古代官员退休生活
明代宣德年间，有一个叫韦广的人，官居御史，为官很清廉，有非常好的声誉。退休后回到老家，过着很俭朴的生活。当年的老部下出公差路过老领导韦广的老家，要去拜访老领导。韦广听说来客人了，愁啊！没有什么好东西待客，怎么办？最后韦广决定亲自驾小舟到江上去捕鱼。鱼还没捕到，客人们就到了——客人虽是部下，毕竟是现官，朝廷有制度，出入不能失了礼仪和体面，所以一路人马仪仗，动静不小。韦广远远地看见人马喧嚣，就知道是客人们快到了，鱼也不捕了，赶紧登岸，抄小路往回跑，翻墙回家，慌忙找出整齐一点的旧衣服换上。等客人登门了，老同志韦广已经忙活得满头大汗。客人关心地问：“老领导，您为何满头大汗？”韦广从容说道：“哈！刚才我到邻村去了，听说你们来了，急忙赶回来，所以那啥... ...”随从中有几个人偷偷地咬耳朵：“装啥装？这不是刚才我们在江边看到的那个蹲在小船上捕鱼的老头吗？”这帮小子诡秘地做鬼脸，笑了。</p>关系非常亲密的老部下低声问：老领导，您怎么退休后的日子过得如此清贫？这会影响后辈的学子们对前途的信心。为了朝廷的体面和公务员队伍的形象，您看我是不是回去后将您的状况奏明皇上，考虑一下官员退休的待遇问题？韦广连连摆手：千万别这样！圣人云：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”自古以来，读书人仕进做官，图的就不是荣华富贵，而以清俭为乐。你看我虽然退休了，日子清贫，但心里很快乐，因为我在我的工作当中，没有违背作为一个读书人的操守，没有有意侵害老百姓，给朝廷惹麻烦。工作中的失误不可能完全没有，但我没有故意去颠倒黑白。所以我内心很逸乐。再说，你看你们这些当年的老部下，还经常顺路来看我，我的这份荣耀不小了，当地很多年轻的学子都很羡慕我。如果朝廷给我这种退休的老干部太高的待遇，那就是示天下以利，彰灼读书人当官求利的欲望，这是很不好的。
其实，咱们都知道，当官发财是很容易的，算什么本事？当官还不发财才是本事哩。一般人对退休后的生活有太多的期待，甚至有物质上的过多要求，都是内心不安静的缘故。士大夫居朝则辅弼君王治理天下，退而居乡，则当以身作则，以圣贤言行教化乡里，垂范后来。如果退休后过上安逸奢华的生活，仿佛进了安乐保险箱，国家的兴衰都与自己的待遇无关，这等于给人一个提示：这才是一生的追求，这才是一个人的成功。而这是很违背圣贤之道的，这不是咱们这种人的追求。其实天下的读书人都应以清俭为荣，以奢华为耻，每个退休的官员，尽量追求过平淡的生活，而不是报复性地索取，好像自己在任上做出了多大贡献似的。你更应该多想想：因为你曾经占据了某个职位，可能使国家的事业没有获得更恰当的人选，甚至阻蔽了另一个人才的进步。消耗民脂民膏而不惭愧，这是不应该的。官员退休后，不恃功邀赏，不刻意索取，则百姓的负担就轻，天下就没有太多因负担过重带来的怨气，这样，大家不都很安全吗？这样的安乐是物质能换来的吗？
所谓“德不孤，必有邻”，韦广同时代，就有不少像他一样的人——明陈孟贤的同僚们觉得陈孟贤的生活太清苦了，给他编了个段子：说腊月二十四日，各家灶神上天去玉帝那儿报到述职。灶神们个个一身黑衣拜见玉帝，只有陈孟贤家的灶神是一身白衣。玉帝问：“小同志，大家都一身黑，独你一身白，怎么这么另类？”陈孟贤家的灶神就哭了：“别的大哥所在人家，天天生火做饭，过人过的日子，所以他们一个个自自然然都给熏黑了。小臣在陈孟贤家的厨房灶台上趴了整整一年，他家几乎不做饭，更不请客，我想黑都熏不黑呀！”
陈孟贤还不算最清寒的，有个在朝廷当供奉官的罗承嗣，冬天，他的邻居总是听到隔壁老罗家有“得得得”的声音，以为歌星龚琳娜住在隔壁，晚上在家练唱《忐忑》呢！问题是练歌也不能整晚都练呀？邻居很纳闷儿：会不会是罗家私造兵器，要造反呢！纠结了很久，终于有一天忍不住，将墙壁凿了一个小孔，偷窥罗大人家。不看不知道，一看，邻居眼泪都下来了：罗大人一家哪儿是唱歌或打造兵器呀，是全家冻得，跟上了发条似的不住地牙齿打架呢！
与韦广不同时代的人，比如北宋退休的宰相、郑国公富弼，享有很高的声望，退休后几乎不见任何人，不给任何人关说、办事。他说：凡待人无贵贱贤愚，礼貌当如一。我当官数十年，亲友故旧很多，如果见这个不见那个，“非均一之道”；如果都见，则我的身体又吃不消。他想外出散心，就自己骑毛驴，没有仆从跟随。有一次外出，半路上遇到一个现官的车队，富老躲避不及，又没有及时下驴，被前面开路的隶卒呵斥：你是谁呀？没看见我们首长的车？富弼一边打驴一边躲避说：富弼。隶卒告诉了官员，官员立刻慌忙下轿，给老领导请安。富弼一边给驴加鞭，一边说：好了好了，你们走吧。
南宋诗人杨万里一生当官，但很不顺利。他去世前15年，都是退休在家的。杨万里在一个地方当官，卸任前，检索行囊，发现居然积攒了一些俸禄，也不多，“仅万缗”（缗：即一串铜线，每串一千文。另：一文相当于两角）。他认为在一个地方当官，走的时候还拿这么多钱是很可耻的，于是“留库中，弃之而归”。他的夫人罗氏，年过七十，大冬天还每天早上起床，先给家里的仆人们做饭，让他们吃饱了，手足俱暖，再去干活。杨万里的儿子杨长儒，继承了父亲清介的脾性，他曾任广州经略，用自己的工资七千缗，给贫穷的租户交了租税，退休后，什么也不带走。后来有别的官员经过杨家，怎么也想不到，父子两代为官，竟清贫至“采椽土阶，如田舍翁”。（摘自许石林的新书《桃花扇底看前朝》）
内容简介： 本书作者，游刃于历史人物掌故之中，上到帝王，下至文官武将、黎民百姓，皆不在话下；小到个人慎独功夫，大到社会建制，提笔即成；嬉笑怒骂间，旧社会的三纲五常钢骨、社会情状，跃然纸上。在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，亦戏说着先贤金石之言，劝善之意。
莫说今人士大夫式的劝善教化以言志载道太过冬烘，抹杀学人进德彰贤的现代意义；更不能单以一个“旧”字将古人宣扬的德行义理沦为阻碍个性解放、现代文明进步的众矢之的。作者将忧世之心，化作崇古之文、笑骂之笔，其中自有深情。
作者简介：于古人，我崇拜的读书人比比皆是。因此，人笑我保守、迂阔，我悲喜交加：喜者，那是我的梦；悲者，愧不敢当，差远了！
于白话文作家，我喜爱的首推汪曾祺先生。经得起反复读。学古人、学今人，学谁都别想靠谁。
我出的几本书就是这样写出来的。我兴趣广，又贪婪虚荣，不能容忍在文化上太外行，在诸多门类下了点工夫。人问：你到底是哪个专业？
我干嘛要专业！专业即器，吾不欲成器也。不想成器，写作就无功业追求。写作带来不少快乐和好处，它成为我唯一不欲苟且勉为的事儿。
我不愿把写作经营成一块遮挡天空的乌云，尽管我未必能成为吹散乌云的清风。
主要著作：《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》
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