大理周城白族结婚民俗都有哪些
白族婚礼十分隆重，婚礼的活动一般分为"踩棚"、"正喜"、"散客"三个阶段。
除此之外还有什么婚礼习俗呢?下面是百分网小编为你整理大理周城白族结婚民俗介绍，希望能帮到你。
大理周城白族结婚民俗
大理白族和全国其他民族一样，经历了群婚、对偶婚几个阶段。现在的白族家庭组织形式为一夫一妻制，在对近亲结婚不利于后代健康的认识比较低的时代，同胞姐弟和哥妹的子女可以通婚，同宗不能通婚，除此之外可以与其它任何民族通婚。在很长的一段历史时期，婚姻关系实行封建的父母包办制，现在已经向自由恋爱发展。
白族虽然分布较广，婚俗因地域关系存在一定的差别，但总的来看大同小异，在此仅以大理地区有代表性的进行介绍。
婚姻的过程与习俗：
(一)、说媳妇。男女青年到了成人阶段，就开始寻找自己的对象。找对象的形式大至分为：1、在生产生活中，男女双方认识并产生相爱之情，再告知父母并通过媒人前去说亲。2、在庙会中通过对调子，以歌传情到相互认识、相互了解后建立感情，再通过媒人说亲。3、另外就是父母包办，通过媒人说合。不管是那种形式的找对象，男方都要择日子请媒人到女方家向女方父母提亲，一般提亲不是一次就能应允，如一两次就应允，会让别人认为自家的女儿不值钱，也会显得女方父母对自己女儿不负责任，再则要对男方的人品、家境、家庭成员的组成等方面进行调查了解，若没有大的问题，媒人可向女方父母索要女方的生辰"八字"，即女方的出生年月日时辰，俗称讨"八字"，如女方父母将女方生辰"八字"告诉媒人，说明这一事情可以深入向下发展。
(二)、合八字。媒人获取了女方的八字帖后，交由男方父母，男方父母即可持儿子的生辰"八字"和女方的"八字"帖请算命先生按天干地支、五行的相生相克原理进行测算，推算出这桩婚事的吉凶祸福，若男女"八字"无相克，说明婚姻关系可以继续发展，算命先生填好合婚单交给男方父母。
(三)、订亲。男女"八字"如合得来，男方父母择日请媒人将合"八字"的情况告知女方父母，男方父母在媒人的陪同下，亲自到女方家请求确立亲家关系，女方父母一经答应，亲家关系就算成立。
(四)、订婚。白族把订婚叫"发红帖"、"送水礼""吃小酒"。女方父母把女儿的生辰八字书写在红纸柬帖上，交由男方收执，作为婚姻的凭证。过水礼，即由男方叔伯父母带上红糖六合、白酒六瓶、茶叶六斤、新鲜猪肉16斤、26斤不等、红色的公鸡一只和礼钱360元、460元、660元不等(上世纪50、60年代，现在都在1万以上，看个人家庭条件。)，到女方家去订亲，男方所送的礼钱和礼物必带六或双数，意为有福有禄和成双成对。在正式过礼前，男方接受女方的"三道茶"，饭后正式交接水礼。一般常规，女方要返回男方礼钱20元、40元、60元不等。礼过后，男女双方的婚姻关系才算正式确立。男女双方也就此改口称对方父母爹妈。
(五)追节。男女双方的婚姻关系一经确定，男方每逢节日(春节、端午节、火把节、中秋节、冬至节)须送给女方家礼物，一般都送节日所常食用的物品。如：春节、火把节送猪肉、红糖、白酒，端午节送粽子，中秋节送月饼，冬至节送糍粑。此外，还要请女方到男方家吃饭，并送给女方衣物和压岁钱，俗称追节。
(六)、求婚。订婚后男方若要求结婚，可请求媒人到女方家与女方父母议订结婚事宜，俗称求媒。求媒须选在双月双日。求媒一般要求四、五次，特殊的连续求几年。求媒应允之后，男方需请命相师择定结婚吉日，并写成书信样式，俗称"通信柬"、"佳期书"，请媒人送给女方家，于是双方可各自筹备结婚事宜。
(七)、开剪。结婚的日期一经确定，男方可择日请裁缝师傅缝衣服，俗称开剪。缝纫的衣服多为儿媳妇和双方老人的，一般在六到十套，其中有一件是结婚之日新媳妇必须要穿的红衣服。要是衣服做得多，缝纫的时间有的达到个把月。现在，白族的衣着形式发生了变化，随处都可买到结婚所需要的衣服。因此，开剪这一习俗也逐渐消失。
(八)、红箱子、红柜子。男女双方确定了结婚日期后，女方家陪嫁必须要准备一对红色油漆木柜和一对木箱，以备女儿成婚后，装粮食和衣服。在结婚之日，由男方的陪男挑着柜子、箱子和迎新队伍一起游街。随着社会的发展，红柜子、红箱子等陪嫁物品逐渐被家用电器所代替。
(九)、赶街子。男女结婚日期确定后，男方须为女方准备一只玉手镯、一只银钮丝手镯和一串胸前挂的银链子(八到十股)等首饰。一般选择街子天、渔潭会、三月街，男女双方在男方母亲、嫂子和姐姐的陪同下一起去购买。女方一经选定，就由男方母亲付款。银链子、银手镯一般很难买到女方合意的，多数为专门定做。
(十)、吃生饭。指结婚正喜的头一天，男方家族"五服"之内、谋人、提调、厨师、帮忙的亲朋好友都要到位。这一天的主要任务是，杀猪做菜，将准备的衣物和水礼(一对鱼、两把粉丝、两合红糖、两瓶酒、茶叶两斤，猪肉36斤等)送到女方家。
(十一)、压床、压箱底、安喜床。在男女双方结婚的头天晚上，也就是"吃生饭"这一天晚上，要请新郎的上辈(家庭和睦、多子多孙的婶婶或大妈)帮助钉被子，还要找一个小男孩(选择家境比较好，子孩又聪明的)与新郎在新制作的婚床上睡一夜，称为压床。压箱底则是女方家，在女儿出嫁的头天晚上，叔伯父母，哥哥嫂子，姐姐等要给出嫁的姑娘装嫁装，并给一些钱，钱的多少视各家的经济状况而定，所给的钱要压在新娘的红箱子里，称为压箱底。安喜床则在结婚的当日早上。具体安床的时间，床的朝向都要按命相师所算的办，而且安床要由家族内德高望重的老太太来办理，之前要在新房内点上七星灯，焚香为新婚男女祈祷早生贵子。
(十二)、正喜日。即迎亲待客日。迎亲时间一般是"巳时发轿，午时进门，未时交杯"。过去迎新，要用轿子四顶，新郎新娘各一顶，其他伴随迎亲的送亲的或骑马、或走路，陪男有的挑柜子、背箱子和其它陪嫁物品。正喜之日，新娘梳装须按命相师事先确定的朝向端坐，头戴满插红花的头囊，穿男方准备的红衣服，戴墨眼镜，胸前挂一面镜了，穿红色的绣花鞋。红色的头囊、红色的衣服、红色的绣花鞋寓意喜庆。戴墨镜则新娘子主要为了遮羞，胸前挂的镜子则为了避邪。
(十三)、上马席、饰花红。当男方迎亲队伍到达新娘家，新娘家紧闭家门，新郎三呼九叩，新娘家出诗，陪男们答对之后，新娘家打开大门，陪男们进门后满堂敬给女方家客人香烟，烟过数轮，女方家出一桌酒席给陪男们，称为"上马席"，酒席过后，即可开始迎亲的仪式。陪男们将女方家族的上辈请到客堂，先由女方父母跪拜祖宗，再由新郎新娘拜天地、拜祖宗、拜父母和上辈，在拜的过程中新郎新娘分别要给受拜的敬上糖和酒，之后由父母分别给新郎新娘戴上红花，称为"饰花红"。仪式结束后，新娘即可哭别父母、兄弟、姐妹，走上出嫁之路。
(十四)、掐新娘。锁呐师奏着迎新曲在前引道，新娘在新郎和伴娘的陪同下走出家门，一路上陪郎们借机一把把掐新娘，新娘只有靠伴娘们来保护。在日落之前，必须把新娘接到新郎家，若新娘未按到家，一般男方家不能开席待客。新娘接到家门，新郎家上年纪的长辈要到门前点香，并安排童男、童女迎接新郎新娘进门，进门后新娘要跨过事先准备的火盆，意为将来做事红红火火。
(十五)、镜镜筛。新娘进了家门后不能急于进洞房，要等吹打师将事先准备好避邪的镜镜筛(红色的小筛子中心部位用红丝线扎一面小镜子和一对箭)，钉在洞房的门头上，新郎、新娘才能抡着进洞房(意为谁先进洞房，将来谁当家)。新房内一般都放有一个小火盆，盆内装有辣子面和花椒呛得新郎、新娘咳嗽不止，(辣子、花椒白语意为亲亲热热，富富贵贵)。新郎、新娘入了洞房之后，即可拜堂待客。
(十六)、吃团圆饭。待客结束后，最后新郎爷爷、奶奶、父亲、母新、叔父伯母、兄弟、姐妹、祝娌等都要在一起吃饭，称为团圆饭。厨师们借此机会要戏弄新娘，故意不上菜，等新娘拿着好烟好酒一次次请求厨师，厨师才慢条斯理地一道道给上菜。在吃饭过程中，新郎逐一地向新娘介绍家庭的所有成员，团圆饭吃完，即可进入闹洞房。
(十七)、回门。新娘、新郎成婚大喜的第二天，新娘家即安排兄弟或姐妹到接郎家接新娘回门，并邀请新娘家父母、兄弟姐妹一起到新娘家吃饭，吃完饭新郎新娘需在日落之前返回家。
(十八)、出街。大理地区的街子有龙街、狗街、沙坪街、大理街、三月街、渔潭会等，除三月街，渔潭会外，一般为七天一街。新郎、新娘成婚后，若未出过街，是不允许到其他家办事和串门子，否则会认为不吉利。逢街天，新娘在姐妹和新郎的陪同下，背着竹制的小花蓝，梳装打扮后前去起街子。赶街购物对新娘是一件非常考究的事，所购物品是检验将来是否会当家理财的证明，因此，新娘赶街购物都十分谨慎。
白族建房习俗
在白族地区流传着："葬父容易，葬母难"的话。所谓葬父容易，是指父亲出生到过世都在自已家，一生不管付出多大的辛劳，始终是在自已的家，正常过世后就丧葬问题，不涉及家庭成员以外的其他人，丧葬的操办可根据家庭情况由子女们自主确定。而母亲则是嫁到父亲家，她把一身的精力无私地奉献给了丈夫家。到年老过世后，丧事的操办还要听舅舅家人的意见，正常情况下舅舅家都会尊重外甥们的意见，如若平时子女对母亲不孝敬，或对母亲不好，到母亲过世，舅舅家就会本着死了亲，断了根的思想，提出很多操办丧事的要求，如若不照办，就不能盖棺，所以说葬母难。
在大理白族地区丧葬形成了特有的习俗，以下逐一作介绍：
(一)、买水。人死后要为其洗澡，洗澡的水必须是新打的水，其孝子要背着陶 ，披着蓑衣，戴着雨帽到流淌的水沟中去取水，取水时要丢几文钱，称为买水。买水时孝子必须嚎啕大哭，水买回家 热后放上蒿枝，从头到脚为死者洗澡，不得违悖，还要为死者剪指甲，之后才能穿上寿衣准备装棺入殓。
(二)、装棺。死者洗身结束后，穿上寿衣(多为蓝色、黑色而且要本人事先穿过的衣服，男的戴无檐帽子，穿布底鞋，女的包围巾，穿船型绣花鞋)后，将死者放在棺材盖上，在棺材内垫上草灰或老墙土和一张棉絮，放上红布缝制内装蒿枝的三角枕头，把死者放入棺材内，通过吊线，使尸身居于中心位置，然后盖上薄被，用稻草把、卫生纸等物将尸体夹紧，经济条件好的还在棺材内放一些钱币，女死者戴的玉手镯等一般也作为随葬品带入棺内。盖棺前，死者若是女的，要等娘家人验尸无异议后才能盖棺。盖棺后要煮一碗新鲜的米饭，饭上直插一双竹筷，用黑布包好，供奉在棺材前，俗称倒头饭。
(三)、子孙钉。封棺后要在盖上放一把犁头，据说是防止死者在棺内坐起。接着钉棺材盖，一般只钉三个钉子，留下的一个叫子孙钉，要等到出殡那天由死者的孙子亲手钉，若无孙子，则由儿子钉。
(四)、守灵坐草。过去一般家庭睡觉的木床上都垫草帘子和草席，父母亲生儿育女都在草席上。因此，儿女们守灵时，都要坐在垫有稻草的地上，以示报答父母的养育之恩。至于守灵坐草到什么时间结束，这要看择定的出殡日期来定，一般出殡为"三不留"，即人死后第三天可以出殡，讲究习俗的人家都要按择定的日子办，有的在家停柩多达十天半月。
(五)、颁白、出白。一般情况死者入殓后，子女、内亲就可戴上白孝。但有的死者寿延比较高，家境又较好的，子女们就会把丧事当成对父母的回报来办，因此，丧事的规模也比较大，所有的习俗也会搬出来用。颁白、出白即在出殡的头天下午举行的仪式，仪式开始，在主丧官的主持下，将孝子、孝女、亲戚朋友的孝服一次性颂出，穿带好之后集体绕灵三周，所有的孝子孝女在主持人的引导下出行到村头，待老斋奶们念完经后又返回灵堂。
(六)、点主仪式。出殡的当天上午大宴宾客后，即行点主仪式，点主官摆好案桌，将事先做好的灵牌放在案桌上，灵牌上书写有死者的生卒年月，死者的谥号和子孙的名字等，其中"主"字和"神"字均少一点和少一竖，这两个笔画要用长子的血来补写。仪式开始，死者的儿子都要跪在棺材前，在点主官的唱导下，三拜九叩头之后，将长子转身并把左手背到背上，点主官掐住长子的中子，用针刺出血来，再用毛笔沾血补写"神""主"二字的少点和少竖笔画，当主丧官刺破长子中子时，长子必须大声哭喊爹或妈。
(六)、安灵。在丧葬习俗中流传着老子给儿子叩头的趣闻。点主仪式完以后，主丧官即将灵牌交给死者的长孙，长孙双手紧抱灵牌坐在灵堂前，吃着送来的鸡鸭鱼肉，其父亲要跪拜灵牌，三拜九叩完后，孙子抱着灵牌上楼将牌位安放到祖先的牌位之中。一般都在出殡回灵后再安放灵牌。
(七)、起煞。出殡前的一个仪式，主丧人手捧一个瓷钵，口念经文，念完之后，将瓷钵往地上砸碎，称为起煞。瓷钵砸碎，孝子孝女们即可起身围绕棺材转三圈之后，由各自的掺扶人牵着倒退到天井中跪起，棺材抬起后，要紧跟棺材到"龙杠"前跪着(孝子在棺材前，孝女在棺材后)，棺材绑扎好后，将一匹白布栓在"龙杠"前面，孝子们都要跪在白布下面，送殡开始，吹鼓手、抬纸人、纸马、纸幡、纸幢的人在前面引路，亲生儿子面对棺材倒着走到回灵处。如若子女对死者不孝，死的人又是母亲的，舅舅家人可借此机会劈抽打孝子，孝子只得默默的承受着。在出殡的过程中，如有属相相冲的人要回避，否则会认为对自已吉利。
(八)、杵丧棍与三灵冠。用竹子做成，上面粘白纸须，一般长度为二尺一寸，最短的有做三寸长的叫杵丧棍。出殡时孝子必须要杵，如若对父母不好的，最短的就由对父母不好的杵。三灵冠用篾子做成，形式为一个圈上弯扎着三根篾子，称为三灵冠。冠上面粘有白纸须，出殡时长子戴圈上扎着三根篾子，其他儿子戴二根，其他侄子戴一根，俗称马蹬。
(九)、回灵。送葬队伍到了村头回的地方，背灵牌的、抬幡的和孝子、孝女和亲朋好友们即可按出殡时的原路返回家中，到家门须跨过用松柏燃烧的火堆，用蒿枝水洗手，安放好灵位，喝一杯甜茶后上山参加下葬。
(十)、撒野土。当棺材抬到事先准备好的墓地，按择定的下葬时辰，先用稻草点燃后燎圹，再撒些雄黄之类的药物杀虫，下葬时辰一到，儿媳妇、女儿们用衣服的后襟装一些细土，背对墓圹将土撒入圹内，俗称撒完野土。野土后，可将棺材按头朝西，脚朝东的顺序安放到圹内，棺材必须与预定的朝向成一条直线，方向校正后，即可盖上盖材石和垒砌坟头、安装墓碑。
白族建房习俗
大理地区的白族建房，主房座向基本上是背靠苍山面对洱海，意为有靠山，布局多为"一主一耳"、大户人家有建"三坊一照壁"、或"四合五天井"的，也有建"六合同春"的。建筑多为石木、土木结构的硬山顶两层三开间楼房(现在都为混凝土结构，但还是保持着白族木雕门和白族青瓦)。白族把建房作为人生中立下"万年桩"的一件大事来做。随着历史的发展，在白族建房中形成了很多特有的习俗，这些习俗逐渐成为约定俗成的规矩，有的规矩一直延续到现在。根据传统习俗作以下介绍：
(一)、动土。主人家要在已有的宅基地上建房，首先要请命相师根据主人家夫妻两的生辰"八字"择算出建房动土，圆木、上梁竖柱、送木神、"合龙口""做房寿"等的吉日良辰。主人家按命相师所择的日子和时辰开始筹备建房事宜。所谓动土，就是按择定的日子，确定好房子的座向，煮好鸡鸭鱼肉，焚香供奉在宅基地上祭祀土地神，以求土地神保佑房主清吉平安，之后可动土开挖基槽，基槽挖完后，泥水匠即可垒砌石基础，冲板墙到"四平头"。
(二)、圆木。房主人按命相师择定的日子，事先请好的木匠师傅即可到房主人家开始建房的木匠活。在开工之前，主人家要祭祀木匠的祖师鲁班，祭祀完以后，木匠师傅选择一棵圆木开锯，并将锯下的木头供奉在新宅基地，称为圆木。这一天，主人要请泥匠、木匠、石匠吃饭。只要圆了木，木匠什么时候全面动工，可在不延误上梁竖柱的时间由大师傅来定。
(三)、上梁竖柱。木匠师傅按主人家择定的上梁竖柱的日子，制作好了所有的构件，到了上梁竖柱的当天，木匠师傅们先把所有木构件，一件件竖起并组合成屋架，仅留中梁，等到确定时辰再上。在竖柱时，要在中柱脚下放二块银元，其它柱脚下放银毫或铜钱。在正房填土时，要先埋一点玉器，这样预示着新宅财运亨通。梁架竖起后，所有的梁柱都要贴上对联，中梁上还要贴上绘有"八卦"的图案，挂上红彩绸。
上梁竖柱是建房过程中最隆重的日子，这一天主人家要杀猪宰羊，请一班乐师吹拉弹奏"平安调"。儿媳的娘家要送一堂格子门，内亲送红彩绸和钱财，有的还要送一甑大糕，糕上撒有红糖、芝麻、松子等，以象征房主吉祥如意，请到的亲戚朋友也要送一定的礼品。
临上梁前要举行拜梁仪式，先在新居的客堂放一张八仙桌，摆上供品，主人夫妇穿戴整齐后，在主持人的引导下三叩九拜中梁之后，将事先准备好的一只红公鸡交给木匠师傅，上梁的时辰一到，木匠师傅抱着大公鸡唱道："双手接住大公鸡，凤凰龙甲志威仪，鲁班弟子来点血，保佑主人福寿齐"，旋即取鸡冠上的血接着唱道："金鸡久住凤凰窝，养就精神体气足。一点金珠开孔窍，威灵威应赐三多"，接着边点边唱："一点点龙头，子孙代代出公候，二点点龙尾，万贯家财从此起，三点点中央，恭贺主人大吉昌，四点点中柱，兰桂腾芳如珠树，五点点右柱，人发贵来家发富"。
开始上梁时，师傅唱道："云梯直上半空中，绿水青山四面潮，主人有志盖华屋，世代子孙受益多。"在一阵鞭炮声中，中梁徐徐上升，师傅仰头唱道："一对金绳系金木，迎接金梁幸福多。金梁玉柱金光放，庇荫子孙登甲科"。
中梁到位后，要安梁、紧梁。师傅登上大梁唱道："紫金中梁，正直良材，安定以后，万事吉昌"。紧梁时先左后右，师傅用木锤边紧边唱："一锤福禄有余，二锤寿与天齐，三锤尽善尽美"。
梁上好后，就开始丢馒头，主人将准备好的馒头送到在屋架上的木匠师傅手中，所蒸的馒头中有五个包有硬币大馒头，是作为破五方，(即先把五个馒头丢向五个方向)专门用的，破五方开始，师傅唱道："蒸得馒头破五方，地脉龙神乐哈哈，今日鲁班安慰你，保护主人永安康"。接着向五个方高丢馒头，边丢边唱："一破东方甲乙木，主人年年衣食足。二破南方丙丁火，主人永远不失火。三破西方庚辛金，一代经营代代兴。四破北方壬癸水，不透风来不透雨。五破中央戊巳土，才子佳人代代有"。中央丢的大馒头一定要丢给主人。五方破后，师傅开始洒下三江水并唱道："金梁洒下一壶水，洒进五湖四海里，今日鲁班来用你，特与主人安风水"。诗句唱完之后，泥、木匠师傅们把小馒头撒向四面八方的观众中，争相抢馒头的人群将上梁竖柱的庆典活动推向了高潮，接下来就进入开席待客。
(四)、送木神。上梁竖柱和招待客人结束后，到了晚上子时左右就开始举行送木神的祭祀活动。主人先将圆木时锯下的木头供奉在新房的堂屋正中(视为木神)，把上梁时用的公鸡杀了煮好，同时煮上猪头、鸡蛋、鸭蛋、鱼，煎一些粉皮，"干栏"，供奉在"木神"前，男主人叩头拜毕后，把"木神"请到筛子里，带上鸡鸭鱼肉烟茶酒水，男主人穿一件比较旧的上衣，在其他男人的陪同下，不出声响，悄悄地把"木神"送到村外，叩拜祷告完后，将"木神"焚烧后即可回家，参加送木神的就可吃煮好的鸡鸭鱼肉。整个上梁竖柱的仪式才告结束。
(五)、合龙口。"龙口"为主房正脊正中未盖的筒瓦。新房盖完瓦以后，屋脊正中的筒瓦先不盖，等到择定封"龙口"的日子才能盖。在封"龙口"前，主人要准备"文房四宝"、五谷、五色线、金银铜铁玉器各一小片和皇历一本，等到封"龙口"的时候放置在"龙口"之中。到了封"龙口"之日，主人还要准备猪头三牲，在泥水匠师傅的主持下，主人叩拜完天地，泥水匠师傅唱完四言八句之后，将主人准备的器物一一放置在龙口内，盖上最后的筒瓦，称为合龙口。
(六)、给新房过生日，即做房寿，也称房庆。新房建成的第二年，有给房子过生日的习俗，具体的时间由主人请命相师择定的皇道吉日为准。具体时间确定后，将祖先牌 位接到新居供奉，先请道土、老斋奶念平安经。给房子过生日，除了白天请亲戚朋友吃饭外，最隆重的是晚饭后的谢土活动。活动开始，堂屋正中供桌上祖宗牌位前要敬香、酒茶、糖果，还要供生猪头、鸡、鱼等。新房堂屋中地面上用石灰粉画一个斗大的八卦，五块钵大的草皮分别放置在八卦的中央和八卦的东南西北方，中央点一对大红香，插一面杏黄旗，象征黄帝。东方插一面绿旗，象征青帝，西方插一面白旗，象征白帝。南方插一面红旗，象征赤帝。北方插一面黑旗，象征黑帝。中央和四方各供一香炉、一对红烛、一杯香茶和"五生五熟"，即鱼、肉、鸡蛋、(中央供鸭蛋)豆腐、粉皮、米、盐等各一份。
由五位男子分别装扮成土地神，(有的仅扮土公土母各一人)，头戴旧草帽，身穿皮领褂，粘上棉花胡子，肩扛锄头的土地爷爷，又称土公;着白族老年妇女服装，身背背箩，手拄拐棍的土地"奶奶"，又称土母，身着白族男妇服饰，手持胡琴或月琴的土地爷的儿子，手持香扇子的"儿媳"和"女儿"。此五位土地神由道士、老斋奶用香火、表纸等从新房大门外接进新房堂屋后，边走边唱，先是逆时针方向围着八卦绕三圈，然后又顺时针方向围着八卦绕三圈，歌唱的内容主要是朝贺房主家宅平安、招财进宝、子孙昌盛、五谷丰收、六畜兴旺之类的。
五位土地神如此唱过一遍后，稍事休息，吃点心喝茶，休息过后，又周而复始地围着八卦祝唱，待到斋饭准备好后，先供祖宗，再供五方。供五方时，先供东方，然后南方、西方、北方、最后供中央。每供一方都要烧纸火祈祷。供过五方，请五位土地神吃喝后，再请土地神依次把各方的鸡蛋、鸭蛋打入盛淘米水的碗中，房主人也得随着依次跪拜各方，拜毕后，将盛淘米水和鸡鸭蛋的碗和盛鸡血的碗，以及纸旗、香烛纸火、草皮土块、供祭物品一并放入大锅盖内，用两根棍子抬着锅盖送出门外用稻草烧掉。并用事先准备好的桃弓柳箭射向四方，以驱除新房四周之凶神恶煞，同时用清水洗净堂屋地面。
待五位土地神吃饱喝足后，在旁边负责侍候的人还得大声询问：土公土母可请饱了?新房财源可茂盛了?人丁可兴旺了?请饱了，茂盛了，兴旺了就笑一声，于是五位土地神便哈哈大笑，并唱道："我们本自东方来，现在送我回西方(可视新房的座向和风水说成其它各方)，今后我们保佑你们万事平安"。然后由道士、斋奶将土地神送出大门外应去的方向。待五位土地神换装后，再返回新房以客人的身份参加其它活动。
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