风花雪月游大理

风花雪月游大理
风花雪月游大理
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酒罢问君三语， 为谁开，茶花满路。
& X+ p) @3 v7 |! u$ q许多年了，我都无法忘记这几句词。也不知是沉醉望夫云那美丽而销魂的故事，还是仅仅被那几句所蕴藏的深情所打动。简简单单几句词中包含的美丽与哀伤，缠绵与痴狂，曾经那样的震撼过我的心。 而这，也是我对大理最初的印象了。
许多地方都流传着望夫云的传说，而漂浮在点苍山群峰之间的望夫云，无疑给了人们更多的暇想。“点苍十九峰，最美是斜阳”。而这望夫云，就常常出现在斜阳峰间。传说很久很久以前，一个小伙子在一个偶然的机会里救了一个王的女儿，两人一见倾心，坠入爱河。但是王却觉得“门不当，户不对”坚决不肯同意他们俩的婚事。将公主囚于宫中，并下令追杀那个年轻人。公主闻讯，柔肠百断，实不愿违抗父王之命，却又对那年轻人相思入骨，万般无奈之下，只得私自逃出宫去，与那年轻人逃入点苍山中。王闻之，大怒，誓杀此二人。但苦于点苍山山高林密，无从寻找。这时，大理一巫师献计说：点苍之中阴寒多雨，以公主娇柔之躯，必不能持久，闻之大王有一张白虎皮，可御寒护体，不如……”王然其说，令示其袍于众人。于是举国皆知国王有此宝。果然如巫师所说，那年轻人因为心疼公主，不惜冒险进宫盗宝，却不幸被守候在那里的巫师所抓，立斩之。公主每日站在斜阳峰上，盼望他能够好好地回来。春去秋来，她也终于倒在了峰顶。但由于她一点精诚不散，竟然感动天地，令其化为一朵彩云，每天日落前飘浮在斜阳峰间，故称“望夫云”。
民间种种传说，各不相同。又有说狐狸大仙亦参与其中，因感于二人真情，不惜自毁千年道行。又有人说那暮蔼朝霞原是那年轻人所化，与那望夫云日日相见，长相斯守。种种传说，不一而足。鲁迅说过：悲剧，就是把好的东西毁了给人看。经典的中国古代爱情悲剧往往都是在爱情与现实的冲突中，爱情以一种美丽娇柔、荡气回肠，却往往在现实里不堪一击的身份，与宿命相抗衡。结局是肯定的-------含恨而死，虽死无憾！而也许正是这种凤凰涅盘式的悲壮，才会在那一瞬间，绽放生与死，绽放爱与恨！让人们眼睁睁看着美丽的爱情在自己眼前轻轻地、轻轻地碎了。这，是一次血与火的洗礼，更是一次生命的礼赞。正如凤凰涅盘成为不死之身，人们也都希望能给那些战斗在自己宿命里的英雄安排一个理想的归宿：化蝶也好，望夫云也罢，不都是人们心中对人生、对爱情燃烧着的那一点不灭的火光吗？不都是人性之中对真、对善、对美的那份永恒的渴望吗？
* T' ~8 J, m3 W6 R+ q大理的茶花举世闻名。每年二三月间，“树头万朵齐吐火，残雪烧红半边天。”，引为云南一大著名景观。据说在大理国时期，大理人人喜爱茶花，家家种植，一到二月，整个大理就成了一片茶花的海洋。茶花因其优雅大方、质朴无华确又气质高贵而深受大理人，特别是皇室所喜爱。毫不夸张的说，茶花已经深入的影响到了大理人的心态和性格。大理国是个小国，虽然在北宋时期曾一度盛极一时，宋太祖赵匡胤就曾经在大渡河边挥玉斧曰：“大渡河外，非我有也！”但到底地出边疆，交通、信息传输等都不是特别便利，加上它四周有如宋、吐蕃等大国，也无形中限制了它的发展。到了南宋已经是一个仅足自保的小国了。大理虽弱，但从未向其他国家卑躬屈膝过，查遍大理国历史，从无一次所谓的城下之盟。大理国历代国君，除了一两个之外，大都十分勤政爱民，从不妄动刀枪。为君处事之中自有一种茶花的风骨。和中原那些皇帝相比，大理的国君是少见的俭朴和善。有的国君甚至亲自下田与百姓一起耕种。这固然是由于大理是个小国，没有那么大的“排场”，但这种爱民如子的态度，足可让大多数天子为之汗颜。边陲小国，却泱泱然颇有大气。为君者，勤政爱民；为臣者，忠君爱国。大理国历代国君，无不是泱泱大儒，谦谦君子。这一切，除了佛儒教的影响之外，是和大理人喜爱茶花分不开的。
中国的文化艺术往往在命名方面别具一格。数千年的深厚文化沉淀就在那里摆着，到处都在闪耀着古人的灵感的光华，历史、典故、传说、神话、野史。。对于一个有深厚文化功底的人，随手一抓，就是一串闪光的涟漪，比如茶花。茶花的名称不下百种，有鸳鸯凤冠、粉什详景、班吉祥、午夜魔幻、十八笑、狮子头、花鹤翎、塞芙蓉、黑萨姆、眼儿媚等都是极有名的品种。而金庸更是凭着他自己深厚的文化功底，生生杜撰出了好几种茶花的名字，却又说的人心服口服。我就曾经在大理傻里傻气地询问中“十八学士”这种茶花的来历，闻者无不大笑，只好自叹对金学“中毒”不浅……