白族的音乐

白族的音乐  
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+ t1 X* }2 p! e8 U6 ?　　关于白族音乐的文献记载极少，但民间蕴藏的曲调、歌舞乐及为丰富。
　　秦汉以前，白族音乐的旋律结构一般较为粗犷、简单。唐代南诏、大理国时期是白族
音乐发展的一个重要时期。当时四乐句音乐旋律大量流传并延续至今。剑川古歌《三尾鱼
秋调》是其代表。《唐五代会要》中记录的白族《竹枝词》诗三韵的音乐旋律即是四乐句
( T3 b' b% r# S* I2 |6 i! \的曲式结构。作为南诏国音乐高峰的，应数学习并吸收了异地音乐素材而创作的《南诏奉
4 R* J7 `* U4 X# c' \圣乐》，也叫《南诏奉圣乐舞》。唐德宗贞元十六年(800)，南诏王异牟寻派赴长安演出
( k! ~/ l" N( U# ]: X的《南诏奉圣乐》，也叫《南诏奉圣乐舞》，是南诏著名大型歌舞节目总称。其歌舞不分
家，极具宫廷艺术特色。乐设龟兹、大鼓、胡部、军乐四部，乐工212人，各种乐器近百
, m4 f0 G9 H+ A/ Y1 H' Q( T件。大鼓部以四为列在龟兹部前演出。龟兹部“属舞筵四隅，以合节鼓”。胡部属舞筵三
3 d2 D; Z9 E7 z/ F1 _5 d隅，“以导歌咏”。军乐部“节拜合乐”，其音乐热烈抒情，出舞场伎64人，着南诏民族
% ~( W. A) D7 O3 d" f盛装。循字舞跳，依次依身摆出“南诏奉圣乐”五个字形。每舞一歌，每歌皆一章三叠而
0 ~5 }, B1 \1 w. N9 M& S3 d" x成。除群舞外，多次独舞，独舞“亿万寿”舞时唱“天南滇越俗歌”四章。乐舞内容丰富
，意境深远。乐奏、歌唱、舞蹈及总体结构、场景调度、舞美服饰浑然一体。唐德宗亲于
! t1 ]6 [4 n. P+ S2 h. G4 C2 A麟德殿观看。南诏乐自此由西南边疆传入唐朝宫廷，列于十部乐，在宴会立奏，在宫中坐
5 k, ]0 q( u1 `/ o( ?' q* o  \奏。
+ J$ n( |' k2 V! j$ y　　在大理、剑川、洱源、鹤庆地区的佛、道教较为发达的城镇和乡村，还广泛流行少则
10余人，多则50余人演奏的“洞经音乐”(在鹤庆则称“读经音乐”)。源于白族民间音乐，
  l: V! o5 l. d8 l; g又融进《大洞仙经》等经腔和曲牌，杂以南诏宫廷音乐互相衍化而成，其乐器分打击乐、
" [% Z0 H( K) \管弦乐两种。现保存曲目《将军令》、《水龙吟》等20多个。
　　白族乐器品种较多。古代汉文献把铜鼓归为滇僰的“蛮夷乐器”。晋宁石寨山汉墓中，
在一个铜鼓形贮贝器上铸有两人抬一铜鼓，一人双手戴大圆环，手舞足蹈；另外二人正边
打鼓边唱歌。说明白族先民汉代就已把铜鼓作为乐器。另出土的“滇王编钟”有六件组成。
* S8 b6 `+ P3 V4 \' h' P; b: }最大一件通高40.3厘米，最小一件通高29厘米。钟身两面铸有蜿蜓龙形各四条，左右对称。
, S* S! q8 u* t+ f至今流传常用的弦鸣乐器有三弦、胡琴；膜鸣乐器有两端蒙皮、直径尺许的小鼓，单面蒙
  w) s2 C$ r! r# B, C* A, }皮的小八角鼓(又称“金钱鼓”)；气鸣乐器有木叶、芦管、唢呐、笛子、箫；体鸣乐器有
8 a; b, y; x" O锣、钹等。
& [0 Q# p9 i/ r　　器乐有单吹单打、双吹双打及鼓吹乐等。
& N3 N5 U5 h; {6 T' y) l+ R　　单吹单打，其编制是鼓、锣、钹、唢呐各一的合奏形式。音乐轻盈活泼，明快热情。
　　双吹双打，其乐队编制为鼓、小锣、大锣、大钹各一，唢呐两支。因锣、唢呐各一成
0 e0 |1 ?4 I5 f3 }双，故名。音乐情绪欢快，气氛热烈。常用于婚丧、上梁、立墓、祝寿及戏剧、节庆歌舞
伴奏。
) {9 W" z; \0 T/ g# d% s/ H' G; u　　白族音乐人才辈出。《南诏奉圣乐》中肯定有白蛮乐官从事音乐创作，只因文献不载
$ T2 }& j3 {7 H0 ^* `% V/ j3 i2 O而已。明代高北峰和清代王兆兴是著名琴师。浪穹(今洱源)人何星文著有《何氏琴谱》一
) S9 ~- m) k5 n4 d卷。
　　白族当代作曲家有禾雨、张汉举、张绍奎、董锦汉，歌唱家有杨洪英、段顺媛、高明
/ H! s9 O" j5 H等。还有唢呐演奏家杨学仲。