白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

# Y! p. ^2 `' a$ N/ F$ Y8 M 白族
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白族白族
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白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游
" C& [' _" E# G
5 t, }/ T* \' M& p$ s民族风情与旅游开发对策

开发对策开发对策
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: t5 n" B2 L0 E; C& Z; }( R3 u  {开发对策
; x; I8 Y4 m, W# i, ^0 z5 \& r
白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族

$ M) i$ Q( _1 C; g  O& K( }自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

4 O# n( ?% \6 T, W成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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5 q- L; x% G. U" X$ |历法、气象、医学、文学等领域都有许

& }2 f) n6 K, A) B4 `多发明创造和优秀作品。

云南白族历史悠久、文化发达。早
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! Z3 p6 x/ f6 |. T- B! N. a在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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2 J6 [% s/ I( u! f% c1 e创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。
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白族有本民族的语言，无自己的文字。

白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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  N6 Z% U- [  |  h! ]  J& {贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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) l3 T6 U6 N' T7 n* j民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

$ L# t, v0 `7 ]4 V% s1 p崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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9 \9 Y- X5 x5 |/ H8 u8 l" r直到近现代，佛教在白族中的影响还是

4 h1 m; r1 R/ j* m很大的，它对白族社会中政治、经济、
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' E+ j8 B; r, t9 z" y% W- R( y文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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. B. J% K. D, U  G8 J教和基督教的人数很少。  
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2 N2 j/ @+ F; q# d3 K    白族民居建筑均为独立封闭式的
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! C$ N' J) l& R. \  V住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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0 _, j8 O6 x5 y5 z( d7 a的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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+ j6 s4 s. c2 q6 K* P# k$ N# h少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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$ u1 c% \1 e9 E% ~村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

  E5 q: u9 Z* f* |1 c, }5 B2 X白族人民热情好客，凡客人光临，
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2 c5 n2 u* b8 i7 O! G6 D& `必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

% S. x( [6 y; h# e- R3 c9 o讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

/ i+ t! ?( G9 |6 u% L  E* C烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

! L8 o7 D" ~: D  I; j4 i& V' A  ^! H% L满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

6 u6 P+ G; o/ Y" T' G- F% t尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

! e2 d9 H" T1 I6 c毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

1 A4 ^* v4 L3 w处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

! X0 V5 K: S; |! ]婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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# A* A2 u  \4 H6 T$ @! D! K1 Y染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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6 q$ Y4 C7 _4 x) G5 H居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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% }" i% b% {# w- Z. y千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

) Q4 _3 r+ s0 b9 H) h' M" U7 ]大的节日，现被定名为“三月街民族节”

- y, d) n7 k6 B; v2 R, l三月街还是白族青年男女结识相会、谈

情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

3 o/ F2 G$ V3 D& L) N% m妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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% I7 G' r, n# X0 y带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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1 o- F  f$ {1 B6 |# H' m社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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$ G# S: f- o) ~, D8 c嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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/ D' |6 h+ x. i4 W  r! `' S8 j“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

- V1 k0 }1 {& a$ T! m8 F6 O+ {日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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& a* L1 _* i9 l0 U$ q7 G; ~$ k剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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1 Z+ e2 ^, E+ y0 h( ^; q. |, T天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

$ V, U1 d. s# L' F  B7 ?大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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: r2 a+ x, y6 K. x" F+ ?开发过程中应有以下几点措施:
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3 d' b0 h1 f# r" v7 c3 t2 _/ _(一)加大资金投入
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1 e9 }. V7 ~( W% @8 L4 I2 e白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

) V! {* l1 u" k7 T& a) Q# [6 P8 Z$ T民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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5 v& M/ }8 ?' U! O8 n开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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/ \7 x4 z+ j% S求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

& z/ B/ ~. A4 L  r% b等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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# T" V0 `1 u1 ~2 W+ L大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

0 f9 B, c+ L8 c3 D$ {: ~" j6 C6 ?5 v点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,

" a2 A3 a" @: r8 v4 h6 |都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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游观光的人很多,可以借此机会进行开
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. r, a- n7 z- E( d发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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1 P. R$ {/ F  N$ T* ~+ G进行审美化包装和加工,提出有实际应用

价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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) a. u9 H; f4 G( S游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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' U9 P* s: R6 B% i% A9 X" U相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节

日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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美化包装,使之更加科学化和合理化。
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- R; [5 g& w% k5 O4 c2 H(二)加强宣传力度

- T6 f* C* W& V1 V5 r; f, r3 l4 M对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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6 L! e. }0 s/ |9 F化产业转变为经济产业,最关键的一点是

. p4 h. J- G5 R, D$ E- k使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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% A9 r. p% Q8 z) ^来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

/ U) p7 A0 b7 k) v“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

1 S2 e# J( w9 D5 @世界的人民认识了美丽的大理,认识了

0 |+ Q% {5 f9 K“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

: V, G6 J: [- j4 k8 S! Y今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

: `0 R* P! I: r' l  m而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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( N1 h8 z- n; s+ Y' U9 v9 q功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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9 B' a5 Y/ G& |' a4 S2 j4 ]9 t/ v: |! I: s节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

# _! `# B% K# ?. a% X, m' A0 S过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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, t! l$ f( ]4 W6 M% F2 g' C传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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1 L: `) V* M" {4 e  Y山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规

来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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. ]1 n- G! {" s7 [" t8 X! G0 k定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

4 B) @+ G- z: t* C9 z统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

- l* v7 J1 }! k+ j中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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* F6 p% x) t* C6 ^- V5 C; V通过合理有效的机制让当地少数民族、
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' M4 @& ~* @/ g6 a- p+ P各界人士参与,这是一个非常重要的问

( h" j  {7 j, B: J" ^! a题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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: ]( ]. i2 s/ O0 T向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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! ^7 k9 B# n4 j7 {, f: C路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

2 t8 X7 [7 V4 T' _$ p, t效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

+ L$ h$ T! k& L4 r# w# f好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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$ j; _; S) M& n新的旅游资源是没有太大问题的。

大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

- m% X" J7 D5 n4 q过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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1 }' f- F9 o  E7 E8 U4 c大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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9 W  l7 `0 M& ?6 ], s; n承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
: p  E5 F4 O' b9 m# k2 ^% }6 x
& K* z0 Q, @3 X, x是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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" B8 n* ~8 F0 G* x5 i) Y( K献。