n3 L, l云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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' ?2 g$ V2 O1 d3 Q. }云南省大理白族自治州，以农业为主。
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白族有本民族的语言，无自己的文字。

2 |4 @" o, D8 R# B白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

% M) Q, d4 {" v% H+ D主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

+ x4 m9 d% t/ k% {! n- e+ B民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

3 \7 y% a, a/ S8 A后削发为僧的人数之多，在我国民族史

2 m* n* e% j' Q. b. o* X$ I上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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! x8 \0 x- C, ?0 G8 O7 U洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的

* R) f* s4 l% e  _0 g5 |巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  
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    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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3 J& p% c+ ?4 f- Z0 c# V正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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. Q# v, F# ]3 R  z! m性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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( n0 h. M& w" T% v高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

) @! q* x- D* V. p& m白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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# C& o) U) a) }, s$ k烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

: u: H5 b( ]0 I3 r& s) S* B$ ]一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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* C8 b% [' Z0 d) {不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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$ Y- D& c: F+ O2 G" t* K/ a满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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" r/ v2 ~6 U6 j2 `) p尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

4 E1 a" G# B4 G+ J9 ?2 V: C穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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% u$ e+ G3 M' r6 b+ }毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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( f: ]4 A( Z$ p处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

1 T* e+ A. ~6 O0 B. P短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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* K; @. w; m* H9 @4 E: Q; m. J婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

- Q' x' v# @+ Q居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

) L- p1 J+ ?( Q% F月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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3 y: S* r1 v* ?大的节日，现被定名为“三月街民族节”

; {9 r( n" ]* Z# J2 ^三月街还是白族青年男女结识相会、谈

情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

  J+ b9 a, o4 O) n3 i8 |/ A妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

  A4 u3 ]% c+ E6 q8 i8 \祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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6 V" @; c8 h( I. E, M“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

* E9 e- Q0 ]$ H- ?日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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3 J8 ]( c  g0 P4 j剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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) O4 H# l; J( \( X这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

# r5 N) q9 h( q1 `% j0 ]天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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# i: V9 P; J4 ?本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与

8 [7 ^" v3 c, O, S& F) x7 B, q: r开发过程中应有以下几点措施:

8 g+ }# x0 v; d! ~6 D) N3 R+ ^% v7 a(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族

/ W+ |3 O. R( v% V4 e文化、生态环境和社会经济的协调发展,

1 ~; \& d" c  D. q7 `开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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& `: T6 ?9 R4 s2 {7 t点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,

2 `9 \) c) O: c# m8 [$ Y- w都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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( M, Z# S5 p# z  `; W游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

8 G0 A: d  d, t) [( R" x进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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5 u! ^4 r4 \4 v0 b! |% ?. |( h* m价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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- X, u5 R- G( T7 j化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

+ d- s$ O0 G$ j7 V% `' p) ?并采用相应的措施和方法,对这些传统节

' w8 S2 ^$ P; u日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

  ~0 r* _+ s. Z“三月街”确实是美好人民的美好节日。

可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

* j; t2 q! J, {/ m世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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8 g5 h. e$ i6 ^# X# `“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

$ J3 C2 q, t( i8 ^今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级

/ I/ X' j0 \# f$ z* c0 \9 s政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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9 u: e7 k' r; D4 K$ ^视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

  ?% l3 {4 V$ Z* G# K) U功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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2 a, J; H3 F8 @6 m) D) h节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

, ^: z" `: d2 H& o9 \; }* F( j传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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. Q9 S' p  c# V/ Y  m3 D, k向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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) x5 T$ k2 I; }; m! V1 U( b# z" m(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

$ B* a- t7 c! q. o. V" r来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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' z- i/ R- ]3 R& p定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

/ s' l2 j' S' H+ _8 w有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度

; ~% X$ S/ ^6 N: r) ^和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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# R9 ^3 A2 d  N2 J& r4 C* W中必须加强与各级政府、单位、部门、
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+ X5 @$ G; n  {* Q5 D社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、
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& W4 u. y1 l* C9 }各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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# X8 M" e. o+ l* X3 U6 m% y# C经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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0 D' Z5 a6 o( K/ D路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

5 g6 d' K+ N: S2 {8 W; `6 w) c# p$ q" B排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

7 d& n! m) G4 G. S& c效保护、合理利用。大理民俗节庆有很
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好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强

的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

& d; s5 }8 J" C, f过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

# I. t( O2 H! [5 Z1 j% U) @; A* l大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

2 P: J/ z1 p  |承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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; j& \9 I: J+ k" P. J8 g过审美加工、市场包装,将开发出有实际

' R: D3 I' Q# T7 v* f意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。