白族庭院

白族庭院
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喜洲村头的树

  \: e7 v% ?# r0 t  r2 L车过喜洲村口，首先见到的是村头那两棵枝叶繁如叶盖、需几人合抱方拢的粗壮大树。这是在我国北方难得见到的一种乔木，俗名又叫万年青，学名是高山榕树。白族人认为，大青树是一个村庄兴旺的象征，是村寨的吉祥之物，能保佑村子平安、富足，因此又把它称作“风水树”。古老的白族村庄都少不了有自己的“风水树”。这种树通常与戏台一起组成村民们的群体活动中心。喜洲村头的这两棵树，年代已经很古老。传说这是两棵一阴一阳树，一棵萌发另一棵落叶，周而复始，交替繁荣；一棵结果另一棵永不结果。劳动间歇时，村民常在树萌下的小憩；“绕三令”的长蛇阵般的队伍要绕着它狂着它狂欢；就是村上的人死了，送葬的人群也要朝着它绕一周，并把纸幡插在树下烧毁，藉以寄托死者对村庄的依恋。不远处东北角的村在里也有一棵老太太青树。每当秋天到来，常栖满了雪白的鹭鸶，这是喜洲特有的景观。绿荫不仅改观了村寨的自然环境和视觉环境，还给生活带来了很多方便和情趣。喜洲的规模介于镇和村之间。有广场、街道，也有路旁的铺面和作坊，散发着浓郁的民风。喜洲村清洁、宁静。从苍山融化的雪水潺潺地流入村里，环绕着村庄的溪流清澈透亮，绝无一点浑浊感；村庄里不见蚊蝇飞舞；往来的居民身着洁净的白族民服，精神爽朗、淳朴厚道，这是在中国的乡村里罕见的现象。

! Y' T! m4 R% }5 F( {7 B" s8 N喜洲

5 n+ _! F5 n7 Z位于大理古城以北18公里处，是五朵金花的故乡。它西枕苍山、东濒耳海，缠绕着“水流九曲”万花溪，土地肥沃良田万顷，如一曲悠然的田园交响诗篇般摄人心魄。走在喜洲青石板铺成的道路，一种沧桑感油然而生。古城的中心是一座典型的白族四方街，这里店铺林立，中心有7条街向四周辐射。每当节假日，身穿民族服装的男女老少都汇聚到这里，他们在此欢聚和交易。这里竖着一座石坊，这就是新修建的“文明坊”。这个地方原来的石坊叫“题名坊”，是明代镇上出了几位进士之后建的，那时候凡是在科举中取得功名的村民都可以把名字刻上。历史上喜洲是南诏的军事重镇，文化比较发达，曾为国家输出了许多社会各界的知名人士。过去喜洲的工商业也比较发达，曾是云南的商贸中心之一。喜洲是历史名城，又是白族典型的商业集镇，是白族民族资本主义的发萌地之一，云南著名的侨乡之一。
早在南诏迁移过来洱海周围之前，这里就是白族先民“河蛮”的聚居地，当时称“大厘城”，居民已经很多，传说，隋文帝的将领有个叫史万岁的在这里驻扎兵马，所以又称它为“史城”，附近的平坝子就称作“史赕”（赕与甸相同）。清末到民国时期，喜洲人的商号遍及西南各省及东南亚各国，有“四大家”、“八中家”、“十二小家”之称。今天，喜洲的白族仍然保留着传统的生活方式，喜洲向世人充分展现着白族的民俗民情。所以，这里被看作典型的白族社会的缩影。

喜洲现有居民近1100户，仍是重要的白族聚居的城镇，有大批的明、清、民国及当代个时期各具特色的白族民居建筑群，现保存完整的有88院，又以严家院、董家院、杨家院三处为盛，均为省级重点文物保护单位，最近大理喜洲“白族民居”被升格为国家级重点文物保护单位。喜洲白族民居，是清末至民国初期富甲一方的“喜洲商帮”在洱海之滨的喜洲镇建盖的古色古香的白族传统民居，是大理白族民居的精华，在中国建筑史上独树一帜。

现在喜洲白族民居建筑，既保持了白族民居传统，又结合西式建筑手法，其中杨品相宅建造于20世纪幼年代，总面积6530平方米，是中西结合的上品，为白族民居典型代表。这是一憧两院三坊一照壁套连的宅院，封闭独立，四面高墙。进院阳光充足，宽大明亮。杨家大院在布局上是典型的“三坊一照壁”、“四合五天井”的白族庭院建筑，讲究四平八稳庄重对称。院内建有坐东朝西的照壁，照壁上镶嵌一块直径l米的圆型大理石，既可用作装饰品，又被称为“照妖镜”，镜的边缘刻有浮雕——渔、樵、耕、读四人物，形态各异，惟妙惟肖。

& ~0 C+ D, H  N0 A; m" Y正房中间客厅的太师椅留给长辈坐，没有靠背的春凳供晚辈坐。东边是老人房，给长辈居住，室内陈设一般。惟独竹制烟斗很讲究，辈分越大使用烟斗越长，按生、老、病、死、苦数节，烟斗和烟嘴必须落在生老节上，否则，是不吉利的。西面是长子住房。整座建筑既有西方园林的庄严，又有中国庭院的玲珑，以精见长，以少胜多。

严宅

0 A3 P6 R: y) r# \! ^4 c' @' x位于古镇中心的严宅是清末至上世纪初叶滇西著名商号“永昌祥”老板严氏的宅院，已有100多年的历史。严家大院是一座有多院套连起来的“六合同春”格局的深宅大院，古朴庄严，很有气势。走进翘角飞檐高大繁复的大门，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。
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9 I; @8 h/ Z3 c+ q  s+ e3 q% U曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗；顶楼露台，可西望苍山，北瞰洱海，揽明月清风；四周花木盆景，环境幽雅别致，在整个白族民居中，鹤立鸡群。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。

! |& ^. \. n7 p装饰是白族民居建筑的又一特点，它十分注重门楼，飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色，门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石，彩绘和水墨画装饰，工艺精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪称一流。宝成府是另一个严家大院，严家二公子所建。一径有三院，但是每一个院子却比普通的民居面积要大很多，普通的都是“三房一照壁”，它却是“六房一照壁”。

, }- |! C- Q1 N3 x6 T严家大院严肃地屹立在那里，每一个人都是过客，宝成府现在确是喜洲的文化基地，有不少的艺术家长期居住在喜洲，在宝成府都有自己的工作室。

董宅

( \# B( ^% M# U是民国时期喜洲传奇人物、“锡庆祥”老板董澄农的宅院，坐落于古镇东北部。董宅为“一进两院”格局，前院呈“三坊一照壁”样式，后院为“小四合院”，二楼走廊相通，形成“走马转角楼”样式。

在周城与喜洲这样地方民族特色浓厚的白族村寨中，有许许多多古朴典雅的白族民居庭院，充分展示着白族人民精湛的建筑艺术和对美的追求；而且还十分完好地保留着白族的各种传统习俗，展示出了独特的民族风情，从而成为“白族民俗的活化石”。
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大理古城
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面临洱海，背靠苍山。它修筑于洪武十五年（公元1382年）明军攻占大理后，明朝以来五百多年间，这里曾经是滇西政治、经济、文化中心。
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据文献记载，它方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，城的四角还有角楼。时至今日，大理古城仍保持着纵横交错、棋盘格局式的街道和雄伟壮观的南北城楼，一条主街贯通南北古城门。
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抹去那些厚重的历史，我迈着轻盈的步调，漫步于古朴幽静的街道，看着街道小巷里自由恬坐的游人，感受来自心灵深处的震撼与狂喜。那沿屋而坐的老阿姆安详和睦，用一种平静的温婉注视着我们这群现代人的闯入。

“三房一照壁”，“四合五天井”（“三房一照壁”，即每户院内均有一正房、两厢房，正房对面是一面墙壁。）的民居在这里比比皆是。他们的飞檐翘角，斗拱彩画，颇具特色的门楼照壁工艺精致，清新典雅。
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/ J) Q1 I4 J6 K) E夕阳渐渐从头顶滑落，金色的光线缓缓划过街道两旁被青瓦相联的民居、商店、作坊。贯穿全城的涓涓溪流默默流淌，垂杨依依山，茶朵朵装点着条条大街小巷。是谁，用诗情画意的笔调，浓墨淡彩的线条，浅浅勾勒出一幅家家有水户户有花的中国水墨画？