白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

$ d9 A4 o$ R! U! @, ?1 R) G) |! Z 白族

白族白族

白族民族风情与旅游
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民族风情与旅游民族风情与旅游
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3 e1 z; {& ~( N# B7 G9 A民族风情与旅游开发对策

) F3 t6 c; p7 A( O& N! ^1 s8 N* d开发对策开发对策

6 Y6 N: o: L1 u" X开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

族的交际工具。白族是个古老的民族，
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有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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7 o) i4 B* ^0 `. X历法、气象、医学、文学等领域都有许
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8 e: E* J+ S% L$ m, p! @多发明创造和优秀作品。

云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。
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% T) m$ Y; d- c/ F+ ^& O" [/ H白族有本民族的语言，无自己的文字。
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" X. w, `/ r* x3 [  Q0 U6 o白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

% `$ f+ I; M( U' S& m6 {贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

' ^5 L  i$ C8 H" k主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

) O" I, |9 b7 t民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

7 c9 q) N2 C6 M: p# @0 C/ Q/ F& D! J崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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: b; O  k1 ?  n1 I  |* {1 I7 P  P# g直到近现代，佛教在白族中的影响还是

: q% D  r" D8 p' L. A很大的，它对白族社会中政治、经济、

5 }: S" X( z/ j文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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5 D$ e9 {0 m. V0 ~. T的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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% R% k2 l1 ?. K) l( p. h" b" Y教和基督教的人数很少。  

4 Q6 |, d4 v; w    白族民居建筑均为独立封闭式的

, P8 [% v# F# ?- U住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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1 g% N& |: ]7 z' i3 C爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

+ u, f' n- R- y+ e  M少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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4 w! U9 k& k  R8 T, ?* Z) A: ~村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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' j: [  ?- y6 n讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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/ x. W. i, F3 ?8 g第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

4 F0 D) W/ t7 G" I* V9 W尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

% q0 _+ |- K& Z2 L5 {3 ~& y穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

3 h: A& Y- J9 V' `处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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& {1 E5 q9 I, X月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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5 d: E( P+ V2 Y' d1 I4 x0 \, X情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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( l9 n* {. h* y! q) ^蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

+ @& Q% @4 _. w! A; _4 l2 c$ O妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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5 ]6 F# L5 W' k2 k) ~% B& ^" @带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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2 L' G! ?; |1 {! c( T. i3 s' a“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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0 l& ?7 P5 Q! w* ]4 T日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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* Z0 n3 t! E( M- Y/ O  M, L5 M. w9 X天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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& Y, p; X6 u' U  g& U5 q大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

1 r) y+ A9 D: ^9 c0 {: X" R2 p/ I本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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. h% x1 f" D. r7 G开发过程中应有以下几点措施:
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( N( c* @2 K* V4 @; o, F(一)加大资金投入
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1 N; v+ _" u3 L- c3 R+ u, _" p白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,

4 L% _2 R$ i+ j3 W% P8 Z$ e6 V开发出优秀的民族文化来满足社会的需

4 U5 g& [- y  m. d求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

. C; y+ b& F, X等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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8 n0 W2 F, u. t* u+ C点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,

0 Q) t3 M3 v7 x3 ?都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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% U: V, T) q- g: B# V游观光的人很多,可以借此机会进行开

  P4 j" `0 j0 d) w; l  G发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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进行审美化包装和加工,提出有实际应用

& e2 m! K/ E: t/ V. y/ Q价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

; U! ]* r1 a, C& T  O8 B' ]3 F旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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( i4 K7 O  H4 G化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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6 p, j* j- r8 }9 G9 z4 Q. t游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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0 `% _, ?! Q. ?& D3 g# \相关部门一定要理清思路、认清形势、

: v+ j* S/ |- Q* f  Q更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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并采用相应的措施和方法,对这些传统节

日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。
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0 E" n5 H4 J( c7 X) s1 H(二)加强宣传力度
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. n+ {/ p/ K+ i5 t对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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9 H* {7 U+ d  }2 c5 X% X2 V9 |' S“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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  v, i& [- F. b$ }. E9 u$ S可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

6 p# y# ~; U: n# X6 h; Z: H世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

% }- B- n  u! _4 a* ]% l( @0 ~视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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2 I7 C8 X5 ^' P9 M型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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& M' u& D5 P1 s功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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: U' L' R0 F/ r0 }. }- k节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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6 L9 ^, W- ]) p7 t2 d, [8 m2 z传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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* |# n' `% G( i. V6 p(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发

6 v. U6 f" q7 z2 X的关系,获得社会效益和经济效益。已制

! s) U. v/ }4 u, m定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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0 {  R" V  T* D- v/ }+ y4 ~/ @/ Q统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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. k4 t: I  G* S% X% Y1 }9 r和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

& r. r3 {0 A0 s% b) T* n4 F, W完善各种制度和机构,通过市场的利益导

' m; m) P6 ]$ p& Y* x向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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& N& P+ J$ z7 _种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

7 g$ {# ?( y5 E6 q( r一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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' }0 w5 `  d. H0 E0 B( n% p效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。
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( G, d" d% h; W+ _/ q, S+ s3 @大理白族节庆根植于民间,有很强

2 \7 C- ], b( |" v) P! ]的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

- E4 _% h# x8 k# g* a' K大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

" H) }1 P$ n# S  H* q$ w' f) T- p! \是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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过审美加工、市场包装,将开发出有实际

5 `# x8 ]4 A  ~* M+ A意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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