白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族
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$ B" x) \# M/ N; Q白族白族
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. i* V9 F% H$ ~- d) _/ f7 y白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策
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开发对策

. o5 w$ |/ r. G& Z白族人口有1594827 人。主要聚居

在云南省西部以洱海为中心的大理白族

: h9 [( @3 l9 r# U* i. g自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己

3 Y7 Z2 W2 {' O- q% J的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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$ i4 y5 u5 p( n- y, D$ ^大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

' S1 s, U6 }  P. C# G族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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7 w; Z% T% T+ ?2 \* T+ F历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。
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* x; U' P; A* _0 W' I3 z云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。
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2 l% B' p  p0 Q" m白族有本民族的语言，无自己的文字。

6 I9 w1 z8 Y  t) w白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

" r1 |% ?& _) f! G9 ?主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

! O0 W: @& h, j2 ~/ K民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

: L" ^$ C* `( P后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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! e: @+ j) b5 |/ G; o: ?上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

6 y8 p* p6 U# _8 b( w, R洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

1 a: k* s; J' ]" R很大的，它对白族社会中政治、经济、

9 Y- q  `- X, W. U7 S! ]7 _文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的
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$ k; c$ I' O1 ?- p! F6 u巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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0 n; {& l: m; j% \正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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/ s' w7 K( {, z+ c) d村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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6 G2 ~6 {! z) _, }8 _2 T性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

/ ^+ a) w1 C8 z- d高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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) ]# C' e, e/ l& L. t飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，

* b8 Z" [" [  q- u: F2 K必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

1 X  I5 C/ I: i5 L/ t; \+ G讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

5 C, R. [$ Y% Y0 N4 [9 b第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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  I# c% p- A' J+ |一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

& v& c+ r9 m. T) L* t不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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9 `) u( d6 X. f尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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+ Q) I! p+ o: z穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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+ p8 W) R& @- ~, I蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

. {1 X; ^$ F+ V' k3 o/ y% e处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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$ |& u) q0 f# y6 {3 \4 ?短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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0 c% ?' K. S3 ?$ P8 e! c未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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" i% O6 ]7 B) R, R5 C% r婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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9 @) b/ Q$ y9 u0 `6 H2 q/ y" o+ [2 y居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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月街”有着很久远的历史,至今估计有一

4 l4 x! n( Z& ^/ U; L' r千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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三月街还是白族青年男女结识相会、谈

% e, \; J2 C2 g: d情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

# H) \+ |* q) `& ?) M% Q% Y- g6 x( {2 H蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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0 Z4 e& d6 Q) _' [妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

: p+ Y3 M3 f4 ]; y8 Q; _" i7 v社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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日,一般于农历七月二十七至八月一日在

# a4 F, f! N- W9 n1 w; j0 B4 p$ L剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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3 C6 M; m  e1 L/ g! u$ a温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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5 l& z" i, D) U6 k  f: G: J% N着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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开发过程中应有以下几点措施:

6 o6 o* V) F3 g5 c6 \2 l' O(一)加大资金投入
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白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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" l+ _& A- _3 \- s9 Y民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,

4 u  T" b1 r9 T4 o9 z开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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; g6 E' Y9 f6 {; Z" i# |求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

( Y/ {' o" j" I; |等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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  m1 w" O8 h# c大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几

3 z- j! {2 |, U* N- f5 G个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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6 h! w0 F3 V8 @) v  n" E- a7 V都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

5 F) a) ]5 v1 P- q, s游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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' ~/ K% K+ W& x# x  l- [3 A/ v进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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2 g- p! g' ~% X4 x- P4 o7 e4 Q游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

+ z/ P0 c) |5 Z8 N1 e6 S# V9 F相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

, l3 Y* `0 l/ X* M  L. k' w% c6 p并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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/ F% J% W# s* E: h5 ~" S/ M日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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美化包装,使之更加科学化和合理化。
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(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

, P' @( a% O0 w- M( f使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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- `. f. U; V5 y6 ]4 B8 X/ d录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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1 H7 ]0 a6 p/ ]6 y来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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8 `9 o0 t& g+ Z% B5 C可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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4 W9 B( a6 R8 C% y9 c世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级

; \6 d$ E! `/ c8 x% t政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

4 S( z# A  s% W$ w# [, \4 E. W山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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' ^9 N8 [# ~( i6 r向社会,为大理的经济发展作出贡献。

(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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& f* O4 t( W+ n3 _2 n来制约。针对这些文化资源开发中的各

, a. _; N0 f' Q7 }种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发

8 _+ E: G8 _; Z$ L( N的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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% E: G2 `  l* }6 a( Z定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

8 u7 P' w; x$ A5 Q7 q( Q; O2 ]/ H有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大

- Y- b* a6 b# I7 C) P理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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% n9 G; H! ]/ H及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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* b0 s' g, f* N# v3 k  S中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

9 U8 Z) f6 k+ y2 K通过合理有效的机制让当地少数民族、

" K: S! {0 i- C2 v& D1 m各界人士参与,这是一个非常重要的问
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* v4 X6 D9 g6 e6 A题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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- n6 o& R8 U0 R" p+ h种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

  C5 _) ]- l( G7 d2 |路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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一种获得。只有通过政府设计、制度安

& [# G! m" ?9 y" f. E0 \0 R. F排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

. V& ^7 L, z4 f+ C好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。

3 ^2 v! `5 H% H- L大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

) o' Q0 J5 |, s& ~1 _过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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' K4 g; t6 m: `. c; |大理白族很多美好的品德也在这些节庆

" b6 ]& w/ K5 }! x9 {2 c* k, z中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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' d) i9 u4 M, g+ f# }- b0 b承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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. s/ w: e7 r; ?9 z" F. O: I丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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: w+ W. q$ K( _1 U" l意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。