巍宝山上有求必应，到底藏着怎样的玄机
走近这座道教名山，就被这座名山的建筑、彩绘、以及保护的完整所震撼了。这是一座神秘的大山，是张道陵所创立之五斗米道也曾传播到此，山中至今还流传着许多关于张道陵的故事。古保委的一幕说，道教教祖太上老君曾云游到了巍宝山，并在山上点化南诏始祖细奴罗，唐代时期，许多关于吕洞宾在山传教的故事至今仍流传于山间道观与村舍之中。
摄影/朱文鑫
我查阅了一本南诏野史中记载：“唐太宗贞观初，其父舍龙，又名龙伽独，将细奴逻自哀牢山避难至蒙舍川，耕于巍山。”随后受建宁国白蛮王张乐进求的禅让建立了大蒙国，自称奇嘉王。以后又由他的子孙统一了五诏，建立了中国西南显赫一时的南诏国家政权。这个南诏国的最初发祥地就在巍宝山。明末清初，很多道士进入巍宝山隐居修炼，收徒传教，并创建了青霞观、玉皇阁、依仙阁等二十余座规模宏大的道教建筑，解放后，巍宝山的道教宫观庙宇得到了党和政府的大力保护。
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一走进这座名山，发现现存道教宫观殿宇，布局严谨，格式齐全，甚至有的彩绘细节十分清晰。殿内金碧辉煌，立在殿宇前，被这里的历史厚重所震撼。巍宝山不仅是滇南的道教名山，而且还是全国风景名胜区之一，山中名胜景点颇多，一幕带着我们主要观看了“天门锁胜”、“拱城远眺”、“龙池烟柳”、“朝阳育鹤”、“山茶流红”、“鹤楼古梅”、“古洞长春”等。
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巍宝山，一座典型的道教圣地，巍宝山，一个充满神奇色彩的名字。你可能会问？是否因为山中有宝而叫巍宝山呢？不错，巍宝山历史悠久、古建荟萃、环境幽雅、自然和谐，许多文物都已经上了千年，每年春季，来自四面八方的彝族人来这里寻根，祈求平安。
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那次来参加祭祖活动，被彝族文化的神秘所折服。他们身着彝族原始服饰，按照程序一步一步地祭奠，至今还历历在目。今天再次走进巍宝山，如同走进了古老彝族建筑的艺术殿堂，与城市的喧嚣和繁华相比，这里更多的是一份宁静与幽雅。
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在文昌宫的山门，一幕与晓虎拍摄了许多照片，走近大殿与二殿之间，一池清泉，明彻见底，湖水之上，有座亭子，四周青龙图画千年不失颜色，名“龙潭”。过去，当地群众在这里祭祀龙王。因此，此殿又叫龙潭殿。清乾隆年间改为道观后，大殿里供文昌帝君，二殿里供关圣帝君，殿名改称文昌宫。池中这六角形亭阁，改为文龙亭。
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一幕特意让我们观看了一些细节，大家跟着她手指的方向来看，亭墩西面这幅壁画，即刚才我提到的，叫做“踏歌图”，它绘于清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之时。壁画长约1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因为水渍，有些模糊。画面表现的是：40人踏地而歌，34人围成圆圈携手起舞；圈内3人起舞，吹奏笙笛，是舞场的中心；圈外亦有3人，吹弹扬扇，似在助兴。图中舞蹈者多为彝装打扮，男的多穿长衫，罩领褂，女的着坎肩，系黑围腰。整幅画富流动感，较真实地再现了两百年前巍山彝族人民踏歌习俗的场面，是珍贵的文物资料。
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走近这座圣山，一下子清凉了。前山绵亘叠蟑，宫观多藏于密林之中；后山险峻陡峭，宙宇多依山势显建于岩壁之间。巍宝山除大量道教宫观外，也还有一些佛教寺院，如观音殿、甘露亭。我特意去看了路边的甘露亭，一位来自延边的老太太独守这这多院落。目前看，巍宝山道家与佛教相互的影响和融合，必然要植根于云南民族原始宗教中，吸收营养，与之结合、融汇发展。
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登上巍宝山顶，放眼巍山古城，城方若印，畴似棋样，瓜江如带，一派锦绣风光。
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花大如碗，红似胭脂。行走在巍宝山中，时时会看到这样的大花朵，令人心旷神怡，流连忘返。
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千古道教祖庭——巍宝山三清道以古、幽、奇、秀、巧闻名典籍。传说常遇神仙眷恋，即便时至今日，仍常现祥光瑞气之相，有缘者能见天尊显灵。许多来自八方的游客前来祈祷拜扣。
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静心而坐，一幅阴阳图静静地镌刻在魏宝山门前。这巍宝山近观前后，林海茫茫，殿阁历历。放眼远望，一派锦绣风光。
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