巍山古城映像

巍山古城映像
最近一直在从《云南史料丛刊》中找有关巍山的史料，但由于搜集的还不是很全，所以对巍山的认识也还存在不足之处，待搜集完后，再补充。

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+ x0 E( T# ]5 W$ s9 F这个地方真的值得一去，至少在她完全开发成旅游景区之前。据说，对巍山古城的开发是从去年开始的，现在它还保持着明清时期的建筑风格。因为，巍山古城是明清时期修建的。建国后，幸好云南主要交通路线改道，使在历史上曾经是交通要道的蒙化酶人们遗忘了，要不然那现在不可能有保存自得这么完好的古城。比大理、丽江更值得一去。因为，大理、丽江古城给人的印象是一个仿古建筑的商业区，那里的本地人不知道哪里去了，满街看到的都是外地佬。已经没有传统文化或者说古文化的味道。而这些到目前为止在巍山古城还看得见。
6 z7 X1 n2 ?, r9 ]巍山得以保存这样完好的明清建筑，还得归功于滇西公路的变动。首先是抗战期间修的滇缅公路没有走巍山境内，而是走下关。在以前通往滇西的交通大多要经过巍山县境内，再有是南下的公路也从弥渡、南涧下去了，巍山似乎被遗忘了似的。
5 ^# l0 o2 a6 M9 l6 N* @" k巍山，西汉设邪龙县属益州郡，是我国西南地区最早纳入中原王朝统治的地区之一。东汉属永昌郡。三国两晋南北朝曾属于云南郡。但废置频繁。这里是曾经建立过与唐代始终的南诏蒙氏的起源地。唐设阳瓜州。南诏时期，这里是南诏的重点经营地区。之后，被大理段氏统治，直到明代又被“彝族”左氏土司统治，从元代开始这一地区成为蒙化，直到建国后改称巍山。巍山源名于蒙舍坝子南部的巍宝山。巍宝山又称巍山，南诏蒙氏曾耕牧于此。
8 K( v2 H, M$ [6 d/ l1 w. h巍山县为我们留下了丰厚的文化遗产。比如巍宝山既是道教圣地又是风景名胜区，被列为了国家级风景名胜区。巍山县城被列为国家级历史文化名城。县内还有保存完好的古建筑，比如蒙阳公园、蒙化老家、拱辰楼、星拱楼等。蒙阳公园始建于民国时期，至今他还保存了当时的建筑风格。在蒙阳公园内，还有明代修建的文庙，保存有明论堂、尊经阁等多所古代建筑。值得一提的是，明论堂的门是木雕镂空的，其雕的图案为蒙化胜景，还有对联曰：“文彩斐然谁数清魏山胜景，源头远矣孰言尽蒙舍遗闻”但有人归纳为“蒙化十六？景”，这是不全的。在公园内还有鹤亭、百鸟朝凤雕塑、明清两代名人楹联等。拱辰楼是蒙化古城的北门，登山城楼可以望见古城全景，可谓星罗棋布，秩序井然。值得提出来的是，城楼大厅居然变成会议厅，里面有一个小小的舞台，下面是桌椅，当然都是现代的。在舞台的正中间有一副临摹壁画，这就是“松下踏歌壁画”，这幅画被赋予了很高的历史价值和文化价值。他可以研究巍山的打歌习俗，也可以研究巍山古代的居民。蒙化老家时巍山四大家族的故居之一。其他三家的故居都已经被拆除，但蒙化老家（刘氏住宅）能幸存，这是因为建国后刘家院子成了供销社，因此被保存下来了。供销社取消后，这里成了一些拿公家饭碗的人的住所，从去年开始这里开发成“蒙化老家”作为巍山旅游景点之一。门票目前是5元一张。不过以后有可能还要涨。总体来说蒙化老家还保存在原来的风格，但里面的一些陈设物我个人觉得有的不协调。首先在绣楼里面陈设的小姐的床铺等完全是现在的床、被子、罩子等——没有一点文化氛围；再有就是客听正中对联，显得极为不协调，据说这幅对联是目前蒙化老家的管理人的儿子结婚时别人送的婚联，大红大喜的，协调吗？据说蒙化老家的很多东西都是从民间搜集而来的，包括什么打歌用的物品、太师椅、八仙桌、火盆等。这里还得说，这是一个汉族缙绅的住宅，其中陈放着大量的当地彝族的物品，你觉得协调吗？干脆把蒙化老家改成博物馆算了。
在蒙化老家我再一次地喝到了曾经喝过的烤茶。喝烤茶，好像白族也有这个习惯。烤茶的制作方法是这样的。一般选用的自家产的茶叶，放入土陶罐中（在我的彝族朋友家中，已经不是陶罐了，而是铁水壶的盖子，这个似乎更耐用），然后在火塘里烤，要边烤边摇动，以防被烤焦了。烤到一定程度后，（不知是否要研细，我在巍山彝族朋友家喝过、自己也做过，但都是研细了的）冲入开水就可以喝了。颜色很好看，黄橙橙的，味道稍微有一点苦，但是喝着又不涩口。这可能也是巍山旅游准备开发的项目之一，这有点像在模仿白族的三道茶（一苦、二甜、三回味）。
蒙化老家没有我们想象的那样豪华气派的大门，而是一道小小的门，据说是大门比二门小，这有财不外露的设计思想。在蒙化老家的外面是一家以蒙化老家为依托的扎染店。这里买的都是巍山县的扎染厂的各种产品，有服装、坐垫、桌垫、围腰等。值得一提的是，在不起眼的角落里有一张扎染，我起初还以为只是随意的设计，后来才晓得上面扎染的图案是巍山县的地图，可谓扎染水平已经达到了相当高的程度。在这个店铺里，还放着一个扎染桶，里面还有正在扎染的布料，旁边是一个织布机。这个织布机的梭子比我家收藏的梭子要大些。
5 R: M9 o5 T& G7 U! q: Z: `) }整个巍山古城的居民还大多数都是时代居住在当地的人，有做面的作坊、卖旧书的书店、卖小吃的店铺、卖家具的（现代家具）、各种修理店、裁缝店等，当然也有两家古董店。里面卖有古瓷器以及当地民族俄古代生产生活用具等文物。可见这里还没有像大理、丽江那样当地人全部坐着收租，街上住的都是外地的生意人，这里到目前还比较清静。但是据说县政府也在规划巍山的旅游业，说不一定再过几年巍山也会遭到大理、丽江同样的命运。
整个巍山县，除了古城值得一去外，在其辖境内还有很多值得一去的地方。曾经有人把巍山的景点归为“蒙化十六景”。但实际上巍山胜景是很难述清楚的。就拿巍宝山而言，巍宝山被列为国家级森林公园，它在巍山县东南的巍宝乡境内，离县城还有一段距离。这里每年农历二月初非常热闹，周围的以彝族为主的各民族聚居此地进行何种祭祀、娱乐、交易活动。那时这里还有规模很大的打歌。平时去巍宝山旅游的人也不少。巍宝山不仅是国家级森林公园，也是历史悠久的文化之地。据说三国时期的孟获的弟弟孟优曾在此山传道。这座山也是中国的道教名山之一。山上有数量很多的道观，虽然他可能没有青城山的道观那样有气势，但是这里的香火是从来没有断过的。原因是这里还是当地彝族祭祖之地。传说中，当地的彝族是南诏王室的后裔。在南诏灭亡的时候，郑买嗣曾企图杀蒙氏九族，于是很多蒙氏就离开了坝子（平地）到周边较为偏僻的山区，甚至有些改名换姓，有改为茶、余的，还说左姓也是蒙氏的后代。当这一地区的白蛮（当初想杀蒙氏者）的实力减小后，这些蒙氏的后代从深山迁出来，认祖归宗。于是蒙化地区的彝族崛起，左氏成了这一地区的土官，控制着之一地。这些从深山里出来的蒙氏后代，回到了当年细奴逻耕牧过的巍宝山脚下，就是今天的巍宝新村等。他们归人细奴逻为自己的祖先。这也导致了后来学术界对南诏王室的族属的争议。（这不是主要原因。起初和国际因素有关，有人说南诏是泰族建立的）这些归认细奴逻为其祖先的彝组供奉巍宝山巡山殿里的塑像细奴逻。
$ v' |7 y0 U5 M- ], {* T传说中，每年农历二月在巍宝山的打歌与细奴逻战胜归来有关。起初，细奴罗战胜归来，其部下就在巍宝山打歌欢迎庆祝，于是这种活动被遗传下来，现在打歌就是为了纪念这一事件。但是现在这里的活动，不仅是打歌，还有经济上的交流。
* q% w8 t2 {- [9 \除了巍宝山，在巍山境内还有五印山、隆庆关、紫金山、龙宇图山等有历史遗迹的山峰。在各个乡镇，还有有关南诏时期的遗址和传说，不过去这些地方，不是很方便。