白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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( y, B- E: @( g0 i" d9 _- X2 n 白族

白族白族
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1 R& i( ^: }' ?) U白族民族风情与旅游

, u% R! v9 f9 D+ x民族风情与旅游民族风情与旅游
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; n& T7 i. B# F' S民族风情与旅游开发对策
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开发对策开发对策
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0 K& E0 r& \* y6 r5 G开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

! A8 y% H5 ?3 T! T大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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9 U2 V0 k8 A* Q: O  w8 b# i) j族的交际工具。白族是个古老的民族，
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% a9 |1 c* a$ o5 F8 r, H1 y4 R有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

" R% P; `8 A7 y# c, F& x历法、气象、医学、文学等领域都有许
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多发明创造和优秀作品。

- L. U4 `1 V. q# _云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。

; [5 P9 ~$ Y3 s白族有本民族的语言，无自己的文字。
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白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

0 ~  P! ^$ _! |( U4 ?主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

1 [) m1 m( g* L/ {民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史

( [0 u/ t! w  {) z* `7 L: J  v上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

1 b) v! u/ j3 r: }直到近现代，佛教在白族中的影响还是

) y1 v& j$ j5 k; E1 t很大的，它对白族社会中政治、经济、
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. g* V% r- ~1 p1 D2 G文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的

! q. x3 }2 E9 H! {4 z& M+ U$ {% `巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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* n$ M/ ~( y) j% i教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的

$ `& D1 G5 x. s9 M. q8 @住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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' D) E" e+ ]4 @1 ^  e. r$ e爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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% G3 p. O/ V: w% n7 s. ?8 J  v% R村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，

# }# K" C. l0 L( R% G6 ]+ H必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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$ S6 B- M1 q' U6 O" r' R4 O2 U烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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" N0 U' o3 t- r& y& e第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

; G8 {; `/ g/ F+ @& }满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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) F+ l! ~- F3 @& u- e毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

: B* Y- t2 d. @+ t' o蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

8 ~. F5 _2 Q8 g* g! r1 T6 a短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

. O# }1 [" Y$ ?$ _未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

! n  e+ m# K+ {  W4 S  h婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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1 F6 u  k& e3 W居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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5 f. i: X, s' ~% w月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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大的节日，现被定名为“三月街民族节”

. V$ R4 j1 A8 T9 I5 x& \0 L) n三月街还是白族青年男女结识相会、谈

8 |7 c+ u* R- R2 t9 D情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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' _: W7 {9 r0 W+ K" w. G  X$ }带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

0 i% s* f/ G; |4 ~* E4 U# \祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

0 }" g0 N" M3 G社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

7 V8 Q/ g% j" j2 O/ u  A: d" y) g嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

. X( N" ?" i. H' p6 [$ V! L“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在

( f# A5 P6 E6 i/ b剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

) b9 i, }0 }2 F5 m2 V4 }4 v: l本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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$ D: u& k" H7 t4 P2 z8 E2 b1 W  B民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,

! {2 ^( v5 B5 I* ^4 e, j6 |开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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. w+ D5 S" R( M5 p& \- J7 W  h" W6 z求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

" L$ O1 |5 A, e. t$ u点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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个传统节日参加的人数之多、影响之大,

都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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! b% r( u2 ?* L7 w1 o/ K游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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" M4 H5 H- K+ \) }进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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- B0 L5 d3 d0 h/ z; ?4 K. d* L价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

7 y0 T) O; r5 D7 c- O游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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5 L' P4 P* a& T2 Y% g相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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$ s2 o' i0 ^8 Q1 u日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。
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5 F$ {  B$ L, [  F0 l7 K(二)加强宣传力度
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9 f" f6 G5 o2 r0 l' R9 C0 R对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

( \  A" X% |5 I化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

: Y, A8 c  e$ h, B7 w向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

% e& h, T; `# w" ^- I' z% p8 B8 y“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

, J- J& t4 u  S  ^6 j% h4 \世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

$ g' y; W) n* I! M1 @今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

! G* T/ r% t! X# x. R* [视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级

政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

' `$ o9 Y' d+ q' u7 S视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

% [' a5 X% z! k1 k: w" R6 r) n功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

1 Y: B7 R: n: P: x4 [) h过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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9 _2 A! B" Q3 V7 z+ [(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

8 G; X! w: {7 `+ V( j来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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4 O; i5 @! M( I2 a8 U8 ?的关系,获得社会效益和经济效益。已制

$ h/ K* X! t* T+ i+ F& S) P; e% A定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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1 h5 D  _3 J  h2 @( d有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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6 f( c6 B6 W) `- O; i6 I) L统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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! i+ B, z$ D) i7 O) h8 D; z理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、

2 v0 o3 U+ O' O社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

5 e2 [/ t) V, j# j8 S通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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' }7 ?7 d4 p( q0 g0 l4 p经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导

- i7 U4 G9 i8 K# z4 U向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

$ `+ y9 s$ G7 u9 D! ^/ P6 w' m( H路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
8 L4 A" c, D7 f4 J# q7 }
% @& Q* `8 `9 W) t一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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3 v- x! t2 t% f. |! f( W效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

1 c5 `- A6 f3 U3 n& M好的开发前景,如果措施得力,要开发出

, m. i5 z( r: T0 j2 F新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强

; ]; h8 @; u( P/ z( ]1 g的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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! B, P- Q" b  y7 Z( K大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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# B, D& Y. g, N7 ]中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

. |; n- T8 Y! R& y2 e过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

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