白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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# `4 C$ Q- \$ S; m 白族

白族白族
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白族民族风情与旅游
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9 d) m, B  I0 W- M/ h民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策
1 Q- r* G# g  h3 m0 V) e
开发对策开发对策
0 b) x  x) K4 F6 k( V( ]2 r) u
' b( _% M- k7 U; c* u6 g开发对策
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4 @3 m2 i& b) x, F" |6 m白族人口有1594827 人。主要聚居
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: S, k6 k7 S( z0 [在云南省西部以洱海为中心的大理白族

4 N6 m! R' v# t4 h9 {% v: _& V自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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+ S' E. G0 E! u; S& l" W南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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# ~% H) l- M! D, q4 s8 s$ j) N. @有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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8 {) m, Z5 _7 B. Q成立后，正式定名为白族。白族有自己

的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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$ O- r" p$ O' i5 A5 B# t* R大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

) ?+ [0 m0 ^% s4 ~, ~( J9 B: G族的交际工具。白族是个古老的民族，
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有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

2 B/ M6 ?  q8 H/ G. V7 n$ I历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

3 G% W, _- m; F7 u( y/ r, X4 H创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

8 R! B: r, f% q2 O0 Z1 E4 D云南省大理白族自治州，以农业为主。
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' u: {2 ?  z* O9 y3 v  [白族有本民族的语言，无自己的文字。
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/ K/ H) Z2 v8 t( l9 r6 y: e白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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. E+ Y& L& D6 H" ?( O6 h2 s崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

5 a/ e) E  V8 B- ~4 `" p  F% A后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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- \' L* E4 u, S1 ?8 P9 j- @直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、
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1 E' d/ s6 Z3 O7 `3 Z* W8 T0 F" h, L文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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教和基督教的人数很少。  

) B( E% _5 S1 z8 l8 U0 a, x: A4 {    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

) R5 g+ G3 B5 Q  b1 g. L的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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. C1 @9 t' Y, P* M2 T8 J; f( I. |4 O% }爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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9 A: j  V! H" [5 j2 F4 V5 G' r村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

$ Q; P  s; c8 _( p, s高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

3 j4 q% h; D* E7 R4 w* x1 r飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

/ d5 [4 I8 s6 A  r# P, Q第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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/ F8 Y% q) p$ V: M- [( N毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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7 U: E4 o6 L8 w& N* q! m9 e未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

0 d, Z6 S6 w3 D/ U5 t婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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( w, s4 S, m+ u0 u+ }; B0 c% c; ]5 K居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

% B0 `% @+ U6 j" x0 T, w& e月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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- S  s% f; u, K/ B月街”有着很久远的历史,至今估计有一

/ m9 @6 X4 J4 a! t2 C5 O千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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- f! E. U* e( R$ z情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

. T3 e7 J0 N( K$ i* g+ D祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

1 H9 E! F6 p' @$ u嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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4 @; O0 z9 P! D, ?“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

4 J/ _3 d3 _7 Z, I; f5 ]日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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$ j/ a( C4 q' X: l3 b" x剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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& l( o+ S. _4 X8 R2 I本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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开发过程中应有以下几点措施:
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3 A0 K+ ~! x' y$ S(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

1 k% R: u) Q2 E; U& A( c3 w民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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( Y" m) u" \! j6 ]0 Y! B0 T文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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! J# a4 r( e( V0 G* l开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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" ]2 j: p& @- o6 Y. S求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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4 [5 e' Q& C- \# @7 g  ^等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

# [1 o  p* T; _. M9 P" ]  N4 t3 B点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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! A' H8 n- e+ M( G* C, ?个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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游观光的人很多,可以借此机会进行开

7 D' G0 D: B* u发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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0 m; D4 ~8 \' W& g# ~- i进行审美化包装和加工,提出有实际应用

9 W5 \/ S" ~4 Q2 G4 h价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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+ N2 ~( o! }( ?: w$ Q% l$ Z  \- c$ o旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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相关部门一定要理清思路、认清形势、
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. ^9 V+ s  n- e' o) t" Y2 \: f. N更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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1 I/ u# ^- A, ^) o( H& {9 G% t并采用相应的措施和方法,对这些传统节

. q. L4 f/ E" P. d5 r0 \日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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  h1 [+ }6 b9 c: B美化包装,使之更加科学化和合理化。
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1 O' i* g' X' N" J: H(二)加强宣传力度
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+ w) x4 S9 P( u# C) O, L对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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* j/ i3 D0 S- \: W/ l化产业转变为经济产业,最关键的一点是

) ]  H: E) X0 V4 @$ F8 v使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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& g1 E# ]) R" T8 s9 R2 K  G$ z3 }向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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$ m2 D$ Z2 H2 E8 v可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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0 O- E" b& P. s“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

, F$ X9 ]! X) `$ o% M而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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& A2 F6 x9 W6 U2 G* F3 [' x功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

& X. t9 h. t3 v# v; K0 D4 H2 T- F节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

/ O' W% \7 y3 _过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

- T4 \+ ~$ j  E. \& Z: d4 ?传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

8 r3 P9 E! l: C8 S" e8 u( S/ F向社会,为大理的经济发展作出贡献。

( w5 U* }7 t/ @. ?4 A" q) I/ b(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

# g& P3 x7 R/ D2 I* @$ I% n来制约。针对这些文化资源开发中的各
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1 ?1 s6 ~: z3 y) O) u* S. t种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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8 W8 `8 @6 V8 R1 X# ?! e, K定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度

6 c& p3 R3 ~1 S4 c" v2 P和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、
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  s5 \- y, q/ G" y  [社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

+ T/ J. z6 K- B- N4 ~6 v通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

7 N& K5 [. z7 y8 F( \+ j' k4 O- ?6 ?完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

% t9 t3 g% p# O) @! H. F排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

0 w& E( |: S( e7 ^好的开发前景,如果措施得力,要开发出

. R3 [0 L. k$ w$ a/ |* R4 u4 Q新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

大理白族很多美好的品德也在这些节庆

2 M* l) U+ p. a! V( v中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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, d- P% w# @/ F3 b$ R- z承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

/ t" p- N2 Q; @! z是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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过审美加工、市场包装,将开发出有实际

1 z# t& Y: t! i. q, I意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。