白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族
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2 H$ q. j$ c7 a8 F* D' G白族白族
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白族民族风情与旅游

4 R0 |; ^# |: J5 ]3 G民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策

开发对策开发对策
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开发对策

7 k' Z4 A  A/ |' w8 ^( G( i白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

6 U2 D4 v/ i: Y6 o" ]8 q有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己

的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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# z, l( \5 f$ {) ~1 |$ V" W族的交际工具。白族是个古老的民族，
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$ v, Y& @2 h' Z& j有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许
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! x% N  d$ R, i# ~& ?: d多发明创造和优秀作品。

  b/ }, O( y: r+ }云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

, L, E- g6 t7 l, A. R云南省大理白族自治州，以农业为主。
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/ K5 P% g$ P: x; Q3 }7 _/ ?; ]白族有本民族的语言，无自己的文字。
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: X; X! }1 D9 f* {6 t白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

0 U7 @- l. A4 I! A贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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' q% L  d5 r; [4 q1 K0 D# i8 [; \, n上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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/ q( ~! i4 M4 }洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、

  A% s* M( J% X, x文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

1 _$ N3 W% g- x: {的。白族有些地区还保持着比较原始的

# @# J  Q) o, u巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  
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    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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- b% E: a7 Q5 p' b: {; ^. \* S4 e正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

' |: Y+ R4 d( I+ }0 I* [, G爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

1 Z0 t$ ~. e8 U( c+ r! Q村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

+ W; i# C& H9 q& ?6 Y. O* B0 }性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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, S& U) y% B% _白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

6 H+ ~' G$ Z; Q讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

$ [) \  T7 U. E2 C! D, U烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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4 J. ^( X! G  E. L1 y% M第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

0 X+ Z0 Q8 R! B" h# [. |一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

3 {- |+ e) m5 z/ x3 g3 V不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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+ F8 K/ t' ^: d9 G& q+ N满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

' X1 A! O8 w9 X2 E3 y$ K8 Y* X9 [穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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1 i1 D, L5 w7 @/ L0 h蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

# T$ {% S: x: |9 }6 @毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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. v; x" L" I  h* q0 m染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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: z3 s, i$ B, g8 ]+ t% }& h2 g" ]月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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3 k- r0 y) m5 _5 M千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

0 L2 ?6 {  k7 Y4 e9 X* A* }+ o% `& T大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈

. \8 L) e( a# r( h: c  e: e: ?情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

1 n% h! s! |- \- G祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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- w* m$ ^* u$ t9 Q9 M9 t4 S2 N& S剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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+ p$ o6 W) }- j1 e8 i着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

. E8 L3 E. \! o+ g/ G/ ]7 X5 q  `) m本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:

(一)加大资金投入
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& l5 E, b. U- o6 Y: {) {白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

0 w4 ?: E) f7 ^5 A, `: p# Q: Y民族文化层面上,更重要的是要实现民族

6 M' s* k+ N1 z1 b  `! _文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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9 v. @0 T9 ^& }& x; K' u求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,

8 j3 h7 H: p" D: o7 ~2 q都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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游观光的人很多,可以借此机会进行开
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3 t0 A# Q6 \6 p% o发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

; K% C: ]4 b+ x& ^- ]进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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5 j9 L; u# @( \! \/ w# z价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

- q$ ?, S1 P' y2 i5 D; z8 z6 i化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

9 L7 [! I( V. R- F5 D9 B) v* h. V相关部门一定要理清思路、认清形势、

+ z" S/ q8 F# v2 j4 U! A更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

7 ~0 R3 b/ B+ l7 D0 _$ A  `; D: ~, i' I并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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( P! G& B# [; \6 o4 s日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。
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' \  Q* f$ C7 R; {6 s(二)加强宣传力度
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7 S2 r# G5 I1 {& {' W3 q' j6 x对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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" K+ G0 i) H; s4 b/ U5 }用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

7 e) v5 [/ a; \7 }向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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  l! Q5 G9 {/ N, Z“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

' ?1 G3 ?3 t7 E/ w- u- q今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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而且在发展大理经济的几年中,大理各级

政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

, I" x5 a& {# F7 B2 F视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

0 q$ G- ~/ }' x: y! m  g- v# o功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

7 Z+ ^/ c# p' Z% ~7 i2 C节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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. S( e% v- S6 }% c1 [. G# R过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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) `- L2 ]: l# q. F& Q8 Z传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

) |; c# ?4 ]. U* R# C; d向社会,为大理的经济发展作出贡献。

: r8 a0 \" W/ B# I* z" m9 V6 c(三)建立完善的制度和健全的机制
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7 X% m# U0 w  A' F文化资源的开发,需要用不断完善的法规

- d* u; E3 U! X6 a: @2 t- c8 h来制约。针对这些文化资源开发中的各
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0 n5 n& {8 n5 p6 @种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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" s* e) S  Z$ t) `. ?8 o8 M理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

# ?6 S0 [3 ]* X) N# @3 P  o+ P有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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2 z) K) w0 D$ x; N8 p( H; t/ F理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

# P; @* A7 ?7 G  U& B7 T及影响的广度,更应该有一系列规章制度

  L( h! S, T& \, h0 G6 Q和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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2 m3 L/ Z' D  U4 R' S* Q社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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% g" R. v' x# [/ X$ W8 j& \通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问
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9 A, N/ d% q# B( y) v* ]: d+ W* q题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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' H* P# j( V6 ~: d" _经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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& o6 A9 }8 n6 r, ~3 e6 G9 q完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

1 Y2 ?. g2 l. P6 k( |效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。

2 V9 ?  X$ S% b& Z- A- d) o大理白族节庆根植于民间,有很强
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3 N" i& I: }. }$ \的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

2 K2 l/ `4 E9 Z3 d7 i  r大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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# ~4 h& @5 R( `; W) z0 F中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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) i4 M1 l, T% ^8 x, p4 t* a. K! l承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

8 k, k+ l  x/ Y: z$ v# s  c1 C丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

) ~9 t8 Z! l( g- a' s献。