白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族
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9 _9 ~/ E4 ~2 c: c+ [8 O: B白族白族
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5 z. [( Z: |- W( j1 J- S3 ^3 i白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策
% u" ?0 I& |  y* R! K
% H) |% ?. r# h2 E开发对策开发对策

: o1 A  A, l* z4 V  @6 p" ^3 f开发对策
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白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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( t, |% u$ P$ o自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

: A1 m, Q4 d% |有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

/ p5 @7 N5 a& y; ^& l' B5 e+ S成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

9 {* f. N' F# Z5 f& n$ @$ l% j族的交际工具。白族是个古老的民族，
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* }2 S: c6 t8 |  q有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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/ R1 Z+ |7 H* W6 E1 ~4 K5 q: Q历法、气象、医学、文学等领域都有许

. e5 o0 z# ]6 h多发明创造和优秀作品。
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云南白族历史悠久、文化发达。早
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% i1 C/ E, ^, A0 k8 n2 Z在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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+ P" l! |# x, y9 O9 y云南省大理白族自治州，以农业为主。

白族有本民族的语言，无自己的文字。
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. @' M+ m5 U3 I" d白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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# `) S6 h# {& n% O; E) y# C主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

" r$ o& t, C6 i" @8 L后削发为僧的人数之多，在我国民族史

: n, M* Z( ^9 k+ ?; H6 S上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、

6 a# J! ^3 f- {( z; e! X文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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2 g' Z7 u" Q& a( _( J& j的。白族有些地区还保持着比较原始的

' u, Z0 g! V9 b; F+ t9 k巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

7 L  ^% H3 \$ I0 y0 t3 W" J% z    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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* ~9 O  P& Q6 B# K9 h正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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  L6 r9 V  @/ |* p- [* }. E  h爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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/ Z& d: `% E3 x高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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5 `# K% _: {6 Y% i. N- F4 Y) s+ q烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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; L* G, [* r, h$ w; j, K一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

% e' b; {0 S. ]不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

1 e4 y6 E2 d6 J! V* T) W满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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5 F# i# {3 Q2 P% F- w/ U- Z蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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5 i; P, x& X3 N毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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+ K. R- k: P, Q4 M  }( ^9 m9 C蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

* b4 u# N; O0 t/ a缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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8 l' W4 R! m# z- D" [( q" W7 z4 g& f月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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) c: W% B4 h1 a& w/ F3 W( q- t: I大的节日，现被定名为“三月街民族节”

2 R6 j" s' d8 b三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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1 g( q$ k/ w6 W. i4 a8 h2 n2 S情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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2 D* E4 l' T$ l% q9 R# s蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

. N: B' M4 _% a- o+ ]% @# i带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

5 Q0 R/ Z; O2 @大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

$ s$ l- i9 B, [) V温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

4 q0 W# u% ^4 l6 J# H5 T4 `$ y本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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) E. a& t5 f8 `6 B0 z行大力开发。笔者认为在总体的保护与

5 [: j( d9 U( \6 B6 V, ^9 C开发过程中应有以下几点措施:

8 W9 V! L( B+ F4 {1 g7 ^1 v(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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% K8 c4 W! i8 z3 S求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

, m2 b+ I) m9 P等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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" ~% w( {. W5 x! @5 \2 y& G大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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8 f1 \4 Q1 D5 I1 v( ], E8 @4 {7 }个传统节日参加的人数之多、影响之大,

# f( L: H) s& g8 f, n4 Y都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

" X; M' R4 D2 L游观光的人很多,可以借此机会进行开

' `9 `- c3 N& Q6 w6 H% ]. L- R发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

% O' x2 I$ c* z进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

5 k0 P8 O. ~, F# h( N旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

6 J' Y( \- v, }* Q$ g4 m; j. {6 _游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、
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更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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2 d" ^( J4 ^4 }: e) p美化包装,使之更加科学化和合理化。
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(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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; f9 L" u4 N& p* l化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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  l- e* `, j0 k6 }% ?- t. [% W使文化产品获得更大范围的传播,可以利

4 g" V* Q5 e9 q  X0 h用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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' i' t+ d8 }9 p6 F( x" y录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

1 @( U( u. q+ M6 a/ T向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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- m- I- l8 g  j5 c来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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“三月街”确实是美好人民的美好节日。

可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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( D' g2 X. L: G' E% y$ o“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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+ o3 x' d& [2 p5 Z节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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& ^/ S: Z( M) s1 a过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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6 J) d( u8 M1 ^0 Q3 y4 Q1 g传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

! u" ], d) b# t2 z3 C* X山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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1 ^% s" s' U5 j  @5 |7 s向社会,为大理的经济发展作出贡献。

5 n* W( u' F$ |5 F' [(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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: U6 P0 U* q. z) }! I) c" X8 `来制约。针对这些文化资源开发中的各
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$ z: B9 r8 U) r& c- c; ?* v种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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5 P7 J! E% Q) d# v  q8 P9 L善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发

) e% e, @. ~3 U! E的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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+ q+ Z0 m+ I+ \定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

% \6 a( e6 O7 t* z有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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" e3 s- J8 l2 \理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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% F" h. u/ C) \, K和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

通过合理有效的机制让当地少数民族、

, ?! k4 }) H. Q# R各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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8 Q+ k$ U9 w9 J% }经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各

" y9 V. [4 M9 K/ m种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

% j, M5 z0 q% P$ S一种获得。只有通过政府设计、制度安

) v- i% e; n7 {$ j/ X+ a( Z排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

. D; j" B3 h9 j! [' f1 f  Z好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强
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) J% V! R6 _/ T: }% Z# V的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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% _8 Z8 k3 c; p( {1 y" j大理白族很多美好的品德也在这些节庆
! n$ M% f; p. L  C( H
* y/ x" Q% e7 h6 D: w中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

% q$ y# l& M* e5 s/ d$ T. N- ]% u8 a+ E丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。