细说鹤庆县朝霞寺的历史和建成年代
细说鹤庆县朝霞寺的历史和建成年代媒体：原创作者：鹤庆县林业局
鹤庆西南五里的朝霞山，古木参天、溪水潺潺、风景清幽，是鹤庆有名的佛教名山。数百年来朝霞山与鹤庆坝子东南边的龙华山一直鼎足而立，见证着鹤庆宗教历史兴废的风风雨雨。朝霞山上有一座古老的寺庙，名曰朝霞寺，它是朝霞山上唯一座完整保存下来的古刹。长久以来，朝霞寺一直被民间人士视为鹤庆宗教历史的活化石。应该说，经历无数次朝代更替、战乱、匪患、地震、火灾等自然灾害等的影响，朝霞寺能较完好地保存下来，不得不说这是一个奇迹。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbg5c6ej1klv1dss1pon14uhru.jpg点击放大
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一直以来，朝霞寺以供奉佛教为主，但其中也夹杂着供奉道家文化的现象，兼有崇拜儒家文化的痕迹。“三教合流”是朝霞寺宗教文化的独有特点。佛家、道家、儒家文化在朝霞寺内长期同时存在，和谐相处、相融，这是一个非常奇特的现象。究其原因，有很复杂的历史背景，实在是难以用三言两语讲得清楚、道得明白。“国有史、方有志”，地方志书往往客观记录了一个地方的历史、文化、宗教、社会、经济、风土、人情等基本信息，其权威性一般是不容怀疑的。朝霞寺到底建于什么时候？这个问题似乎只能从鹤庆的地方志书中去寻找答案。据佟镇、李倬云等人编撰于康熙五十三年（1714年）的《康熙鹤庆府志》记载：朝霞寺在府西南十八里，明成化十年建，有四刹。又据鹤庆进士杨金锴编撰于民国十二年（1923年）的《民国鹤庆县志》记载：朝霞寺在治南八里朝霞山，明成化间建。鹤庆进士杨金锴、赵鹤龄和鹤庆文化名人杨金和、杨金鉴四人于光绪二十年（1894年）合作完成的《光绪鹤庆州志》中关于朝霞寺的建成年代的记载与上述基本相同。1991年版的《鹤庆县志》、2014年版《鹤庆县志》中关于朝霞寺建成年代的记载完全承袭前述。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbheo11am1hgt14h7c8l14a9s2.jpg点击放大
杜智斌先生笔下的朝霞山古寺全盛图如此多的鹤庆地方志书如出一辙地都记载了朝霞寺建于明成化十年（1474年），这样的记载似乎是没有什么问题的。然尽信书不如无书，我们读书，尤其是读史书时应当带着审视的目光看待一切问题，怀疑一切，我们应该多问几个为什么？这样对吗？笔者近年来在协助张了先生整理《朝霞山志》一书的过程中发现了一些端倪，在整理此书的过程中我接触到了和朝霞寺有关的一些文字、碑刻实物资料。于是我对朝霞寺建于明成化十年的论述越来越怀疑，到目前我有足够的理由相信鹤庆历代地方志书中朝霞寺的建于明成化十年的这个记载是不准确的，是值得商榷的，该记录很难站得住脚。现将我近年来的一些发现、想法，整理、记录下来，以期抛砖引玉，更期待方家批评指正。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbiu2qrp1s23cak144f15c5s4.jpg点击放大
近年来随着一些和朝霞寺历史、文化有关的断碣残碑在朝霞寺内、周围无意间陆续出土，我们发现了一些碑刻实物文字记载，足以推翻朝霞寺建于明成化十年是的记载。2003年，在朝霞寺内发现一块残碑，额曰《朝霞寺常住碑记》，碑的落款时间为嘉靖乙己年（嘉靖二十四年，公元1545年）润正月吉日。碑文中有“鹤阳西南有鹿阜（注：鹿阜乃朝霞山的古名称）焉，乃崛多尊者遗迹也”的记载。另，在《朝霞寺常住碑记》的碑阴还有“朝霞乃盛唐遗迹，由来尚矣”的记载。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbjt31lu61rtd15gr1b651ft9s6.jpg点击放大
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朝霞寺常住碑记残碑照片崛多尊者乃开辟鹤庆的高僧，是唐代南诏劝丰佑时期的国师，南诏劝丰佑王824年-859年在位，距今一千一百多年。朝霞寺常住碑记于嘉靖乙己年（1545年）制成，此时距明成化十年(1474年)仅仅过去了71年。由于此时距明成化十年不远，甚至可以说很近。这时有关朝霞寺的建成时间的碑刻记录，通常情况下其准确性是毋庸置疑的。而《康熙鹤庆府志》成书于康熙五十三年（1714年），此时距明成化十年（1474年）已经过了240年，其记录的准确性出错的可能性就相对较高了。
研究历史过程中积累的经验告诉我们：碑刻记录的准确性往往要远高于文献记载。在研究历史领域里有一个不成文的共识：碑刻实物记载的权威性远高于文献图书的记载。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbkqeojg3041c97qj21rrpsa.jpg点击放大
朝霞山古碑实物照片清末进士赵鹤龄有一幅与朝霞寺的历史有关的对联：“古寺唐开标鹤拓；名山西来壮野州”。赵鹤龄乃进士出身，他是鹤庆白族大儒、文化学者，其描写朝霞寺历史由来的对联料当不会信口妄言。民国时期鹤庆籍国民党大员李宗黄游览朝霞寺时也曾写下一幅对联“山郭静朝晖，惟佛独尊，千载犹存唐代寺；天光散彩霞，登临远眺，一杯重话故乡情”。李宗黄也是鹤庆籍著名文人、学者，其言朝霞寺乃唐代寺，料不会信口雌黄，以免贻笑大方。有关朝霞寺历史的佚名对联还有“随地现金身，佛光普照三千界；唐时开宝刹，祖传周垂亿万年”；“寺开唐代经千载，山占鹤阳第一峰”等等。这些对联内容都毫无例外地指出：朝霞寺乃建于唐朝时期。近日笔者在研读嘉靖年年间大理府进士、滇西大儒、白族才子李元阳在云南官方的倡议、支持下编纂完成于万历四年（1576年）的《万历云南通志》一书的过程中。无意间在书中发现了一条与朝霞寺建成年代有关的记载：朝霞寺在府治西南十八里，成化十年，僧人月庭、子钟募缘重建。每晨有霞照映，故名。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpblclan41ft21j26i4n1rj4sc.jpg点击放大
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朝霞寺内听禅论道《万历云南通志》中的这条记载是据笔者所知道的，迄今为止云南地方史书中有关鹤庆朝霞寺的建成年代最详细的记录，可能也是最准确的记录。李元阳编撰的《万历云南通志》是在当时云南地方政府的倡议和大力支持下完成的一部云南地方史学巨著。其资料来源几乎都是由当时的云南官方地方政府提供的，故《万历云南通志》的性质属于“官修史书”，而不是个人著述。李元阳的著述中记录了鹤庆朝霞寺于明成化十年“重建”，并且指名道姓具体是由僧人月庭、子钟募缘重建的。“重建”二字中的一个“重”字，恰恰说明了朝霞寺在成化十年（174年）之前早已有之，但是经过多年的岁月变迁可能倾废了，于是在成化十年（1474年）由僧人募缘重建。由于该条记载准确记录了重建朝霞寺的僧人的法号、人数等基本信息，所以这条信息的可信度相当高。历史经验告诉我们：越具体、越详细的文献记载往往越可靠；越模糊、越抽象的文献记载往往越不可靠。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbmfe5duok91i3a1sk1nnrsg.jpg点击放大
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《万历云南通志》综合上述材料来分析、判断，我们有理由相信：朝霞寺乃南诏劝丰佑王时期的国师、开辟鹤庆的僧人赞陀崛多创建的弘扬白族佛教“阿吒力”教的道场，朝霞寺大约创建于公元824年-859年这段时间内。朝霞寺的历史至今已经超过1100年，是一座名副其实的唐代千年古刹。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbo1hmj2qmk7dd19rc1accsk.jpg点击放大
当年朝霞寺僧人厨房内的石水缸
”朝钟暮鼓惊天地；霞蔚云蒸变古今”。朝霞寺历经一千多年的风风雨雨，加上各种意外原因，朝霞寺在此期间必然经过多次倾废又修复、重建的宿命。据文献记载：明成化十年（1474年）僧人月庭、子钟曾募缘曾重建朝霞寺。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpboue1ck1g8m1htqssfcb9sm.jpg点击放大
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朝霞寺周围废墟上的古老瓦当朝霞寺现存的大殿、禅房、斋房是清代光绪十九年（1893年）重修的，距今126年。朝霞寺如今的山门、中楼分别由和邑村委会村民、各有关部门于1990年、2002年出资、出力重修的。镌刻于朝霞寺中楼北山墙上的《重新朝霞寺中楼碑记》记录了2002年和邑村委会出资、出力重修朝霞寺中楼的详细经过，此碑出自朝霞山下和邑村的石刻匠人张金生（网名云峰邑人、鹿阜山人）之手。http://pic1.arkoo.com/E9DD28A07E994C52B6CC871E2A753A3F/picture/o_1dfcpbq8h1m4a1mksalrqb41nbusq.jpg点击放大
一树菩提话沧桑朝霞寺历经千年巍然屹立不倒的故事告诉我们：一座寺庙的兴废历史就是宗教、文化在历史进程中互相交融、曲折前行的历史，对此我们应当铭记。王鑫柏 文/图 霞山文化 3月10日
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